|
以斯拉記全書綜合綱目 壹、靈訓要義 【神恢復的建造】 一、重建聖殿(一至六章) 1.神預先訂定恢復的日期──被擄七十年屆滿之時(代下三十六27) 2.神激動波斯王古列的心(一1) 3.神激動被擄之人的心(一5) 4.眾民為耶和華的殿甘心獻上禮物(一6) 5.古列王將耶和華殿的器皿拿出來交給猶大的首領設巴薩(一7~11) 6.約五萬名餘民跟隨所羅巴伯和耶書亞回到耶路撒冷和猶大地(二章) 7.耶書亞和所羅巴伯在耶路撒冷起來率民築壇獻祭並守住棚節(三1~6) 8.預備建殿材料(三7) 9.第二年二月興工建造、立定根基(三8~13) 10.敵黨阻擾建殿工程，最後取得王令迫使停工至大利烏王第二年(四章) 11.先知哈該和撒迦利亞奉神的名勸勉恢復建殿(五章) 12.大利烏王降旨不得阻擾建殿工程(六1~12) 13.大利烏王第六年亞達月初三日聖殿修建完成(六13~15) 14.行獻殿禮並守逾越節(六16~22) 二、重整聖民(七至十章) 1.亞達薛西王第七年下詔命祭司以斯拉率民並攜帶禮物回耶路撒冷(七章) 2.第二批跟隨以斯拉被擄的餘民約有一千五百名(八1~14) 3.以斯拉另按名指定召集約二百六十名利未人和尼提寧人(八15~20) 4.禁食禱告後，正月十二日起行，貴重器物點交專人攜帶(八21~31) 5.五月初一日到達耶路撒冷，三日後將貴重器物點交祭司(七9；八32~34) 6.向神獻燔祭，並將王的諭旨交給總督和省長(八35~36) 7.事後，眾首領來向以斯拉報告以色列人中有與外邦人通婚之事(九1~2) 8.以斯拉聞報撕衣拔髮鬚、驚懼憂悶而坐直到獻晚祭(九3~4) 9.獻晚祭時，以斯拉為眾民代禱、認罪(九5~15) 10.眾民聚集痛哭，經建議後，以斯拉通告全民三日之內聚集耶城(十1~8) 11.以斯拉在大會中定罪並明令眾民離絕外邦女子(十9~11) 12.眾民回應必定遵行，派首領限期辦妥這事(十13~15) 13.記錄娶外邦女子為妻的名字(十16~44) 【神子民和工作的復興乃出於神自己】 一、是神預定復興的年日──波斯王古列元年(一1；參代下卅六21~22) 二、是神激動君王的心──激動波斯王的心(一1~4，7~11；六6~15；七11~26) 三、是神預備工作的器皿──從前被擄之民(二1~70) 四、是神激動他們的心──使他們都起來要上耶路撒冷去建造耶和華的殿(一5) 五、是神使他們如同一人(三1) 六、是神興起先知為祂說話(五1；六14) 七、是神堅固他們的手(六22) 八、是神賜智慧給教導的人(七25) 九、是神光照人使人認識己罪(九8) 十、是神賜人力量使人對付罪行(十12，19) ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以斯拉記註解》 貳、其他綱目 【以斯拉記、尼希米記全 以斯拉、尼希米的恢復】 壹、墮落與恢復 一、神子民的墮落、被擄，主要原因是有仇敵的敗壞、迷惑；另一面，也是因不與神合作，失去神的保護所致。 二、然而神的工作從不停止。撒但和人可以把情況帶至夜晚，但神在創造裡顯示的原則，卻是『有晚上
