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尼希米記第三章

【尼三1】「那時，大祭司以利亞實和他的弟兄眾祭司起來建立羊門，分別為聖，安立門扇，又築城牆到哈米亞樓，直到哈楠業樓，分別為聖。」

【傳道人應該帶領大家一起事奉】傳道人常常扮演包工、代工的角色，但尼希米並非如此。一個動員的事奉，應該是『動之以情』、『說之以理』、『導之以法』，教導並安排如何事奉。── 周神助《異象與使命》

在舊約的豫表上，『眾祭司』是親近神，活在神面前的一班人。尤其是『大祭司』更是最親近神，最在神面光中的人。若用新約的話來說，就是指著一班屬靈的人。見證的恢復，永遠是託付在屬靈人的身上。―― 鄭天福《末時見證的恢復》

【尼希米對工作的計劃】你若讀一下尼希米記第三章，你就會看到尼希米如何有力且有效地計劃他的工作。我願意靠著主的恩典叫你我自問：我們的生活是否不但注意屬靈，亦且注意到工作的效果？一個為主工作的人不是胡亂而行；他應當有計劃地去做。尼希米把工作分為四十二隊；他不要個人英雄主義的作風。是的，領袖仍然是需要的，但神的每一個子民在主的工作上應當也有他的一份。

有一件值得注意的事，就是尼希米叫每一隊的人，擔任建造靠他們自己住處的那一段城牆。我要鄭重地說，我們對基督的責任，首先就是我們的鄰居。在此可以看到在神的工作上，應當有組織也應當有生產之苦。很不幸地太多時候，我們只注意到組織而忽略了生產之苦。在人面前的工作太多，而在神面前的等候太少。各樣活動越來越多，而聖靈的膏抹越來越少。――Alan Redpath《基督徒勝利的工作――尼希米記的訊息》

【城門的修建】主的見證不僅有城牆，也有城門；城牆把不必要的隔阻出去，而城門乃是讓有需要的進來，進到神的見證中。―― John Ingalls《從尼希米記來看主見證的恢復》

【羊門】神的殿在獻祭時需要羊為祭物，我們就是神見證的祭物，需要擺在神的祭壇上。保羅以神的慈悲勸我們將身體獻上…(羅十二1)，為著建造神的見證，為著建立適當的人性，在交通中一同建造城牆與城門。主對彼得說，餵養、牧養主的羊(約廿一15~17)，這說出我們需要彼此關心，互相照顧。―― John Ingalls《從尼希米記來看主見證的恢復》

『羊門』是指著基督說的(約十7)。修造城牆的工程是從羊門開始，最終又回到羊門。這是豫表基督是首先的，也是末後的，祂是始也是終，從基督出發最後又歸回基督。可見豐滿見證的恢復，是完全受基督的異象所控制。―― 鄭天福《末時見證的恢復》

『分別為聖。』就著分別的經歷來說，先是將神的子民從罪惡中分別出來；進而從世界中分別出來；再進一步從不聖之中分別出來；最後從血氣、肉體、自己中分別出來。由粗而細，一直分別。―― 鄭天福《末時見證的恢復》

【尼三2】「其次是耶利哥人建造。其次是音利的兒子撒刻建造。」

【事奉要有系統的計劃和安排】第三章中，一再用『其次』一字，當這些『其次』被接續起來時，就發現整個安排沒有重複，沒有遺漏。很多時候不是信徒不能專心作工，而是領袖行政太差。── 周神助《異象與使命》

【在見證中互相關聯】修補城牆的包括各行各業和各等地位的人：有作祭司的，有作銀匠的，有作香的，也有官長，還有一個人和他的女兒們一同作石匠。沒有一個祭司說：『我這樣用鑿子和斧頭有損於我的尊嚴。』銀匠也不怕砍石頭的粗工會傷了作細工的手。沒有一個關長怕操勞動手因而要求工頭的位子，只站著監督、指揮。不，每一個人：祭司、銀匠、作香的、官長、男人，甚至他們的女兒們都同心協力的從事重建的大工(即便是糞廠門，也是莊嚴的將它重建)，他們將一切：無論是地位、行業、資歷，全都投在那件事上，他們只注意一件事，就是見證。―― 史百克《恢復神兒子豐滿的見證》

