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尼希米記第二章

【尼二1】「亞達薛西王二十年尼散月，在王面前擺酒，我拿起酒來奉給王。我素來在王面前沒有愁容。」

『尼散月』當時波斯曆制的一月，即今陽曆四月；從基斯流月(一1)至今已隔約四個月。

有四個月的時間，甚麼事也沒有發生。四個月當中，尼希米一直等待著。沒有一絲可見的希望，沒有一點改變的跡象，他繼續等待，倚靠神、相信神會改變他上司的心。―― 查理士．司溫道《再遞塊磚來――從尼希米記看有效的領導方法》

尼希米的愁容並非自憐或自棄，他的愁容說出他對屬靈光景的關切。―― 史百克《恢復神兒子豐滿的見證》

【尼希米對於工作的負擔】「亞達薛西王二十年尼散月，在王面前擺酒，我拿起酒來奉給王。我素來在王面前沒有愁容。王對我說，你既沒有病，為甚麼面帶愁容呢？這不是別的，必是你心中愁煩。於是我甚懼怕」(二1~2)。

把第一章頭一節和第二章頭一節所記的時間比較一下，我們就知道在尼希米聽見耶路撒冷的苦況到神為他開路開始行動，二者相差大約有四個月的時間。此種關於時間上的精確記載，不單是有歷史上的意義。在那四個月當中有過甚麼事情，聖經並沒有告訴我們，但是我們可以從前後段的經文中想得出來。當尼希米見到工作的需要的時候，並沒有急切開始工作。他深知他若要為神成就任何工作，他必須確實知道神呼召他出來工作。在那四個月當中，尼希米必定常常獨自向神祈求，求神要麼消滅他心靈中的感動，要麼就加強那個感動，使他不能不接受神的呼召。

他必定切切為他在宮廷中的職位而禱告。一個人能夠進入波斯的宮廷任職是很不容易的事；而叫一個人離開宮廷的職務是更加的困難。在王的面前面露愁容是一件不可赦免的罪過，甚至可能因此被處死刑。他應不應該冒性命的危險向王吐露真情呢？或則他應當等待神的時候並信靠祂呢？若是神呼召他去耶路撒冷工作，那麼神必定能行一件神蹟使他在王面前蒙恩。於是尼希米不斷地哀哭，不斷地禱告，一直禁食祈求，直到一天神為他開了門。根本他都不用向王開口，王自己對他說話了。

在他心靈中的負擔是越禱告越沉重，直到沉重到使他幾乎無法忍受的時候，神的答應來了。對事情的發動，並非操諸尼希米的手中；乃是在神的手中。

從這個例子中我們可取得一個非常實用的教訓，此中有一個很基本的原則是我們每一個為主工作的人必須記取的。這教訓是說，只有在心靈中對工作有極大負擔的人，神才把工作付託他做。如果你對於工作沒有絕大的負擔，你的工作必不可能有果子。環境的需要絕對不能構成神對你的呼召。有許多人只是一聽到遠方工作的需要，由於一時同情之故即刻答應去工作，結果是悲慘地失敗了。

【尼二2】「王對我說：『你既沒有病，為甚麼面帶愁容呢？這不是別的，必是你心中愁煩。』於是我甚懼怕。」

『於是我甚懼怕』因在王面前露出愁容會令王不悅，以致受罰。

【尼二3】「我對王說：『願王萬歲！我列祖墳墓所在的那城荒涼，城門被火焚燒，我豈能面無愁容嗎？』」

【尼希米靠神提出工作上的要求】「我對王說，願王萬歲；我列祖墳墓所在的那城荒涼，城門被火焚燒，我豈能面無愁容麼？王問我說，你要求甚麼？於是我默禱天上的神。我對王說，僕人若在王眼前蒙恩，王若喜歡，求王差遣我往猶大，到我列祖墳墓所在的那城去；我好重新建造。那時王后坐在王的旁邊。王問我說，你去要多少日子？幾時回來？我就定了日期；於是王喜歡差遣我去。我又對王說，王若喜歡，求王賜詔書通知大河西的省長，准我經過，直到猶大；又賜詔書，通知管理王園林的亞薩，使他給我木料，作屬殿營樓之門的橫樑和城牆，與我自己房屋使用的；王就允了准，因我神施恩的手幫助我」(二3~8)。

