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尼希米記提要 壹、書名 在舊約聖經中，神子民被擄以後，共有三卷歷史書，它們是：《以斯拉記》、《尼希米記》、《以斯帖記》；另有五卷先知書，它們是：《以西結書》、《但以理書》、《哈該書》、《撒迦利亞書》、《瑪拉基書》。 其中《以斯拉記》和《尼希米記》，在最早的猶太和基督教正典目錄中原為一本書，統稱為《以斯拉記》。直到主後二世紀，教父俄利根將它分成《以斯拉記上、下》兩冊；之後教父耶柔米則將此兩冊書更名為《以斯拉記》和《尼希米記》，但又稱《尼希米記》為《以斯拉記下》。遲至主後1448年，希伯來文舊約聖經，才正式分成《以斯拉記》和《尼希米記》。 本書的主角乃是尼希米，書中多次提到他的名字(一1；三16；七7；八9；十1；十二26，47)，故此以《尼希米記》為名。 貳、作者 本書以很大的篇幅記載尼希米的言語和作為，且大部分是以第一人稱「我」表達(一1~七73；十二27~十三4~31)，僅小部分以第三人稱(八1~十二26)記錄有關他的事蹟，故大多數聖經學者同意本書的作者應為尼希米，不過曾經被文士以斯拉將本書與《以斯拉記》合編成一本書，後來才又恢復分成兩本書。因此，也有少數聖經學者認為本書的作者應當是文士以斯拉，他們說這兩本書的結構完全相同。折衷而論，本書的大部分內容是由尼希米寫成，而由同時代的文士以斯拉加以編篡並修飾。 尼希米在被擄之地曾經官至波斯王亞達薛西的酒政(一11)，他的特點如下： 一、他平素為人誠實可靠，獲王和王后(參二6)信任，委以在王身邊負責飲食安全和國事參謀。 二、他關心且熱愛聖城，一聽見城牆拆毀，城門被火焚燒，就哭泣悲哀數日(參一2~4)。 三、他的禱告真誠有力，感動神施恩的手幫助他，使王允准其所求(參一4~6；二4，8)。 四、他處理事情有條有理，謀定而後動，分配工作有次有序，使城牆在短期內修復(參二13~18；三章全；六15)。 五、他面對敵人一面勇敢無畏，一面防備萬全，使仇敵對他無可奈何(參二9~10，19~20；四章全；六章全；七1~3)。 六、他大公無私，不貪愛錢財，不壓榨百姓，反而慷慨解囊，為民表率(參14~18)。 七、他恨惡罪惡，絕不與罪惡妥協，甚至為了清理罪惡，不惜指責貴冑、官長、大祭司等人(參五1~13；十三章全)。 八、他處處事事以神為念，一面仰望神求神施恩，一面感謝神獻上讚美(參一4~5，11；二4，8，18，20；四4，9；五19；六9，14；八10；十三14，29，31)。 叁、寫作時地 本書內容所記述的史實時間，約自主前446年至434年，共約十二年。至於寫作的時間則不詳，大約同一時間或稍遲一點才完成；而寫作地點可能在耶路撒冷或波斯王宮。 肆、主旨要義 尼希米領導回歸聖地的百姓重建城牆，重建期間內憂外患，在極度艱困的光景中，尼希米發揮卓越的領導才幹，遂能在不滿兩個月之內完成重建工程。其後，更推動律法的宣導，使聖民明白並遵行神的律法，舉凡照顧聖職人員(祭司和利未人)、嚴禁閒雜人入會、戒犯安息日、禁絕異族通婚等，均全力以赴，使神子民在聖地恢復中興氣象。 伍、寫本書的動機 本書大部分內容為尼希米在重建城牆前後的私人筆記，將他個人的遭遇和反應，毫無保留的記錄下來，想必是為了激發後人熱愛聖城和神的律法。聖靈將它安排使成為舊約最後一段歷史書之一，藉以顯明神的心意，印證尼希米所作所為，對猶太人家園和神國的貢獻，厥功甚偉。 陸、本書的重要性 因著本書的記載，使吾人得知，若非尼希米的重建城牆和重整聖民，便沒有合適的環境，使有關主耶穌基督降生的預言得以實現。因此，本書真可謂舊約和新約之間的關鍵書。同時，本書也為我們這些活在新約時代末世的神兒女們，留下非常寶貴的榜樣，好叫我們也起來營造合適的環境，使主耶穌基督的再來得以早日實現。 柒、本書的特點 本書的特點如下： 一、本書具有很強烈的信靠神、求神施恩幫助的觀念，也把工程順利完成歸功於神、向神感恩；全書穿插了很多處向神禱告和默禱、感恩的經節(參一5~11；二4，8，18，20；四4，9，14，15；五13，19；六9，14；八6，10；九4~38；十三14，29，31)。 二、本書按照時間的順序記載所發生的事，內容交代也合乎邏輯，容易被讀者所明白並加以分析推理，所以可算是一本很好的歷史敘述書。 三、本書提供很好的寫照，如何一面服事地上的主人，一面服事天上的神。尼希米並未因為敬畏天上的神，而怠忽地上的職責與態度；他在王宮裡所贏得的信任，在服事神的事上產生了極大的價值與功效。 四、本書顯示尼希米如何周旋於上司、同僚、下級、甚至敵人之間，流露出他謙恭、剛正、率真、同情的性情，使正直者樂於和他站在一起，而彎曲者對他十分忌憚。 五、本書也為屬神的人如何處事，提供很好的參考資料。神的兒女處理地上的事情，不僅需要仰望神施恩幫助，也需要自己有良好的精神和籌劃，自助天助，乃神兒女治事成功之本。 