【彼此配搭建造】尼三章記載他們共同建造城牆的事，也詳細記錄他們各人的名字；有分於建造的人，他們的名字也都為主所記錄在天上。這個建造開始於我們各人日常的生活，並且也要來在一起，彼此一同被建造；每一個都聯於另外一個，在這種彼此配搭互相聯結的生活中，我們人性真實的光景將被顯露出來，使我們的性受到很大的考驗，也使我們的人性藉著主的恩典能真實被建造。在第三章『其次是』這個詞用了十五次；也許我們都有個人的偏好，不喜歡與某些人配搭相聯，但主往往把你所不喜歡的人安排在你旁邊來與你配搭，好使你的人性藉此而被建造。參予建造城牆的人有各種不同的背景與職業，而他們卻沒有任何的難處，都同心合意的工作，他們建造時的態度與情景也記錄下來(三5，20；四6)，這是一幅有關建造美麗的圖畫。―― John Ingalls《從尼希米記來看主見證的恢復》

【尼三章美麗的特點】尼三章有三個字出現的次數最多，那就是『其次是…』『其次是…』。以天性而論，有些許永遠也沒法合在一起工作的。但是他們在那見證上彼此聯結，這豈不是說出在他們身上奇妙的得勝，城牆的完成，正說明這得勝。它說出了他們勝過了許多屬己的興趣，勝過了許多喜好和厭惡。―― 史百克《恢復神兒子豐滿的見證》

【尼三3】「哈西拿的子孫建立魚門，架橫梁、安門扇，和閂鎖。」

【魚門】主呼召門徒時說，來跟隨我，我要使你們得人如得魚一樣(太四19)，這乃是說到他們該去傳福音得著人。我們需要適當的人性去傳福音，如果我們適當的人性被建立起來，傳福音就必大有能力，滿了果子，所以，魚門必須被建造起來。―― John Ingalls《從尼希米記來看主見證的恢復》

【尼三4】「其次是哈哥斯的孫子、烏利亞的兒子米利末修造。其次是米示薩別的孫子、比利迦的兒子米書蘭修造。其次是巴拿的兒子撒督修造。」

【尼三5】「其次是提哥亞人修造；但是他們的貴冑不用肩〔原文是頸項〕擔他們主的工作。」

【尼三6】「巴西亞的兒子耶何耶大與比所玳的兒子米書蘭修造古門，架橫梁，安門扇和閂鎖。」

【古門】耶六16說訪問古道。古道乃是主從起初就建立好的路，乃是真理的路，生命的路，合一的路，基督與教會的路，是不需改良的，不能放棄的，不必再去發明的路，是我們該持守的路。約壹二24說到從起初所聽見的，並且存在心裏，住在其中。―― John Ingalls《從尼希米記來看主見證的恢復》

【尼三7】「其次是基遍人米拉提，米倫人雅頓與基遍人，並屬河西總督所管的米斯巴人修造。」

【尼三8】「其次是銀匠哈海雅的兒子烏薛修造。其次是做香的哈拿尼雅修造。這些人修堅耶路撒冷，直到寬牆。」

【尼三9】「其次是管理耶路撒冷一半、戶珥的兒子利法雅修造。」

【尼三10】「其次是哈路抹的兒子耶大雅對凓自己的房屋修造。其次是哈沙尼的兒子哈突修造。」

【家是為神工作的起點】在這一章中有一個小句出現多次，很引起我們特別的注意：「對著自己的房屋修造。」這是每一種真正為神而作的工作必須開始的地方──在家裏，這也是全部聖經所啟示的一個原則。基督徒的見證在公開方面，以家庭的見證最為有力。所以，家庭是我們工作的起點。基督徒的家庭如何，教會也必如何；因為一個教會本是由許多信徒家庭組成的。當我們求神復興教會的時候，我要你想到家庭方面有否復興。