，有早晨。』早晨一來，晚上就得過去。 三、一旦有人願與神合作，神的恢復就開始了。 貳、恢復的次序 一、恢復的次序：祭壇、聖殿、與聖城。 二、祭壇是聖殿存在的憑藉。沒有祭壇的救贖，神和人是沒有辦法相會同居的。祭壇也代表人奉獻的心願，沒有人因信、愛而產生的奉獻心願，聖殿存在的基因就缺少了。所以神的恢復，是建造在基督的救贖和人心願合作的基礎上。 三、有壇沒殿，神雖是有享受，仍沒有安息之所。同時也難成就祂在宇宙間的大計。所以每個藉祭壇享受基督的人，還要在主裡建造為一，作神活的靈宮。神有了這個團體的居所，才能以祂廣大豐富的同在來祝福人，來成全祂永遠的計畫。 四、有壇、有殿、沒有城 ，這個壇和殿還是沒有保障，仇敵可以隨時前來進行他破壞的工作。所以城等於神屬靈的國防。一旦城建造起來，就有了關防，何者該進來，何者該關出去，對殿和壇就有了保護。 五、簡單說：壇是藉基督贖罪的功效進入與神的交通；殿是聖徒建造配搭成為一個居所享受神的同在；城是聖徒進入教會的權柄等次裡盡屬靈爭戰的功用，抵擋仇敵。 叁、恢復的形成 一、有神藉耶利米預言的應許（代下三十六22「 舊五八二上」。神的工作，總是根據神的話發動、成全的。 二、有以西結在異象中所得的啟示——他看見枯骨複生、聖所流出活水、耶路撒冷重新復興的異象（結三十七；四十七；三十六）。 三、有但以理所代表，根據應許和啟示而有恆切禱告的靈（但六10「舊一〇四六下」）。 四、有神在環境上的顯明與安排——（代下三十六22∼23「舊五八二下」古列王的開路。 五、有屬靈領袖的顯出與帶領——以斯拉精通律法（神的話），尼希米有重修城牆的負擔，省長所羅巴伯、大祭司約書亞、先知哈該、都是神為祂的恢復所興起的屬靈領袖。 肆、恢復的實行 一、眾聖徒因神的啟示帶領、心被激動，樂意奉獻、樂意跟隨（拉一5∼11）。 二、耶和華殿中器皿的返還——神的殿有內容、有實際，在於神得著許多有屬靈恩賜的人作器皿。當大體選民墮落時，這些器皿就被撒但、世界佔用了。現在因大體的恢復，這些器皿又重新歸位，重新被神佔有而祝福人了。 三、宣告禁食——認真懇切之禱告的分量加增（拉八21）。 四、倚靠神施恩之手的帶領）（拉七8∼9；八22；31）就是凡事隨從靈而行。 五、神話中的亮光得著大量的釋放。眾人因話的光照與加力，靈得潔淨並振奮（尼八1∼12）。 六、獻祭、過節、歡騰讚美神——壇一恢復，眾人都在其上獻各種祭及甘心祭。用今天的話說，就是禱告讚美加多。匠人立耶和華殿根基的時候，哭聲、歡樂呼喚聲、歌唱讚美聲、匯為洪流，聲聞遠處。守逾越節、除酵節、住棚節，眾民因享受神而歡樂的氣氛達到高潮。翻譯成今天的光景說，就是大家樂意聚會、擘餅、唱詩讚美、禱告、交通。並且常有特別聚會，實行弟兄和睦同居，在靈裡大量而豐富的享受到神（拉三10∼13；六16,22；尼九13∼18）。 七、簽名奉獻、恢復祭司利未人的事奉——就是有具體確定的奉獻。要維持神居所的事奉，不能光憑一時的興奮，需要擺上時間與體力。祭司重在搞屬靈方面，利未人重在擔負事奉的責任。眾聖徒有了具體而確定的奉獻後，這才能開始進行神今天重建教會的恢復（尼九38）。 八、為恢復城竭力爭戰工作——他們恢復城時，不光是全力擺上、有的人且超過力量，修了一段、又修一段。同時因著有仇敵的打岔，都是一手作工，一手拿兵器。許多時只是和衣而睡，隨時準備迎敵。這種儆醒殷勤的靈，乃是今天要恢復主的見證時不可缺少的（尼三章全）。 伍、嚴格對付一切消極的難處 一、清查家譜——神的恢復，全數是一個靈與生命的故事。所以有的人家譜和來歷不清者（代表沒有生命的經歷作根和證明者），就不能納入事奉的體系（拉二62）。 二、拒絕屬肉體者的參與——這班人名稱為基督徒，但靈裡一點也沒有基督化，沒有學過十字架對付肉體的功課，所以不能和他們一起來談建造。參巴拉、女先知挪亞底、多比亞等、是這型人物的代表（拉四1∼4；尼六1本來14；十三1∼9）。 三、對付向弟兄取利者——有的人向弟兄放債取利，還不起的就強拉他們的兒女作當頭、作奴僕。