尼希米不單是帶著一種工作上的負擔，他也要求在工作上能蒙福。尼希米要知道下列三件事：(一)是王派遣他去到那裏，(二)他此番去是安全的去；(三)有人供給他工作上的需要。在此對我們又有一個極重要的教訓：有差遣，有保障，有供給 ─ 這些因素在神的工作上都是十分重要的。

若是沒有確實的知道自己是蒙召和受差遣，貿然從事任何一種屬神的工作，實在是一種悲慘的事。今天太多基督徒工作中滲雜著「自我宣教」的成分。似乎在我們腦子裏有一種思想，以為我們必須為神做出某些特別的事情，藉此顯示我們的勇敢和犧牲精神，並且叫每一個人張開嘴吧說：「這個人真是了不起的人物！」若是要那樣，你不需要神的恩惠就能做得到。

尼希米不但是要知道他有神的差遣，他還要有保護。當然這不是指身體的安全而說──我們被召乃是要於必要時為福音冒性命的危險。但是在屬靈意義方面說，我們有理由要有保護。沒有一個人可以獨自地出發到工場服事神，或單獨一個人為神做任何的工作。因為一個人答應神的呼召出去工作，會遇到許多失望、苦難、試探的事情，所以他必須有人為他禱告，有人經常在靈裏支持他。

還有的就是尼希米要確實得到供應。為神重新建造，不止需要物質方面的供應，它還要屬靈的力量。請問你在你現今所做的工作上，有沒有得到供應呢？神有沒有滿足你的需要的一切呢？你有沒有得到神供應你屬靈的力量呢？在我敢於為主作任何工作之前，我要有主的差遣，有保護，以及有供應。我必須知道我進入這工作，是因為神差遣了我；我必須知道我有保護，因為有人為我禱告；我必須知道我在此地靠神的恩典所做的工作，現在就有神的供應，因為若我不知道現在如何支取屬靈的力量，我就永遠不能學到如何在完全不同的環境中支取祂的力量。――Alan Redpath《基督徒勝利的工作――尼希米記的訊息》

「我豈能面無愁容嗎？」依照當時的律法是不能在王面前憂愁的，否則是犯欺君之罪，可以砍頭的。在四個月以前聽到的消息，所帶來的憂傷並沒有消失，反而加重，以致於無法掩飾的流露在臉上。── 周神助《異象與使命》

【尼二4】「王問我說：『你要求甚麼？』於是我默禱天上的神。」

他要回答王的話時，是心裏禱告天上的神，這是說明他依靠神的幫助。―― 鄭天福《末時見證的恢復》

【尼二4~5】尼希米作事的時候，說兩句話，就有幾句禱告。辦事和禱告調在一起，不是辦事歸辦事，禱告歸禱告。王問他的時候，這一邊和王說話，那一邊和主說話。調和，是信徒生活裏最要緊的一件事。

【尼二5】「我對王說：『僕人若在王眼前蒙恩，王若喜歡，求王差遣我往猶大，到我列祖墳墓所在的那城去，我好重新建造。』」

【尼二6】「那時王后坐在王的旁邊。王問我說：『你去要多少日子？幾時回來？』我就定了日期。於是王喜歡差遣我去。」

『那時王后坐在王的旁邊』當時可能是在後宮，因王后甚少出現於公眾場所；或許王后在旁幫助尼希米遊說王。

『我就定了日期』根據以後的記載，尼希米一去十二年，這樣長的時間，王不會批准，或許他起先所定的是一段較短的時間，後來蒙王批准延長逗留在耶路撒冷，並擔任猶大地的省長。

我們不禁會問，為何尼希米在這時候提到王后的存在？的確令人奇怪，不是嗎？希伯來文中，『王后』的譯文事實上是『親密的朋友』、『夥伴』、『配偶』的意思。也許這位王后靠過身子，向王耳語了一番，也許尼希米先和王后說過甚麼話，王后便向王促成了他所希望的。―― 查理士．司溫道《再遞塊磚來――從尼希米記看有效的領導方法》