「家」，是一個多麼奇妙的名稱。在家中有最神聖、最親密的生命聯合；在家中，我們共憂患，同安樂；在家中，可以經驗到神的信實，和享受到神的賜福。然而，可惜得很，家的神聖莊嚴常是失去不見了！今天我們許多人的家，極需要靈性方面的重建。若是我們對神的事認真，我們必須從家庭開始，在那立好的根基上──基督的根基上開始。――Alan Redpath《基督徒勝利的工作――尼希米記的訊息》

【家庭生活要有禱告】當我們查考那些對著他們自己房屋而修造的人時，我們會因他們名字的意義而受感動。在希伯來文中，一個人的名字常是代表他的品性。現在我們來看這裏「對著自己的房屋修造」的四個人的名字。同時求聖靈教導我們，使我們知道神的賜福是如何從我們的家庭開始的。頭一個人的名字是「耶大雅」(10節)。「耶大雅」的名字即「神的祈求者」的意思。他是一個曉得禱告的人，他的生活乃是建立在禱告的上面。

我要請問你：在你的家庭中，禱告的牆是否倒塌了呢？你家庭中禱告的生活是否荒廢了呢？或是你每天仍有一段寶貴的時間，和你所親愛的人圍坐一起讀經，並且跪下禱告呢？也許你在教會中，還是一個很活躍的臺柱人物，可是在你的家庭中，再也不是家人所尊敬的父母親了！因為你委實太忙了！這是何等悲慘的現象！今天就開始吧！作一個神的祈求者，把你家庭中的祭壇再修築起來，把那倒塌了的禱告牆垣修造起來。――Alan Redpath《基督徒勝利的工作――尼希米記的訊息》

【雷亞蘭的見證】雷亞蘭作他自己的一個見證。在他年幼時，只是一個掛名的基督徒，直到有一天，在他的家中發生一件事，他聽見了父母吵架，三天之後，是一個主日，他的父親在神面前看到自己的虧欠，晚餐時就對他的母親道歉。雷亞蘭對這一幕的印象深刻極了，吃完飯後，他回到房間，跪下禱告，他對神說『神呀！我感謝你，你給我這樣的父親，我希望我以後能像我的父親一樣。』從此以後他成了一個真正的基督徒，而且是神所重用的僕人。這一切乃是從家庭的事奉開始的。── 周神助《異象與使命》

【耶大雅代表家庭禱告】人的名字常代表他的品性。『耶大雅』是『神的祈求者』大致說來有家庭禱告的人，又更多神的祝福與同在，而他們在外面的事奉，也因為全家一起的禱告，而得到保障和支持。『家有禮拜，屋有頂蓋。』家庭在一起的讀經禱告，使我們在世上的生活更有保障。── 周神助《異象與使命》

【信仰與事奉應該重家庭開始】在我們的信仰生活裏，應該以家庭為中心，而非以禮拜堂為中心。很多活躍在教會裏的人，並不是可愛的丈夫、妻子、父親、母親或子女。教會缺少穩固的根基，因為我們缺少穩固的家庭。有人形容許多夫妻的關係，如同兩頭豪豬，天氣太冷他們想靠在一起，可是當他們靠在一起，又因為彼此身上的刺刺痛了對方，如此一來，兩人不是忍受寂寞寒冷，就是忍受彼此相刺。── 周神助《異象與使命》

【尼三11】「哈琳的兒子瑪基雅和巴哈摩押的兒子哈述修造一段，並修造爐樓。」

【尼三12】「其次是管理耶路撒冷那一半、哈羅黑的兒子沙龍和他的女兒們修造。」

『女兒們』代表最軟弱的人，我們最軟弱的弟兄姊妹就像女兒們一樣，我們可能不是壯丁，但最少也是個女兒。所以無人可推卸責任，都當起來一起修造城牆。沒有一個人可以輕看自己，沒有一個人可以說，這不是我的事。―― 鄭天福《末時見證的恢復》