這事為尼希米獲悉，就開大會嚴厲地對付攻擊他們。在神恢復的建造中，也要對付這種能傷害到和諧與建造之靈的惡行（尼五1∼13）。 四、嚴密把關防守——安息日不讓人挑擔子出入城門，一有黑影就關鎖城門。這裡面象徵的意義是，在教會中凡打岔、代替敬拜享受神的事物，都要把它關出去（尼十三15∼22）。 五、對付與外邦聯婚者——這裡象徵的意思是說，教會純粹是神生命系統的大家族，在神生命以外的任何系統的生命，都為神所拒絕。因此，不可與外邦人聯婚，就是不可給舊造留餘地。另一面，也指不能把外邦世界的宗教、文化、哲學等引用到教會中來。教會這族類，是不列在萬民中的（民二十三9「舊一九五下」）；因之，在一切上也都是和萬民有分別的（利二十26「舊一四八下」；尼十三23∼27；斯三8。 六、棄絕一切閒雜人——閒雜人是代表一切吃教、混教、無心要主的人。這並不是不要他們來聚會享受神，（救恩的筵席，原是向所有的人開啟的。）這乃是說，在他們的難處沒有解決前，不能把他們納入事奉建造的體系而已（尼十三1∼3）。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷二）》 【得勝有餘】（拉一~六22） 一、先知哈該指責他們：（該一1-11） 1．要省察自己的行為 2．只顧天花板的房屋 3．工作沒有果效 4．禱告不蒙垂聽 二、百姓悔改起來建造 1．神前悔改對付己罪 2．轉移眼目仰望真神 3．聽從神命遵行神道 4．獻上一切在壇上 ── 鮑會園《以斯拉記信息》 【所羅巴伯——復興民族之領袖（一~六章）】 一、是帝王之裔 二、是建殿之領袖 三、為猶大的省長（該一1~14；二2） 四、為聖殿中之橄欖樹（亞四1~12） 五、為神之印（該二23） 六、為耶穌的預表 七、為神冠冕上的寶石 ——賈玉銘《聖經要義》 【重建聖殿──恢復神見證的路線(拉一至七章)】 一、恢復建殿是神定的日子，被擄70年後，古列王將下詔（代下三十六21） 一切事情的運轉是出於神的發動； 一切事情的建造是出於依靠神的能力； 一切事情的結局是歸於神的榮耀（羅十一36）。 二、禱告推動神激動波斯王古列的心，下詔以色列人回耶路撒冷建殿。〔一章1節〕（賽四十五1∼13；參但九章，尼一章）君王的心如同隴溝的水，在神手中隨意流轉。（箴廿一1） 三、神激動人的心，響應天上來的呼召，甘心奉獻財物，奉獻自己離開世界，回耶路撒冷建殿。〔一章5節∼二章〕 四、神預備獻身的領袖耶書亞，所羅巴伯。〔三章2節〕（士五章） 五、先在原有的根基上築壇，回到十字架，聯於主的死，奉獻自己，向己死，向神活，唯有活祭才讓神有通達的路。〔三章3節〕（羅十二1∼2） 六、守住棚節，盼望主的再來，向著標竿直跑，獻上燔祭，甘心奉獻自己，守一切聖節，按神心意事奉神。〔三章〕 七、準備材料，以基督的生命為建殿的材料。〔三章〕 八、興工建造，主的生命形成教會，各盡其職，聯絡為一體滿有基督長成的身量。〔三章〕 九、仇敵擾亂，進入爭戰，王壓制停工16年。 〔四章〕 十、神興起先知哈該傳五篇信息，激勵民起來恢復建造。（讀哈該書）又興起先知撒迦利亞傳八個異象，四篇信息。〔五章〕（讀撒迦利亞書） 十一、聖殿建造完成，守逾越節，生命建造的事奉時刻不忘主為我們死，十字架是建造的路。〔六章〕 十二、56年以後，神興起認識祂話的以斯拉，傳揚神的命令，使民認識神，經歷神。使他與尼希米搭配，成就神的工作。〔七章〕
