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以斯拉記全書綜合拾穗 【所羅巴伯的歸國（拉—∼六）】 一、歸回的人（拉—∼二） 神的定旨必定成就，雖然古列是外邦君王，但神早已藉先知以賽亞預言到他將興起來幫助建造聖殿（賽四十四28，四十五1-4）。以後照先知耶利米的預言，被擄滿七十年時，激動波斯王古列的心，在他即位的元年就下詔通告全國，是耶和華天上的神叫他在猶大的耶路撒冷為神建殿。這七十年可能是從主前6O6年尼布甲尼撒第一次攻破耶路撒冷起，到主前536年白列王下詔為止。他不但召領猶太人可以回國建殿，並可以攜帶金銀財物，以及讓人甘心奉獻，古列王還將擄來的聖殿器皿也拿出交給猶太首領，由設巴薩帶回。 這設巴薩是在外邦被取的名字，意即拜火者。所羅巴伯于主前538年同大祭司耶書亞等一同回國，隨著他們的共有人民42，360名，此外還有他們的僕婢及歌唱的男女。尼提寧人乃殿役，耶書亞原文與約書亞同一字，在哈該書與撒迦利亞書中稱為約書亞，本段所提到的尼希米、末底改並不是後來尼希米記和以斯帖記中的猶太人領袖。 二、重建聖殿（拉三∼四） 歸回的人在未造聖殿之前，先築一座壇，獻燔祭，並守住棚節，這是不能等待的，先要在神面前有一個蒙思的地位和正常的關係，正如十字架是我們一切屬靈事情的起頭和與神交通的憑藉一樣。 第二年二月他們就興工建殿，所羅巴伯和耶書亞是撒迦利亞書上所說的兩棵橄欖樹，站在主的旁邊，憑著他們自己是微不足道，然而不是倚靠勢力，不是倚靠纔能，乃是倚靠耶和華的靈，方能成事（亞四3、6-10、14）。建造聖殿是以色列人立國的基礎和敬拜神的中心，但建殿要先立好根基，好像教會也要先立根基一樣（林前三11；弗二20；彼前二7）。當時所立的根基雖然不如所羅門時所造的那樣宏偉，卻也令人悲喜交集，大聲呼喊（拉三11-13）。 這殿的工作並非沒有阻難，歷來建立教會也是如此，不但為世人恨惡、仇視，撒瑪利亞人的阻撓更大。他們不是以色列人，乃是外來的混雜種類，他們也說要來一同建造，其實是要加以破壞。今天教會的阻攔也來自一些生命不真、信仰不純，雜有外邦風俗、世界的傳統、異端分子，想混進教會竊奪領導，插手聖工，將對神的事奉，變作私意的崇拜，他們計不得逞，就顯出其仇敵的面貌，竟捏詞控告，強迫停工。因為他們上告波斯王亞達薛西而得到應允，神殿的工程就停止了，這個亞達薛西王與尼希米記所說的不是同一個人，前者是禁止建聖殿的，後者是允許建聖城的（尼一2），時間也較晚。 三、終於完成（拉五∼六） 神既有意重建他的殿，是不能因仇敵的恐嚇、子民的軟弱而廢止，所以在停頓十五年之後，就打發先知哈該和撒迦利亞，奉神的名向猶太人說勸勉的話，於是所羅巴伯和耶書亞都起來動手建造耶和華的殿。但河西總督和他的同黨來詰問他們，並上本奏告大利烏王，請王降旨指示，結果卻將敵人的控告變為代求，有神在掌管，不但找到古列以前允許建殿的諭旨，而且大利烏再降旨不准河西總督和他的同黨攔阻，且要供給一切需要、費用，使仇敵作了助手，化失敗為成功。 這樣，猶大長老因先知的勸勉就建造這殿，凡事亨通，因為是遵著以色列神的命令和王的旨意而建造完畢，僅用三年的時間，在主前516年完成。然後他們行奉獻聖殿之禮，並守逾越節。神的信實、慈愛和大能勝過人的軟弱和仇敵的勢力，這對今天建立教會、進行主工，都有鼓勵的作用。神的工作是由神發起，藉先知傳話，藉長老和其他人一同完成的。——無名《以斯拉記》 【以斯拉的歸回（拉七∼八）】 一、蒙恩回國（拉七） 在六章和七章之間有六十年的間隔，其中有以斯帖的事發生。他於主前465年繼位，而以斯拉於458年回國。以斯拉為大祭司西萊亞之子，身為祭司在被擄之地卻不能供職，因而定志專心學習律法書，成為敏捷的文士。他在亞達薛西年間得王允准歸回耶路撒冷，是由於神施恩的手幫助，有亞達薛西王賜給他諭旨，叫他往耶路撒冷獻祭給神，經費由王的府庫支取，使他可以教訓百姓明白律法。