【尼三13】「哈嫩和撒挪亞的居民修造谷門，立門，安門扇和閂鎖，又建築城牆一千肘，直到糞廠門。」

【谷門】谷乃是在山的低窪之處。太五3說靈裏貧窮的人有福了，因為天國是他們的。這著主的見證，我們都該是靈裏貧窮的人，完全依靠主的人，任何方面都不依靠自己的人。離開主我們甚麼都不能作，我們需要聖靈，需要被靈充滿，所以谷門必須被建造起來。―― John Ingalls《從尼希米記來看主見證的恢復》

【尼三14】「管理伯‧哈基琳、利甲的兒子瑪基雅修造糞廠門，立門，安門扇和閂鎖。」

【糞廠門】這門乃是為著把不必要的東西排除出去。保羅說，為要得著基督，他看萬事如糞土。在主的見證中，許多的事物要放下、丟棄，我們的舊人要放下。―― John Ingalls《從尼希米記來看主見證的恢復》

『糞廠門』是最低下、最髒臭的地方，但是他們仍然站立崗位。―― 鄭天福《末時見證的恢復》

【尼三15】「管理米斯巴、各荷西的兒子沙崙修造泉門，立門，蓋門頂，安門扇和閂鎖，又修造靠近王園西羅亞池的牆垣，直到那從大衛城下來的臺階。」

【泉門】當我們丟棄一切糞土時，泉源就湧出來。生命的泉源在我們的裏面，乃是為著主的見證，這個泉門必須被建造。―― John Ingalls《從尼希米記來看主見證的恢復》

【尼三16】「其次是管理伯‧夙一半、押卜的兒子尼希米修造，直到大衛墳地的對面，又到挖成的池子，並勇士的房屋。」

【尼三17】「其次是利未人巴尼的兒子利宏修造。其次是管理基伊拉一半、哈沙比雅為他所管的本境修造。」

【尼三18】「其次是利未人弟兄中管理基伊拉那一半、希拿達的兒子巴瓦伊修造。」

【尼三19】「其次是管理米斯巴、耶書亞的兒子以謝修造一段，對凓武庫的上坡、城牆轉彎之處。」

【尼三20】「其次是薩拜的兒子巴錄竭力修造一段，從城牆轉彎，直到大祭司以利亞實的府門。」

【尼三21】「其次是哈哥斯的孫子、烏利亞的兒子米利末修造一段，從以利亞實的府門，直到以利亞實府的盡頭。」

【尼三22】「其次是住平原的祭司修造。」

【尼三23】「其次是便雅憫與哈述對凓自己的房屋修造。其次是亞難尼的孫子、瑪西雅的兒子亞撒利雅在靠近自己的房屋修造。」

【家庭要交付給神來保全】「便雅憫」(23節)名字的意思是「我右手之子」，即保護我的那一位。你記得便雅憫所得到神賜的福分是：「耶和華所親愛的，必同耶和華安然居住，耶和華終日遮蔽他，也住在他兩肩之中」(申卅三12)。這種福氣只能臨到有主耶穌和祂的能力同在的家庭，祂成為一家之主，祂的旨意能通行在這家庭中，在這家庭中每一個人都是「先求祂的國和祂的義」。這樣的家庭有絕對的安全保障──未必是沒有疾病、貧窮、痛苦和死亡──但常常可以免於憂慮，免於懼怕和摩擦的事。

也許你的家庭瀕臨破碎，不知還會有多久能保持合一與完整；也許你的家庭早已破碎；你多麼迫切需要知道，你家庭為何保護之牆竟告倒塌呢？我要提醒你聖經的話說：「祂能保全我所交付祂的，直到那日」(提後一12)。祂只能保全我所已經交付祂的那些部分。也許在你家庭生活中，有某些部分還沒交付給主，所以沒有得到保全。也許你的家庭並沒有「先求祂的國和祂的義」，所以也沒有得到保全。――Alan Redpath《基督徒勝利的工作――尼希米記的訊息》