（1）因私事紛擾——當會眾返歸之時，田園荒蕪，為日已久，開墾耕種，頗不易；且不得不為身家計，建造屋宇，經營事業（該1：4~8）。 （2）因信心頓失——其時百姓因有種種內憂外患，而信心頓失，停息工作。 （3）因受神懲罰——上主因會眾專顧已事，忘卻神工，因而即有懲罰臨到他們，正如哈該書第1章所說的。 （4）因領袖灰心——當時因有各方面的困難，非但百姓們懈志，即所謂大領袖、方伯與祭司等，亦雄心陡落。幸有先知哈該、撒迦利亞，鼓勵勸導，始得奮然興起，繼續開工。 【教會復興的原則】
一、是神定規復興的時間，在被擄後七十年歸回故土（代下三十六21－23，一1∼2） 二、是神感動君王的心，使他們先後為百姓開路(一1∼5；六6∼15；七11∼26） 三、是神預備合用的人成為他的器皿，如所羅巴伯，以斯拉，尼希米等，並給他們負擔，以神的利益為念。
四、是神感動百姓的心，願意離開安逸的生活歸迴路途漫長的故國（一5）。 五、是神使「他們如同一人」重建祭壇和聖殿（三1∼13），這是復興必要的條件。 六、是神興起先知在他們中間傳達神的話勉勵他們（五1）。 七、是神使他們看見罪，生出憂傷痛悔的靈，並使他們有決心和力量對付罪（九∼十）。 ── 楊震宇《以斯拉記每日讀經》
【神在各方面的預備】 一、一個肯禱告的器皿──但以理 二、一個肯謙卑的器皿──設巴薩 三、一個不可少的工具──神的話 ── 鮑會園《以斯拉記信息》 【以斯拉美好的屬靈品格】 一、下功夫考究神的話，又以此教訓以色列人（七10） 二、在神面前禁食禱告，克苦己心（拉八21） 三、以神的憂傷而為民哀慟的禱告（九3∼15） 四、勇於對付罪惡（拉十11）。 ── 楊震宇《以斯拉記每日讀經》
【以斯拉其人其事】 一、以斯拉是他是被擄巴比倫後才出生之人物 二、以斯拉是大祭司亞倫之直系後裔（參七1∼5），也是一個文士 三、以斯拉有美好的屬靈品格 1.屬靈之價值意識（七10） 2.把一切成功歸榮真神（七27∼28） 3.藉禱告信靠耶和華（八21∼23） 4.為民罪孽痛心疾首（九3∼4） 5.為民自卑認罪（九5∼15） 6.勇於對付罪惡（第十章全） ── 巴斯德 【拉七—八章持守見證】神使用以斯拉在當時代，做預備訓練的工作，成為神合用的器皿，因為在他身上有幾個基本的條件： 一、神生命（拉七1-5） 二、通律法（拉七6 三、行真道（拉七10） 四、歷神恩（拉七27-28） 五、練同工（拉八15-23） 六、行一致（拉八21-23） ── 鮑會園《以斯拉記信息》 【神的手與以斯拉——領以斯拉回國（七1~八36）】 一、指示的手——指示王聽從神命（七6） 二、引導的手——引導會眾的行程（七9） 三、扶持的手——使堅強有力堪為率領（七28） 四、揀選的手——選召服事聖殿的人 五、幫助的手——幫助勝過阻難 六、保佑的手——保佑脫離危險 七、施恩的手 ——賈玉銘《聖經要義》 【拉七至十章】這四章聖經，均可表明一個模範的事奉與領袖該是怎樣的—— 一、以斯拉之準備工夫（七章）真正的準備：「以斯拉定志」 1.考究神的話。 2.遵行神的話。 3.教訓百姓。 二、以斯拉之宣告禁食（八章）真正的信靠神 三、以斯拉之絕不妥協（九章） 四、以斯拉要民再分別為聖（十章）糾正錯誤（參6、7、10節）： 1.認罪（第1節） 2.離絕（第3節） ── 巴斯德《以斯拉記研究》 【以斯拉之事工】 一、為祭司的以斯拉 二、為律法師的以斯拉（七6~12） 三、為舊約編輯的以斯拉 四、為祈禱模範的以斯拉（八20，十1） 1、宣告禁食（八21） 2、俯伏主前（十1） 3、克苦己心（八21） 4、痛苦認罪（十1） 5、男婦老幼——加入祈禱會中（十1） 6、成為大會 7、求主垂顧 五、為信心偉人的以斯拉 1、可見信心是有冒險精神的 2、可見信心是有一定把握的 3、可見信心是表彰神榮的 4、可見信心是與行為並行的 5、可見信心不是閉著眼往前行的 六、為大改革家的以斯拉 七、為重組聖會的以斯拉 ——賈玉銘《聖經要義》 【拉九-十章重新得力】 一、罪惡的性質 二、勝罪的原因 1. 