以斯拉稱頌坤，將一切榮耀歸給神，因是神使王起這意念（箴廿一1），是神施恩的手幫助，神樂意幫助那有心向著神，立志考究遵行神律法的人（拉七10、27-28）。 這亞達薛西王可能是亞哈隨魯王之子，即以斯帖之子或繼子，若是如此，那麼他對猶太人有恩情，一切歷史都有神的預備、安排與管理在其中。 這次同以斯拉一同返回耶路撒冷的有1，754人，並特別找利未人和尼提寧人同來，歷經四個月時間，途中宣告禁食，克苦己心，求神賜平坦的道路，而不願求王派兵保護。神的手保佑他們脫離一切仇敵，使他們平安到了耶路撒冷，向神獻燔祭。 二、認罪祈禱（拉九l-15） 這時發現有嚴重的問題，就是許多祭司、利本人，還有首領和官長與列邦各族人沒有隔絕，仍效法這些國民行可憎的事，娶外邦女子為妻，使聖潔的種類與這國民混雜。以斯拉聽見此事，就極其悲憤，其他因神言語而戰兢的人都到他那裡聚集（賽六十六2）。以斯拉為此愁苦，雙膝跪下，向神舉手禱告。 1、他承認他們的罪惡滔天，從列祖迄今罪惡甚重，以至被擄。 2、神仍施恩，留下餘民，稍得復興，以重建神殿，並築城垣。 3、他們違背神的禁令，與外族聯婚，圖利外邦人。 4、神為此刑罰他們，但仍輕於所當得的，並留下餘民。 5、不可再違背神命，與外邦人結婚，惹神發怒，滅絕餘民。 6、神是公義的，因這在神面前有罪，以致無人站立得住。 三、立約改正（拉十l-44） 由於以斯拉認罪祈禱，就有以色列中的男女老幼在他那裡聚集，成了大會，眾民都痛哭懊悔。有人提議要與神立約，休了這些外邦妻子，以斯拉便起來使祭司長、利未人和以色列眾人起誓遵照去行，並叫所有被擄歸回的人於三日內到耶路撒冷聚集，會眾都答應照以斯拉的話而行，並派首領辦理這事。他們查明娶外邦女子的人數，應許要休掉那些妻子，為所犯的罪獻贖罪祭。 以斯拉的工作非常偉大，他不但帶領當時歸回的以色列人悔改、歸向神，帶進信仰的大復興，他也創立猶太人的會堂制度，使後世的猶太人能聚集在一起禱告敬拜神，學習律法和先知的教導，最重要的是他將舊約全部經卷收集編纂成典，成為新約教會及全世界信徒至高、無窮的寶庫。——無名《以斯拉記》 【重要主題】
──《靈修版聖經註釋》 【人物介紹】 所羅巴伯 人有時要在盡了最大的努力仍然失敗以後，才意識到那工作是屬於神的。人在從事寵大的工作項目時，如若以為神只負責其中的細枝末節，就大錯特錯了。神是總監，我們只是祂總計劃裡的一部分。當神授權讓我們從事重要的工作時，並不是由於祂需要我們的幫助。所羅巴伯深明此理。 神的子民被擄多年，大多已習慣過舒適的生活，以致樂不思蜀，不過還有六萬人未忘故土。塞魯士滅了巴比倫後，准許猶太人回國，重建聖殿。所羅巴伯領首批百姓返回應許之地。 所羅巴伯的領導才能是有目共睹的，他不僅是大衛的後裔，個人也具有作領袖的能力。百姓回到猶大後，所羅巴伯允許他們先蓋屋棲身，然後召集他們開始重建城市的工作。他們沒有先去重建城牆和市政廳，而是首先建起了祭壇，一起敬拜神，守神的節期。在所羅巴伯的領導下，他們樹立起重建工作的屬靈基礎。 聖殿很快奠基，但百姓隨即受到雙方面困擾。一些長者回想起所羅門聖殿的輝煌，看見眼前的根基小過從前就悲從中來；此外，仇敵混入百姓中破壞重建的工作，又向他們施加政治壓力，百姓恐懼起來，工程停了。十六年就這樣過去了。 我們不清楚所羅巴伯在此期間做了些甚麼。幾個月的成績化為烏有，所羅巴伯定會感到異常沮喪，這種情緒又漸漸轉化成絕望。神派遣先知哈該和撒迦利亞來鼓勵他。先知斥責百姓的怯懦，又安撫他們戰兢的心，百姓重新振作，四年內聖殿重建竣工。 開展工作不難，但堅持到底卻不容易。最初所羅巴伯被沮喪征服，但當他把事情交託給神，工作便能完成了。神掌管一切，我們不要因艱難的環境或缺乏鼓勵而延誤了神交給我們的工作。 優點與成就： ．領導第一批被擄的猶太人從巴比倫返回耶路撒冷 ．完成重建聖殿的工程 ．在分辨可接受的支援和要拒絕的幫助中充分地顯出他的智慧 ．以敬拜作為展開重建聖殿計劃的重心 缺點與過失： ．需要不斷鼓勵 ．