【便雅憫代表得到神的保護】『便雅憫』是『保護』。神能保全，除非我們肯交付給祂(提後一12)。── 周神助《異象與使命》

【尼三24】「其次是希拿達的兒子賓內修造一段，從亞撒利雅的房屋直到城牆轉彎，又到城角。」

【尼三25】「烏賽的兒子巴拉修造對凓城牆的轉彎和王上宮凸出來的城樓，靠近護衛院的那一段。其次是巴錄的兒子毗大雅修造。」

【尼三26】「(尼提寧住在俄斐勒，直到朝東水門的對面和凸出來的城樓。)」

【尼三27】「其次是提哥亞人又修一段，對凓那凸出來的大樓，直到俄斐勒的牆。」

【尼三28】「從馬門往上，眾祭司各對自己的房屋修造。」

【尼三29】「其次是音麥的兒子撒督對凓自己的房屋修造。其次是守東門、示迦尼的兒子示瑪雅修造。」

【家庭成員要彼此信守約言】「撒督」(29節)的名字有「公義」的意思。你是否記得從前結婚之時所立的盟約，要你至死不渝地予以尊重和珍視的事情呢？你對那些約言是否忠實地遵守呢？你是否切慕和你所愛伴侶在一起，勝過和世上其他任何人在一起呢？或是還有別一個人，在你心中佔有最重要的地位呢？很可怕的事實就是，今天有成千成萬所謂基督徒家庭，只是為著顧全面子而住在一起罷了。從前是那樣地相愛，彼此虔誠相待，而如今一切都是冷淡和無愛心。家庭不能同心合意，不但有損於你個人的見證，對於整個教會的見證，也是莫大的攔阻。最寶貴的家庭生活，就是當中沒有個人的秘密，其中只有完全的信任和尊重。

請注意撒督的父親叫做「音麥」，他的名字意思即「多話」。破壞家庭安寧的武器，恐怕沒有比舌頭更厲害的了。有些秘密的事情，作夫婦的只可以對神說。在一個尊主為大的家庭中，決沒有在成員面前批評、中傷信徒的言語，他們寧可換為代禱。――Alan Redpath《基督徒勝利的工作――尼希米記的訊息》

【尼三30】「其次是示利米雅的兒子哈拿尼雅和薩拉的第六子哈嫩又修一段。其次是比利迦的兒子米書蘭對凓自己的房屋修造。」

【要把家庭完全奉獻給主】「米書蘭」(30節)的意思是「奉獻」，他的生活表現出一種完全奉獻的見證。請你告訴我，在你的家庭中奉獻為基督的牆是否倒塌了呢？也許在過去你曾經有過捨己為主的事奉，但是現在你的工作已停下來了。

這個米書蘭所住的是單獨的一間「自己的房間」(按「房屋」英文聖經譯為Chamber即「房間」)。米書蘭的家庭只不過是一間小房間而已，但是因為他所過的是完全奉獻的生活，所以他有那一間小房間就很滿足。也許你會說：「我太無關重要了，所分派給我的工作太微小了，我作不作都無多大關係，我算不得甚麼。」你要知道，你是很有關係的人。牆是一直連接著的，若是其中有一處有破裂之處，仇敵就可以從那地方衝進來。如果你家的城牆有破裂之處，教會全部的見證都要受到影響。

米書蘭的父親是「比迦利」，這名字的意思是「神已經賜福於他」。神對於一個家庭的賜福，並不論那家庭的大或小。也許你的家庭早先是神賜福給人的工具，如今卻變成一個偶像，你的生活是為著它的舒適和佈置。你如今是為著家中那些家具而活著，至於那對於主耶穌的愛心奉獻的牆卻已倒塌了！現今是你下決心修造的時候，再一次把你的家庭完全奉獻給主，求祂使你的家庭不成為偶像，而作祂賜福給別人的工具。――Alan Redpath《基督徒勝利的工作――尼希米記的訊息》

【米書蘭代表奉獻】『米書蘭』是『奉獻』。在我們的家庭中，舉凡丈夫、妻子、兒子、車子、房子、銀子，都是神託我們看管的，因此我們奉獻家庭給神，實在不該是主權的轉移，乃是把主權交回而已。── 周神助《異象與使命》

【尼三31】「其次是銀匠瑪基雅修造到尼提寧和商人的房屋，對凓哈米弗甲門，直到城的角樓。」

【尼三32】「銀匠與商人在城的角樓和羊門中間修造。」