敏銳的感覺 2. 神前的痛悔 3. 真正的信心 4. 堅持的毅力 ── 鮑會園《以斯拉記信息》 【信息：歸回、重建與復興(六) - 重建聖殿(續)】經文：以斯拉記四-六章，哈該書一-三章，撒迦利亞書4：6-10綱要：一、 重建聖殿的重要意義：重建生活的目的─ 恢復以神為中心的事奉與敬拜 二、重建聖殿的攔阻與考驗 1. 外面仇敵的攔阻 ：仇敵百般的刁難─ "那地的民、就在猶大人建造的時候、使他們的手發軟、擾亂他們。......賄買謀士、要敗壞他們的謀算....。" (拉4：4-6)─ "於是....神殿的工程就停止了、直停到....。"(拉4：24) 2. 裡面使命的考驗：百姓的退後與妥協 ─ "百姓說、建造耶和華殿的時候尚未來到...。"(哈該1：2) ─ "這殿仍然荒涼、你們自己還住天花板的房屋麼？...這是萬軍之耶和華說的。"(哈該1：4-9) 三、重建之工的恢復 1. 先知奉命傳遞勸勉信息(拉5：1-2，哈該書，撒迦利亞一~八章) 2. 百姓的順服(拉5：2 , 6:14)與積極的行動(5：8) 3. 神大能的幫助(亞4：6-10)與環境的效力(拉6：6-15) 四、全面事奉的恢復(拉6：16-22) ―― 于宏潔 【信息：歸回、重建與復興(七) - 所羅巴伯和耶書亞】經文：亞3：1-7，4：1-10，該1：1，12-14，2：4，23綱要：一、 都是蒙恩的罪人 ─ 是神從火中抽出來的柴 ─ 是被神以華美衣服、冠冕換下污穢衣服的人 二、 都是以神家復興為己任的人(拉一 - 六章) ─ 重建祭壇：重建百姓生活的次序 ─ 重建聖殿：重建百姓生活的目的 三、 對敵敏銳，絕不妥協 ─“我們建造神的殿與你們無干”(拉4：2-3，王下17：24，32-33) ─ 耶和華的眼睛，遍查全地，見所羅巴伯手拿線鉈就歡喜 四、 靠主大能，勝過一切裡外艱難 ─“不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是靠我的靈方能成事。大山哪！你算什麼呢？在所羅巴伯面前必成為平地” ─“所羅巴伯的手立了這殿的根基，他的手也必完成這工。” 五、 至終，成為神的代表與彰顯 ─“所羅巴伯啊！到那日我必以你為印” ―― 于宏潔 【信息：歸回、重建與復興(八) -聖言與聖別生活的恢復】經文：以斯拉記七 - 十章﹐尼希米記八 - 十章綱要：一、神話語的神聖地位 二、神子民的神聖使命 三、以斯拉的特殊使命 1.恢復聖言的地位與功用 (1)為神家重拉準繩於其上 (2)強而有力的話語職事 2.帶領百姓悔改歸向神﹐過聖別的生活 (1)美好的禱告生命 (2)偉大的禱告果效�n ―― 于宏潔 【信息：歸回、重建與復興(九) - 以斯拉】經文：以斯拉記七 - 十章﹐尼希米記八 - 十章綱要：一、第二批歸回的領袖 ─ 以斯拉 1.是大祭司亞倫家的後裔- 極其在乎利未人在神家的服事(拉8:15-20,24-30) 2.是位敏捷的文士﹐通達神的律法書- 以斯拉定志 考究 遵行 耶和華的律法、又將律例典章教訓以色列人。祭司以斯拉是通達….天上 神律法大德的文士(拉 7:10 - 7:12) 3.