容忍困難和阻力中止重建的工作 榜樣與鑒戒： ．領袖不但要推動工作的開展，還要不斷給予鼓勵使工作完成 ．領袖必須找出自己得力的源頭 ．神使大衛王的血脈得以延續，顯明祂的信實 重要資料： ．地方：巴比倫、耶路撒冷 ．職業：被擄百姓的領袖 ．親屬：父親──撒拉鐵，祖父──約雅敬 ．同期人物：塞魯士、大利烏、撒迦利亞、哈該 鑰節： “這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：‘不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。’大山哪，你算甚麼呢？在所羅巴伯面前，你必成為平地。他必搬出一塊石頭，安在殿頂上。人且大聲歡呼說：‘
願恩惠恩惠歸與這殿！’”（亞4:6-7） 所羅巴伯的事蹟記在以斯拉記2章2至5章2節。歷代志上3章19節；尼希米記7章7節；12章1、47節；哈該書\cs161章1、12、14節；2章4、21、23節；撒迦利亞書4章6至10節；馬太福音1章12至13節；路加福音3章27節也提到他。 以斯拉 為主而活不是個人的成就，而是委身的承諾，這是一個非常重要的觀念。一個人的功績與成就只表明神在人身上所作的工。聖經裡腳踏實地的領袖甚少注意自己的成就，因他們專心服從神，走向成功的道路，以斯拉就是一個例子。 所羅巴伯帶領第一批猶太人返國的八十年後，以斯拉又帶領二千人及他們的家屬返回猶大。亞達薛西王賦予他大權，委派他推行宗教教育。其實在那之前很久，他已開始為神工作了。神從三方面塑造他，使他可以妥善地運用權力。他作文士，曾細心研習神的話語；第二，他盡力實踐神的命令；第三，他還致力教導別人認識神的話語及如何實踐。 知道了以斯拉所看重的事，便不會對他返耶路撒冷後的行動感到驚訝。當時百姓違反神的命令，娶外族女子為妻，以斯拉在一個寒冷的雨天向百姓訓話，要他們知道自己犯了罪。因為犯罪的人實在太多，所有的人都被神譴責，需要認罪、懺悔、改過。最後，百姓承認了自己的罪，並訂下解決問題的計劃。 以斯拉早期的努力奠定了尼希米日後的成就。在尼希米的幫助下，以斯拉繼續工作。耶路撒冷城重建後，神便使用他們發動起一場全國性的屬靈運動。 以斯拉能夠成就偉大的事業，產生重要的影響，是因他的人生與行動有正確的起點──神的話。他認真地研究、忠心地實踐，並將所學的教導別人，為願意為主而活的人立下了一個好榜樣。 優點與成就： ．立志研讀、遵從並教導神的話語 ．帶領第二批以色列人從巴比倫回耶路撒冷 ．可能撰寫了歷代志上、下 ．留意遵行神命令的細節 ．受亞達薛西王差派到耶路撒冷視察情況，設立信仰教育制度，並直接向他報告 ．舊約聖經記載的最後一次靈性復甦中，與尼希米並肩合作 榜樣與鑒戒： ．人學習和實踐神話語的意願，會直接影響神如何使用他 ．即使事奉的方向仍未決定，今天立志事奉神就是事奉祂的開始 重要資料： ．地方：巴比倫、耶路撒冷 ．職業：文士、皇帝的使節、教師 ．親屬：父親──西萊雅．同期人物：尼希米、亞達薛西 鑰節： 以斯拉定志考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人。（拉7:10） 以斯拉的事蹟記載在以斯拉記7章1節至10章16節；尼希米記8章1節至12章36節。 ──《靈修版聖經註釋》 【以色列人被擄及回歸的預言與應驗】 神通過忠心的先知，預言猶大人因犯罪而被擄，但之後他們要回歸，重建耶路撒冷的聖殿和國家。
──《靈修版聖經註釋》 【被擄回歸】 巴比倫曾是一個勢力強大的國家，毀滅了耶路撒冷又擄走猶大人，但後來卻被瑪代波斯所滅。波斯成為國際新興勢力，在其新外交政策下，被擄的人民可以返回故鄉，猶大和以色列民便先後分三批回國。
──《靈修版聖經註釋》 【以斯拉時期執政的波斯王】
──《靈修版聖經註釋》 【被擄結束後的先知】 百姓結束被擄的生涯，返回耶路撒冷後，神使用這些先知來教導和安撫他們。
──《靈修版聖經註釋》 |