【我就定了日期】箴言十六9說：『人心籌算自己的道路，惟耶和華指引他的腳步。』憑信心踏步出去，並非要你零亂隨便地走，必須要定出計劃，並要計算經費。―― 查理士．司溫道《再遞塊磚來――從尼希米記看有效的領導方法》

【王的心在耶和華手中】箴廿一1希伯來原句不是以『王的心』為起首，而是以『隴溝的水』為起首，指水池的水經由溝渠，灌注了乾燥荒蕪的平原。無論王是否為信徒並不重要，由於王的心是在祂手中，只要祂高興，祂可以『使之扭轉』，整句合起來便是：『王的心正如水流於隴溝，在耶和華的手中，祂使它彎轉，流向任何祂所喜悅的方向。』―― 查理士．司溫道《再遞塊磚來――從尼希米記看有效的領導方法》

【尼二7】「我又對王說：『王若喜歡，求王賜我詔書，通知大河西的省長准我經過，直到猶大；』」

【尼二8】「『又賜詔書，通知管理王園林的亞薩，使他給我木料，做屬殿營樓之門的橫梁和城牆，與我自己房屋使用的。』王就允准我，因我　神施恩的手幫助我。」

【尼二9】「王派了軍長和馬兵護送我。我到了河西的省長那裏，將王的詔書交給他們。」

【仇敵反對的原因】「王派了軍長和馬兵護送我。我到了河西的省長那裏，將王的詔書交給他們。和倫人參巴拉，並為奴的亞捫人多比雅，聽見有人來為以色列人求好處，就甚惱怒」(二9~10)。

那時候在耶路撒冷的還有很多其他的猶太人，他們已經長久住在那裏，但是他們對於倒塌的城牆和拆毀的見證並不在意。他們對於現狀十分滿意；他們從來沒想到神的名是如何的蒙羞；他們對於魔鬼毫無一點威脅。但是尼希米是一個心靈有負擔的人，他有神的差遣和供給，他是一個有工作異象和負有使命的人。在此有一個人他的整個態度是對現狀宣戰。當仇敵一看見他有決心收復失地，他們即刻被激動起來反對。

就屬靈的意義來說，除非有基督徒加入戰爭，世上就沒有真正的戰爭。撒但除非是看見有一個捨己、單求神的榮耀、決心擊敗撒但在人心中的權勢、並且靠主的名而生活，牠根本不必為教會擔心。請問你為神所做的工作，是否叫撒但很煩惱呢？你的教會到底叫撒但在地獄中作多少加班的工作呢？你所關心的是以色列子民的好處呢？或是別有所求，另有企圖呢？

【尼二10】「和倫人參巴拉，並為奴的亞捫人多比雅，聽見有人來為以色列人求好處，就甚惱怒。」

『和倫人參巴拉』是當時撒瑪利亞省長，與大祭司以利亞實有姻親關係(十三28)。

惱怒是仇敵的第一個反應，但是他們的惱怒沒有甚麼果效，未能對城牆的恢復加以任何破壞。―― 史百克《恢復神兒子豐滿的見證》

【要省查自己是否單純】尼希米在書珊城中，可能發展自我，同樣，在耶路撒冷也可能有發展自我的成分。我們要省察：『到耶路撒冷只為了神，或也為了擴張自己的地盤？』在我們的事奉中，最可怕的一件事，就是自我混在其中。固然我們不在世界裏追求名利，但要提防自己在教會中追求名利。仇敵不怕我們事奉神、關心神，但是仇敵怕我們單純的關心神、事奉神。因此當尼希米單純地為神的緣故求以色列人的好處時，連仇敵都惱怒。── 周神助《異象與使命》

【尼二11】「我到了耶路撒冷，在那裏住了三日。」

【尼希米為神工作的三要素】(一)瞭解情況：「我到了耶路撒冷，在那裏住了三日。我夜間起來，有幾個人也一同起來；但神使我心裏要為耶路撒冷作甚麼事，我並沒有告訴人；除了我騎的牲口以外，也沒有別的牲口在我那裏。當夜我出了谷門，往野狗井去，到了糞廠門，察看耶路撒冷的城牆，見城牆拆毀，城門被火焚燒。我又往前，到了泉門，和王池；但所騎的牲口沒有地方過去。於是夜間沿溪而上，察看城牆；又轉身，進入谷門，就回來了。我往那裏去，我作甚麼事，官長都不知道；我還沒有告訴猶大平民、祭司、貴冑、官長和其餘作工的人」(二11~16)。