是應完全認同神百姓光景，肩負神百姓責任的領袖- 以斯拉的認罪禱告(拉9：1-10：2)和對付神家罪惡的具體行動(拉10：2-12) 二、以斯拉的美好生命 1.君王推崇､信任他 2.百姓尊重､順服他 3.神揀選﹐重用他 三、以斯拉的特殊使命 1.恢復聖言的地位與功用(尼8：1-3，5-18，9：1-4) 2.帶領百姓悔改歸向神﹐過聖別的生活(拉九，尼九) ―― 于宏潔 【以斯拉回帶領的歸回（七1-十44）】一、以斯拉這個人的簡介（七1-10） 1、以斯拉在亞達薛西年間開始活躍，具有祭司的身分。（七1-5） 2、以斯拉來自巴比倫，是熟練的文士，熟悉律法，蒙神幫助，蒙王應允。（七6） 3、亞達薛西王第七年一月一日以斯拉領導歸回，五月一日回到耶路撒冷。（七7-9） 4、以斯拉的工作是究遵行耶和華的律法，又將律例典章教導以色列人。（七10） 二、亞達薛西王給以斯拉的諭旨（七11-28） 1、這諭旨是亞達薛西王給以斯拉，准許以色列人跟隨以斯拉上耶路撒冷（七11-13） 2、亞達薛西王命令以斯拉用王給的金銀來獻祭，並遵神的旨意來使用剩下的金銀。（七14-18） 3、亞達薛西王命令以斯拉將聖殿用的器皿要交給聖殿用，並可由王的府庫中支取聖殿需用的經費。（七19-20） 4、亞達薛西王命令當地政府盡速滿足以斯拉的需求，並且為神職人員免稅。 （七21-24） 5、亞達薛西王命令以斯拉立適當的人為審判官，教訓人明白神律法，並審判不守律法與王命的人。（七25-26） 6、以斯拉為君王施恩于他感謝上帝。（七27-28） 三、以斯拉由巴比倫到耶路撒冷（八1-36） 1、與以斯拉一同由巴比倫到耶路撒冷的人。（八1-14） 2、以斯拉發現一行人中沒有利未人，就派人去找利未人同行。（八15-20） 3、以斯拉一行人沒有求波斯王派兵保護，反透過禁食禱告求神保護安全。（八21-23） 4、以斯拉派遣祭司保管奉獻給聖殿用的金銀與器皿。（八24-30） 5、以斯拉一行順利到達耶路撒冷，交付奉獻之財物後獻祭，又將波斯王的諭旨交給相關官員，取得官方的幫助。（八31-36） 四、以斯拉與異族通婚的問題（九1-15） 1、首領們來見以斯拉，陳明以色人與周遭的異族通婚，以斯拉聞訊撕裂衣服、拔頭髮鬍鬚，驚懼憂悶。（九1-4） 2、以斯拉在神面前認罪禱告。（九5-15） 五、處理異族通婚問題的行動（十1-44） 1、百姓覺醒，決定要採取行動遠離罪惡。（十1-8） 2、被擄歸回的百姓九月二十日在耶路撒冷開大會，認罪並且決定休外邦妻。 （十9-15） 3、娶外邦妻子的名單以及相關法律程式。（十16-44） ── 蔡哲民《以斯拉記查經資料》 第二十一講：總結 1. 溫習：離棄罪惡──真悔改行動；以斯拉開始；延至整會眾，祭司→百姓。 2. 引言：以斯拉總結 2.1.
第一次歸回建殿，主前536 年到主前516年共20 年。 2.2.
第二之歸回建民：以斯拉 2.2.1.熟習律法──祭司。 2.2.2.禁食祈禱──回國始。 2.2.3.為罪戰懼──驚懼憂悶。 2.2.4.引至大復興──與神立約。 3. 本論 3.1.
建殿 3.1.1.神的居所。 3.1.2.外力攔阻20 年始完工。 3.1.3.神名得榮。 3.2.
建民 3.2.1.律法。 3.2.2.禁食。 3.2.3.戰懼。 3.2.4.大復興。 3.3.
以斯拉 3.3.1.祭司。 3.3.2.律法。 3.3.3.祈禱。 3.3.4.復興。 4. 結論：這是一本屬靈大復興的書。 5. 問題 5.1.
你的感謝是什麼？ 5.2.
請繼續努力研讀聖經！ —— 良友聖經學院《以斯拉記大綱》 |