〔返回首頁 | 返回本書目錄〕

以斯拉記導論綱目

壹、內容大綱

【回歸重建聖殿並重整聖民】

一、第一次回歸與重建聖殿(一至六章)

1.首批聖民回歸(1~2章)

2.重築祭壇(三1~7)

3.重建聖殿(三8~六15)

4.重行禮儀(六16~22)

二、第二次回歸與重整聖民(七至十章)

1.次批聖民回歸(7~8章)

2.認罪悔改(9~10章)

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以斯拉記註解》

貳、其他綱目

【以斯拉記大綱】

一1∼11 感動人的神

二1∼70 浪子歸家是神恩

三1∼13 建壇立基

四1∼24 以色列民的考驗

五1∼17 復興的靈火再燃

六1∼22 轉危為安

七1∼28 神手之助

八1∼23 集腋成裘

八24∼36 踏上征途

九1∼5 痛悔禱告

十1∼11 貫徹行動

十12∼44 完成大工

──《新舊約輔讀》

【分段】

一、所羅巴伯的歸國（拉一∼六）

1、歸回之人（拉—∼二）

2、重建聖殿（拉三∼四）

3、 終於完成（拉五∼六）

二、以斯拉的歸回（拉七∼十）

1、蒙恩回國（拉七∼八）

2、認罪祈禱（拉九）

3、立約改正（拉十）

——無名《以斯拉記》

【大綱】

一、所羅巴伯帶領被擄者歸回耶路撒冷（一∼六）
　　1、古列王的詔令（一1∼4）
　　2、準備與供應（一5∼11）
　　3、返國之民的名單（二）
　　4、築壇和立聖殿的根基（三）
　　5、重建聖殿的阻攔（四）
　　　（l）在古列王時（四1∼5，24）
　　　（2）在亞哈隨魯王時（四6）
　　　（3）在亞達薛西王時（四7∼23）
　　6、哈該和撒迦利亞鼓勵百姓建殿（五1∼2）
　　7、在大利烏王年間的攔阻（五3∼17）
　　8、大利烏王下旨幫助聖殿完工（六）
二、以斯拉帶領被擄者歸回（七∼一Ｏ）
　　1、亞達薛西王慷慨授權（七）
　　2、回國者的名單（八1∼14）
　　3、耶路撒冷之行的記載（八15∼36）
　　4、混雜的婚姻與以斯拉認罪的禱告（九）
　　5、．猶太人立約放棄異族妻兒（一Ｏ）