尼希米在他開始工作以前，他決心要知道最險惡的實情。在這一段聖經中，我們可以看到他是對於神的事工胸有成竹的人，他不和屬血氣的人商量，也沒有告訴人他心中要作甚麼事。我們有基督徒的朋友是好的，但是事事太隨便對人說也是危險的事。在你心中應當有一個密室的地方，只有你和神交通、知道，別的人不能知道。

在此他是一個有決心和有準備的人；他也是一個不匆忙做事的人。尼希米甚至在他開始進行偵察之前，在耶路撒冷等候了三天。他要單獨朝見神，並且計算好代價之後，才開始他的工作。

尼希米在夜間騎著馬出去作一次視察；當別人熟睡之際，他全然儆醒，滿有負擔，認識到他所面臨的羞辱、破敗和無比的需要──他對當前局勢加以詳細的診斷，測量那些殘牆斷壁，並且細想神所召他從事的工作是何等的宏大。我們為神作任何事情，都必須認識到最困難的實情，因為每當聖靈要作一種奇妙工作的時候，必定是從一些像尼希米那樣的人開始，他敢於面對事實，加以診斷，然後起來工作。

(二)彼此合作：「以後，我對他們說，我們所遭的難，耶路撒冷怎樣荒涼，城門被火焚燒，你們都看見了；來罷，我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱。我告訴他們，我神施恩的手怎樣幫助我，並王對我所說的話。他們就說，我們起來建造罷。於是他們奮勇作這善工」(二17~18)。

尼希米面臨著偉大艱鉅的工作，他覺得絕對需要有別人來幫助他。我們要得著別人來參與同樣的事工，必須先使人得著相同的異象，抱有同一的目的。

聖經中說到一人能敵一千，二人就能敵一萬。這在禱告上是如此，在工作上也是如此。要記住：所有的基督徒都有分於基督的生命，我們也都有分於那一個目的和工作──本著生命以建造神的國。這工作必須基督徒同心合意才行。教會復興的最大攔阻，是有些基督徒為了他有某些地方對聖經的解釋與別人不同，就拒絕與人合作。

(三)決心完成：「但和倫人參巴拉，並為奴的亞捫人多比雅，和亞拉伯人基善，聽見就嗤笑我們，藐視我們，說，你們作甚麼呢？要背叛王麼？我回答他們說，天上的神必使我們亨通；我們作祂僕人的，要起來建造；你們卻在耶路撒冷無分、無權、無記念」(二19~20)。

尼希米所碰到的麻煩，是三個詭計多端的人，向他發動恥笑的第一攻勢，但尼希米勇敢地對付他們。他指出，工作乃是神所開始的，是神施恩的手幫助的；他並且宣告天上的神要幫助他辦成這一份事工。他也實實在在說出敵人的光景：這裏沒有屬於你們的東西，這地方的特殊權利與你們沒有分。――Alan Redpath《基督徒勝利的工作――尼希米記的訊息》

【尼二12】「我夜間起來，有幾個人也一同起來；但　神使我心裏要為耶路撒冷做甚麼事，我並沒有告訴人。除了我騎的牲口以外，也沒有別的牲口在我那裏。」

『神使我心裏要…作…』按原文或譯作：『神放在我心裏要我作的…』。

【須有頭手的看見】尼希米在行動之先，首先使自己對當時的局面有一個完整而準確的認識。如果我們要和神同工，要使事情能像主所要的光景，我們心中必須先對今日的光景，有一個頭手的認識和親身的體驗。我們絕不能只作客觀的抱怨專家；相反的，我們必須由於深知今日的屬靈情形，因而心裏背負苦難，又因我們的眼睛看得清楚了，因此眼之所見就成了心中的困苦。―― 史百克《恢復神兒子豐滿的見證》

