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以斯拉記第二章例證與靈感集錦

 

【拉二1-67眾民同心合意】以斯拉記第二章是篇很難讀的經文,全是人名數字,但細心閱讀時便看出一個重要的真理。百姓之所以能回到耶路撒冷,重新建造,再次為神作見證;這不是單屬於所羅巴伯、或耶書亞、省長設巴薩某一個人的功勞,乃是全體百姓合作起來的工作。所有屬神的人一齊被神感動,蒙神呼召,順服為神工作;也許他們中間有許多是不知名的人物,但因著同一的事奉便把工作做完了。── 鮑會園《以斯拉記信息》

 

拉二62謹慎的決定】「尋查察自己的譜系卻尋不著,因此算為不潔。」

  有些事可以不必太認真計較,有些事卻必須要認真。對於今世的事,只是短暫的,不必過分注意;對於屬神的事,是關於生命敬虔的事,不能不認真,因為是永恆的事。對於能以價格估算的事,可以不必太看重;對於只能以價值衡量的,則不能不看重。
  古人的智慧是:“工欲善其事,必先利其器”;但在事奉神方面,更重要的是要擇其人。
  所羅巴伯和耶書亞率領四萬二千餘名被擄的人回到猶大。人力那麼單薄,要建造的事情很多,誰都該想得到的,人多好辦事,應該是來者不拒,合力參與復興運動。但他們卻在清查人數,尋究譜系!特別是作祭司的,必須要查明白。結果,發現有哈巴雅,哈哥斯,和巴西萊的三家子孫,譜系有問題:

這三家的人,在族譜中尋查自己的譜系,卻尋不著,因此,算為不潔,不准供祭司的職任。省長對他們說:“不可吃至聖的物,直到有用烏陵和土明決疑的祭司興起來。”(拉二:62-63

  這些人,長途跋涉,從巴比倫回來,卻受到這樣的冷遇!如果看他們的勞苦犧牲,奉獻的精神,真不該拒絕給他們服事的機會。這豈不給有心奉獻的人失望?
  何況遇到存疑的事,總該從對人有利的方面想:為甚麼不算為潔淨,等到有證明不潔的把柄,再行查究?
  再說祭司家族,在政治上有影響力。特別是巴西萊家族,代表約但河東的基列人,又是出身望族,他們的外祖是對大衛忠心支持的人(王上二:7),在這用人孔亟的時期,絕對得罪不得,以免失去團結。
  雖然這些都應該考慮,但神注重的是生命的問題,不能馬虎。在王國分裂的時候,耶羅波安創設的金牛犢宗教,“照著外邦人的惡俗為自己立祭司”,只要出得起牛羊的代價,又自己志願出來服事,“就可作虛無之神的祭司”;但神的旨意是只有利未支派亞倫的子孫,可以作祭司(代下一三:8-11)。
  人是看天才,重才幹;神所要的是生命。教會必須要求事奉的人有重生的新生命,自然神會裝備他們屬靈的恩賜,而且蒙神選召,在神面前作聖潔的事奉。謹慎從事,才有復興。── 于中旻《以斯拉記箋記》

 

【拉二63】「直到有用烏陵和土明決疑的祭司興起來。」

這些人不能吃至聖之物,一定十分失望。他們的名字沒有在冊子上,只有等到祭司來決定他們的資格。只是憑理還不能決定,要等到有用烏陵和土明決疑的祭司興起來。

在我們的生命中也不是只憑理可以解決問題,必須有憑證才可以確定我們屬靈的身份。我們必須尋求聖靈直接的見證。多少基督徒沒有經歷,不明白使徒所說的,聖靈與我們的心同證我們是重生得救的人。他們時常推論,並憑別人見證,於是感受各異,不能吃神至聖之物。神的靈藉著烏陵與土明啟示,證明我們是神的兒女,給我們白石,其上有新名,提示我們裡面有基督居住。於是我們立刻放膽進入至聖所,吃至聖之物。

神賜給我們一切,我們必先有確據,然後才敢大膽支取。有誰不能從個人的經驗中證實呢?如果我們還懷疑自己的兒子名分,怎能在父親的桌子享用呢?但是當我們在大祭司前等候,有信心的確據,聖靈必啟示我們,與我們的心同證我們是神的兒女。──邁爾《珍貴的片刻》

 

【拉二64~65{\Section:TopicID=137}不順服的原因】根據歷史記載被擄到巴比倫的百姓,有四十萬至六十萬之間的數目;但回到耶路撒冷去的至多只有五萬人,那表示有大部份的人不肯回去。其中的原因,聖經沒有明說,我們不敢評論。但猶太歷史家約瑟弗在猶太古史中曾說過:「當時在巴比倫的百姓,因不肯離棄在巴比倫的家業,而不肯回耶路撒冷去。」又記載說:「當時在巴比倫的百姓,因懼怕耶路撒冷嚴緊的生活而不肯回去。」這兩句話非常重要,顯露出當時留在巴比倫的百姓,正因這緣故不肯回耶路撒冷。── 鮑會園《以斯拉記信息》