——馬唐納《以斯拉記》

【書之分段】

一、有分兩段者

1、所羅巴伯率民回國（一章~6章）

（1）返歸（一章~二章）

（2）築壇（三章）

（3）阻礙（四章）

（4）重建聖殿（五章~六章）

2、以斯拉率民回國（七章~十章）

（1）返歸聖京（七章~八章）

（2）改造民族（九章~十章）

二、有分四段者

1、餘民賦歸（一章~二章）

2、重建聖殿（三章~六章）

3、以斯拉回國（七章~八章）

4、革新宗教（九章~十章）

——賈玉銘《聖經要義》

【書之要義】本書要義，是論重建聖殿之經過，正如歷代信徒建立教會之事工是相合的。

一、建殿之領袖

1、非被聖靈充滿，為神殿中之橄欖樹，決不配受此使命

2、非為王而祭司，受有神賜之聖職，亦不堪擔此重任

3、非立於普天下之主面前，而在神面光中為人，究不能成此大工

二、建殿之阻難

1、敵人方面之阻難——其攔阻之法約有三種：

（1）混淆（四3，參王下十七32~33）

（2）恫嚇（四4）

（3）控告（四八~五7）

2、會眾方面之阻難

（1）因私事紛擾——當會眾返歸之時，田園荒蕪，為日已久，開墾耕種，頗不易易；

（2）因信心頓失——其時百姓因有種種內憂外患，而信心頓失，停息工作。

（3）因受神懲罰

（4）因領袖灰心

3、建殿之能力（亞四6）

4、建殿之榮耀（該二9）

——賈玉銘《聖經要義》

【全書分析】

1　第一次歸國（一至六章）

一　神藉先知所說的預言完全應驗。（一。）

二　歸國的人。（二。）

三　重築祭壇（三1∼7）－先建立與神正常的關係，然後才進行神的工作。

四　重建聖殿：

(一)開工。（三8∼13。）

(二)受阻。（四。）

(三)繼續。（五。）參讀哈該書和撒迦利亞書。

(四)完成。（六。）

2　第二次歸國（七至十章）

一　第二次歸國的經過：

(一)神預備的領袖以斯拉。（七1∼10。）

(二)王的詔書。（七11∼28。）

(三)歸國的人。（八1∼23。）

二　復興：

(一)奉獻。（八24∼36。）

(二)認罪。（九。）

(三)對付。（十。）

── 倪柝聲《聖經提要》

【分 段】

1．第一次歸回重建聖殿（1－6章）

這工作不是交給以斯拉，而是交給所羅巴伯。1－6章記所羅巴伯的事；7－10章記以斯拉的事。

（1）復興後的建造（一）（1－3章）：

① 所羅巴伯率領眾人第1次歸回（1－2章）。

② 恢復敬拜、重建殿基（3章）。

（2）復興後的建造（二）（4－6章）：

① 大利烏時重建聖殿（4章）。

② 恢復聖殿的工作（5章）。

③ 大利烏行先王的詔令（6章）。

2．第二次歸回革新（7－10章）

（1）以斯拉率領眾人第2次歸回（7－8章）。

（2）雜婚問題（9－10章）。

──林獻羔《以斯拉記釋義》

【以斯拉記概論】

引言：神的僕人但以理得知耶和華的話臨到先知耶利米，論耶路撒冷荒涼的年數七十年為滿，就禁食、披麻蒙灰，定意向主神祈禱懇求認罪（但9：1-4節），並且知道回國建殿和主耶穌基督的事發生關係（但9：25-27節）。天上的神因著但以理的禱告，就按所定的時間激動古列王的心，使他把神在天上的心意變成在地上的一個行動。在舊約聖經中有八卷書是被擄以後的書：以斯拉記、尼希米記、以斯帖記、以西結書、但以理書、哈該書、撒迦利亞書、瑪拉基書。

一、本書作者：以斯拉（用了280節經文將神的心意表達出來）

1、名字意思：“幫助”或“幫助者”

①求神幫助他：詩121:1-2節

②會幫助人：林前12:28節、羅16:1節

2、出身在祭司家庭：是“希勒家”的後裔。代下34:14節、拉7:1-5節 他父親“西萊雅”，祖宗是“亞倫”，2代都是事奉神的祭司。

3、真正的文士，明白神的道而遵行的人：拉7：10節

二、本書包括時間：八十年時間，自主前536年至457年中的歷史，在埃及尼羅河“埃利芬丁”的一個猶太社區，用了四分之一的亞蘭文寫成（馬唐納）。

三、目的：

1、神的遺民，因著神的恩典和安排，從被擄之地歸回故國故土，在被擄中曾學到一個功課，就是棄絕偶像，所以猶太人歸國以後，直到主耶穌在世時沒有拜偶像的事發生。

2、遺民歸回共有三次：

①由所羅巴伯帶領約有五萬人左右：拉2：2節

②由以斯拉帶領：拉7:1節、6-7節

③由尼希米帶領：尼2：5-6節

四、中心信息：耶穌基督是我們的恢復者

五、分段：（一）由所羅巴伯帶領歸回（第一次歸回重建聖殿）：1-6章

1、所羅巴伯：

①是帝王的後裔：在巴比倫名字是“設巴薩”（波斯王“古列”稱他。拉1:8節、11節、5:14節、16節。他是猶大王“約雅敬” 的曾孫，是毗“大雅”之子，又稱“鐵沙化”2:63節）是波斯的官名，意思是“省長”。