【尼希米與法利賽人剛好相反】有人照耶穌的意思，再以現代的話來形容法利賽人，他說他們喜歡出風頭、充大頭、耍噱頭。反觀尼希米，卻是一個深沉的人；七個月之久，他只是默默地禱告，並未告訴任何人，甚至到了耶路撒冷之後，他也是暗暗地進行夜間觀察。── 周神助《異象與使命》

【要瞭解真相】尼希米到了耶路撒冷夜間獨自去觀察。惟有了解真相，異象才會真實。人的報告，並不一定恰如其分，不誇張、不渲染的。以教會來說，若只看參加聚會的統計數字、聚會安排的內容，也許我們有些滿足，但若實際的參加、進入，再看看我們個別的情形，就由不得我們不傷心難過了，因為離神的榮耀、神的標準，仍相當的遠。── 周神助《異象與使命》

【尼二13】「當夜我出了谷門，往野狗井去(野狗：或譯龍)，到了糞廠門，察看耶路撒冷的城牆，見城牆拆毀，城門被火焚燒。」

尼希米在晚上出來察看，免得引起別人的注意，以致惹了仇敵的干預。―― 鄭天福《末時見證的恢復》

【尼二13~15】尼希米兩次察看城牆的毀壞狀況。希伯來文『察看』的意思是『非常仔細地檢查』，這是一個醫學上的用語，探索受傷部位危險的程度。―― 查理士．司溫道《再遞塊磚來――從尼希米記看有效的領導方法》

【尼二14】「我又往前，到了泉門和王池，但所騎的牲口沒有地方過去。」

【尼二15】「於是夜間沿溪而上，察看城牆，又轉身進入谷門，就回來了。」

【尼二16】「我往哪裏去，我做甚麼事，官長都不知道。我還沒有告訴猶大平民、祭司、貴冑、官長，和其餘做工的人。」

【尼二17】「以後，我對他們說：『我們所遭的難，耶路撒冷怎樣荒涼，城門被火焚燒，你們都看見了。來吧，我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱！』」

主耶穌再來之前，神所要完成的工作，沒有別的，就是重修城牆所豫表的，要把見證恢復到豐滿的境地，成為一個榮耀的見證。―― 鄭天福《末時見證的恢復》

『他們』這班人不是被擄留在巴比倫的百姓，也不是留在亞拉伯的百姓，乃是已經歸回到耶路撒冷的猶大人。豐滿見證的恢復，不是託付在一般失敗的基督徒，或團體身上，乃是託咐在跟隨聖靈走生命道路的人身上，也就是在一班走十字架道路的基督徒團體身上，在他們身上才能有豐滿見證的恢復。―― 鄭天福《末時見證的恢復》

【免得再受凌辱】仇敵的目的是要使主的名受到凌辱。牠不惜任何方法，不擇任何手段，無論是直接的攻擊，或用詭計滲透、顛覆，目的就在使主的名和主的見證蒙受凌辱。―― 史百克《恢復神兒子豐滿的見證》

【尼二18】「我告訴他們我神施恩的手怎樣幫助我，並王對我所說的話。他們就說：『我們起來建造吧！』於是他們奮勇做這善工。」

【作領袖和一般人大不相同】今天我們需要一班有異象的人，他們權衡過每一件事的輕重，面對著整個的情勢與其後果，對於神深具信心，知道今日光景原非神的本意，因而確信神要使局勢改觀；他們那種積極的衝擊力，影響了其他的人，因此也加入他們的行列。這誠然是今日最大的需要。在今天僅僅作一個客人，一直被別人背負是容易的；或者作一個寄生蟲，專靠吸取別人而生活是輕省的；但在這地作一個能激勵人，並成為別人的感召者，感召人來從事主的工作，實在幫助人進入神所要得著的事，那是一件大不相同的事。―― 史百克《恢復神兒子豐滿的見證》

【尼希米是一個能影響眾人的人】首先是神激動尼希米的心，使他產生了極深的關切，因著對當時的現狀無法滿足，甚至不能安息。這是神的靈在行動。以後藉著神主宰權柄所提供的配備，尼希米到了耶路撒冷，那在他裏面的靈、心志和催促，立刻擴展出去，先臨到一些弟兄，以後達到眾百姓，只有極少數的例外(尼三5)。今天聖靈也在作工，使我們對現狀不能滿足和深處的不安，這是正面的，積極的，並非消極的，破壞性的。聖靈要叫我們在紛亂和毀壞中重建秩序。―― 史百克《恢復神兒子豐滿的見證》