六、本書主角尼希米代表帶職事奉神的人，而文士以斯拉、祭司和利未人代表全職事奉神的人。尼希米和以斯拉相敬相輔，各盡其責，帶進圓滿的結局。他們的同工配搭合作，正是今日教會中全職和帶職事奉者的好榜樣。 七、本書前後兩大段，分別敘述城牆的重建和聖民的重整，說出物質與精神、屬世與屬靈、預表與實際息息相關，彼此相輔相成。值得我們做為今日教會建造的借鏡。 捌、本書與其他聖經書卷的關係 本書和《以斯拉記》、《以斯帖記》合為舊約最後三卷歷史書，各從不同的角度說明聖民和聖地如何被保全，為新約時代的來臨，奠定穩固的根基。所以這三卷經書合參，使我們能更為瞭解神手的安排和作為。 玖、鑰節 「他們對我說：“那些被擄歸回剩下的人在猶大省遭大難，受淩辱；並且耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒。” 我聽見這話，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的 神面前禁食祈禱說：」(一3~4) 「於是，我們做工，一半拿兵器，從天亮直到星宿出現的時候。」(四21) 「我的神啊，求你記念我為這百姓所行的一切事，施恩與我。」(五19) 「又對他們說：『你們去吃肥美的，喝甘甜的，有不能預備的就分給他，因為今日是我們主的聖日。你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。』」(八10) 拾、鑰字 「禁食祈禱」、「祈禱」、「默禱」、「禱告」(一4，6，11；四4，9；十一17) 「作工」、「善工」、「大工」、「工作」、「工程」(二18；三5；四6，11，15，16，17，19，21，22；五16；六3，9，16；七70，71) 「蒙恩」、「施恩」、「恩典」、「大恩」(一11；二5，8，18；五19；九17，25，35；十三31) 拾壹、內容大綱 一、重建聖城(一至七章) 1.重建的由來(一1~二8) (1)聞城牆被毀，城門被焚(一1~3) (2)為聖城向神禁食祈禱(一4~11) (3)蒙王允准回去重建(二1~8) 2.重建的預籌和安排(二9~三32) (1)回聖城先私下察看城牆(二9~16) (2)勸勉同胞重建卻遭仇敵反對(二17~20) (3)安排眾人使分擔重建工程(三1~32) 3.重建工程的進行(四1~六19) (1)外有敵黨的嗤笑和攔阻(四1~14) 對策：一面作工，一面防衛(四15~23) (2)內有官長和貴冑搜括民脂民膏(五1~5) 對策一：招聚大會斥令不得取利並歸還不當所得(五6~13) 對策二：尼希米以身作則，不加重百姓的擔子(五14~19) (3)外敵賄買內奸造謠謀害(六1~19) 對策：識破奸計，不予理會(六3，11~12) 4.重建工程的完成(六15；七1~73) (1)完工後安門並分派居民按班次看守(六15；七1~4) (2)核算回歸重建者的家譜(七5~69) (3)記錄捐獻財物的數量和在聖殿服侍者(七70~73) 二、重整聖民(八至十三章) 1.聖民聚集聖城過住棚節，文士等人宣讀並解釋律法書(八章) 2.利未人率眾禁食、禱告、認罪並簽名立約(九1~十27) 3.誓遵摩西律法並定捐輸之例(十28~39) 4.百姓掣簽派定耶城居民，和住城內外的利未人並眾民(十一章) 5.記錄祭司和利未人(十二1~26) 6.舉行城牆告成禮(十二27~43) 7.派專人管理庫房，後又因管理不當重新清理並改派(十二44~47；十三4~14) 8.禁閒雜人入會，戒犯安息日，又禁與異族通婚(十三1~3，15~31) ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──尼希米記註解》 《尼希米記註解》參考書目 于宏潔《尼希米記查讀》 史百克《恢復神兒子豐滿的見證》 林獻羔《尼希米記釋義》靈音小叢書 《丁道爾聖經註釋》 《廿一世紀聖經新釋》 《馬唐納活石聖經註釋》 《新舊約輔讀》 《雷氏聖經研讀本》 《聖經姊妹版註釋》 《靈修版聖經註釋》 于力工《聖經助讀本》聖書書房 于中旻《聖經各卷箋記》聖經研究 王正中等《聖經原文串珠註解》浸宣出版社 王正中等《聖經原文字彙中文彙編》浸宣出版社 吳羅瑜等《聖經──串珠•註釋本》福音證主協會 呂振中譯《聖經》香港聖經公會 李常受《生命讀經》台灣福音書房 周聯華等《中文聖經註釋》基督教文藝出版社 倪柝聲《聖經提要》臺灣福音書房 唐佑之等《中文聖經啟導本》海天書樓 陳瑞庭《聖經人地名意義彙編》少年歸主社 梁家聲《聖經各卷簡介》 華侯活等《天道研經導讀》天道書樓 華爾頓等《舊約聖經背景註釋》 麥康威等《每日研經叢書》 賈玉銘《聖經要義》弘道出版社 楊震宇《每日讀經》 蔡哲民等《聖經研經資料》 鮑會園等《新國際版研讀本聖經》更新傳道會 G.C.D.
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