②是建殿的領袖：2：2節

③是猶大的省長：該1：1-14節 2：2節

④為聖殿中之橄欖樹：亞4：1-12節

⑤為神之印：該2：23節

⑥是主耶穌的預表

⑦為神冠冕上的寶石

2、1-6章每章的分析：

①是神藉先知所說的話，預言完全應驗。

②生命的數點

③重整祭壇：在尋求神喜悅的交通中引進恢復，人在壇那裡尋求赦罪的恩。重建聖殿的根基：在原來的根基上立殿的根基。

④仇敵的攔阻：強迫停工。23節

⑤繼續建殿：遺民都起來動工。5:2節

⑥完成了建殿的工作：這殿修成了。15節

（二）以斯拉的歸國（第二次歸國重整人心）7-10章

1、第二次歸國的經過：7:1節-8:23節

①神所預備的器皿：以斯拉7:1-10節

②王的詔書：7:11-28節

③歸國的人：8:1-23節

2、復興：8:24節-10章

①奉獻：8:24-36節

②認罪：9章

③對付：10章

── 徐大年《舊約歷史提綱》

【本書大綱】

Ⅰ 所羅巴伯率眾第一次回歸（1:1-2:70）

Ⅱ 恢復敬拜、重建殿基（3:1-13）

Ⅲ 大利烏時聖殿重建（4:1-6:22）

Ⅳ 以斯拉率眾第二次回歸（7:1-8:36）

Ⅴ 雜婚問題（9:1-10:44）

──《串珠聖經注釋》

【以斯拉記大綱】

壹．在所羅巴伯帶領下返回猶大（一1∼六22）

一．古列的詔命（一1∼11）

二．人口統計（二1∼0）

1. 領袖（二1,2）

2. 按家族（二3∼0）

3. 按城市（二21∼5）

4. 祭司（二36∼9）

5. 利未人（二40∼2）

6. 尼提寧（二43∼4）

7. 所羅門僕人的後裔（二55∼8）

8. 宗族不明的人（二59∼3）

9. 總數（二64∼0）

三．建殿工作開始（三1∼3）

1. 開始獻祭（三1∼）

2. 開始奠基（三7∼3）

四．遭受反對（四1∼4）

1. 妥協（四1∼）

2. 作戰（四4,5）

3. 高潮（四6∼4）

五．工程重新開始（五1∼六12）

1. 先知的勸勉（五1,2）

2. 達乃的反對（五3∼17）

3. 大利烏的詔命（六1∼12）

六．聖殿竣工（六13∼22）

1. 完工（六13∼15）

2. 奉獻禮（六16∼18）

3. 逾越節（六19∼22）

貳．在以斯拉帶領下返回猶大（七1∼一○44）

一．返回耶路撒冷（七1∼八36）

1. 領袖以斯拉（七1∼10）

2. 亞達薛西的信（七11∼28）

3. 旅程（八1∼36）

二．耶路撒冷的復興（九1∼一○44）

1. 百姓的狀況（九1∼4）

2. 以斯拉的認罪（九5∼15）

3. 百姓的立約（一○1∼8）

4. 百姓的潔淨（一○9∼44）

──《雷氏研讀本》

【第一講：導論】

1. 這是一部舊約聖經中的歷史書，對研究被擄和歸回的歷史非常珍貴。

1.1.被擄是神對以色列人的刑罰，目的是除去偶像和異教的敬拜。

1.2.歸回是神藉先知的預告（耶29;10-14），以民歸回至今除真神耶和華外，沒再發生偶像、異教敬拜。

1.3.偶像和異教敬拜是屬靈的姦淫。

2. 歸回之後的重建。

2.1. 建殿：主前536 年，耶書亞和所羅巴的領導恢復敬拜場所。

2.2. 建民：主前458 年，以斯拉恢復以民與神的關係。

2.3. 建城：主前444 年，尼希米恢復耶城城牆。

3. 先知勸勉。

3.1. 哈該（1:1-6）

3.2. 撒迦利亞（1:12-17）

4. 重建原則。

4.1. 選民的自身責任。（9:2）

4.2. 遠離外族，保持純正。（9:2）

4.3. 祈禱擾敵。（8:21-23）

5. 總結：“被擄”是以色列民難忘的傷痛，“歸回”是極大的恩典，願“重建”我們與主的關係，全書十章深入吸收。

6. 問題

6.1.“被擄”和“歸回”的真義是什麼？

6.2.“重建”的原則何在？

──《以斯拉記講義》(良友聖經學院)

【大綱】

一．所羅巴伯帶領百姓回歸（1-6章） 1. 第一批被擄的百姓返回故鄉 2. 以色列民重建聖殿	以色列民終於得以重返故鄉。他們開始重建聖殿，卻遭仇敵阻撓，使他們感到沮喪以致放棄，後來因有先知鼓勵，才繼續重建的工程。神在世界上的工作也會遇到阻撓，我們不要因此放棄，乃要勇於面對困難。
二．以斯拉帶領百姓回歸（7-10章） 1. 第二批被擄的百姓返回故鄉 2. 以斯拉反對與外族通婚	所羅巴伯率領第一批以色列民回歸後約八十年，以斯拉返抵耶路撒冷。他發現百姓與異族通婚，玷污了他們的信仰，威脅著民族的前途。今天，信徒們必須謹慎，切勿隨從不信神的人，以致威脅到與神同行。

──《靈修版聖經注釋》

真道分解

以斯拉記大綱

第一講：導論

1. 這是一部舊約聖經中的歷史書，對研究被擄和歸回的歷史非常珍貴。

1.1.被擄是神對以色列人的刑罰，目的是除去偶像和異教的敬拜。

1.2.歸回是神藉先知的預告（耶29;10-14），以民歸回至今除真神耶和華外，沒再發生偶像、異教敬拜。

1.3.偶像和異教敬拜是屬靈的姦淫。

2. 歸回之後的重建。

2.1. 建殿：主前536 年，耶書亞和所羅巴的領導恢復敬拜場所。

2.2. 建民：主前458 年，以斯拉恢復以民與神的關係。

2.3. 建城：主前444 年，尼希米恢復耶城城牆。

3. 先知勸勉。

3.1. 哈該（1:1-6）

3.2. 撒迦利亞（1:12-17）

4. 重建原則。

4.1. 選民的自身責任。（9:2）

4.2. 遠離外族，保持純正。（9:2）

4.3. 祈禱擾敵。（8:21-23）

5. 總結：“被擄”是以色列民難忘的傷痛，“歸回”是極大的恩典，願“重建”我們與主的關係，全書十章深入吸收。

6. 問題

6.1.“被擄”和“歸回”的真義是什麼？

6.2.“重建”的原則何在？

—— 良友聖經學院《以斯拉記大綱》