【修補城牆不必再立根基】尼希米並非從根基上重築城牆的全部，如果你仔細讀尼希米記，就可以看出他們乃是修補城牆，將那些倒塌和傾覆之處修復起來。今天，我們從神所承受的託付，並不是從根基上來建造，乃是使它恢復原初的完美。―― 史百克《恢復神兒子豐滿的見證》

【德不孤必有鄰】一個人得著異象，就會影響一些人，使得一群人有同樣的異象。尼希米先是說『我重新建造』(二5)，後來又說『來罷，我們重建』(二17)，『於是他們奮勇作這工』(二18)。巴拿巴出來之後，就把保羅帶進來，產生一股力量；當戴德生之道神也關心中國內地的人之後，於是有內地會的興起。── 周神助《異象與使命》

【讓我們成為神蹟】有一位傳道人寫道：『神是不平凡的神，所以求神讓我們作不平凡的工作。假如我的工作是平凡的，就表示我的神也是平凡的，因為神住在我的裏面。所以求神讓我的工作成為神蹟。』尼希米影響一群人起來建造時，就產生了無比的爆炸力，儘管仇敵也起來反對，但仇敵是無法敵擋這股力量的，他們只能眼睜睜地看到神蹟出現。── 周神助《異象與使命》

『於是他們奮勇作這善工。』他們立即採取行動，並不遲延。―― 鄭天福《末時見證的恢復》

【尼二19】「但和倫人參巴拉，並為奴的亞捫人多比雅和阿拉伯人基善聽見就嗤笑我們，藐視我們，說：『你們做甚麼呢？要背叛王嗎？』」

【和倫人參巴拉】和倫是撒瑪利亞的一座城，所以他是一個從撒瑪利亞來的人，他們必是亞述王安置在這地之民。『他們又懼怕耶和華，又事奉自己的神』(王下十七33)，是一班迷信的人。他們和耶和華沒有真實的關係，不管他們口裏怎麼承認，用甚麼話語和詞句，裝成甚麼形式，他們自己與耶和華卻沒有真實的關聯。―― 史百克《恢復神兒子豐滿的見證》

【亞捫人多比雅】注意多比雅(Tobi-jah)這個名字，那個『雅』(Jah)是耶和華的名。這人按名是和耶和華有著某些關係的。但亞捫人雇巴蘭來咒詛以色列人(申廿三3~4)，這就是多比雅的背景。他在基本上是危害神的產業的，雖然外表和神有關，但真實上卻是與耶和華為敵的，這就是亞捫人多比雅。―― 史百克《恢復神兒子豐滿的見證》

【阿拉伯人基善】阿拉伯人若不是以東人，就是以實瑪利的後代；這兩種人的歷史，總是與以色列人為敵。原則上他們都是代表肉體和聖靈之間，屬天然的和屬靈的之間的爭戰。―― 史百克《恢復神兒子豐滿的見證》

譏刺和嘲笑是用一種傲慢的態度，譏刺的言語，使人輕視恢復的工作，認為他們所作的根本不值得重視。―― 史百克《恢復神兒子豐滿的見證》

希伯來文『嗤笑』的意思是『結結巴巴』、『口吃』和『重覆說嘲校的話』等意思。―― 查理士．司溫道《再遞塊磚來――從尼希米記看有效的領導方法》

【敬畏神、遵行神旨意的人常不順利】吳勇長老說：『敬畏神的人會百依百順。』約瑟在十二個兄弟中最敬畏神，但他卻最不順利。可是就在約瑟最不順利的境遇中，他仍順服神，因此在埃及的日子，他凡事順利。可見得一個敬畏神、為神工作的人，常是不順利的，但在不順利中，仍然順服神，他就能凡事順利。── 周神助《異象與使命》

【尼二20】「我回答他們說：『天上的神必使我們亨通。我們作他僕人的，要起來建造；你們卻在耶路撒冷無分、無權、無紀念。』」