〔返回講道資料總索引〕

〔返回首頁 | 返回本書目錄〕

以斯拉記第二章註解

壹、內容綱要

【回歸猶大省的人名單】

一、回歸者提要(1~2節)

二、一般以色列人民(3~35節)

1.按家族提名(3~19，29~32節)

2.按居住地提名(20~28，33~35節)

三、特殊階層(36~63節)

1.祭司家族提名(36~39節)

2.利未人提名(40節)

3.歌唱的和守門的提名(41~42節)

4.尼提寧(殿役)和所羅門僕人後裔提名(43~58節)

5.族譜不明者提名(59~63節)

四、總結：人數、牲口、捐銀和住地(64~70節)

貳、逐節詳解

【拉二1】「巴比倫王尼布甲尼撒從前擄到巴比倫之猶大省的人，現在他們的子孫從被擄到之地回耶路撒冷和猶大，各歸本城。」

〔呂振中譯〕「以下是猶大省的人，從前巴比倫王尼布甲尼撒使他們流亡到巴比倫去的；現在他們中間有人從流亡中之被擄地上來，返回耶路撒冷和猶大，各歸本城。」

〔文意註解〕「猶大省」：原屬河西省的一部分，這時可能被劃分出來成為一個獨立的行政區域，由設巴薩擔任省長(參五14)。

「從被擄到之地回耶路撒冷和猶大」：被擄的猶太人回國的，按聖經記載，前後共分三個批次：(1)第一批是主前538年同著所羅巴伯回國(參2節；拉2~6章))；(3)第二批則是主前458年隨文士以斯拉回國(拉7~10章)；(3)第三批是主前445年由長尼希米率領(尼二1~6)。

【拉二2】「他們是同著所羅巴伯、耶書亞、尼希米、西萊雅、利來雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回來的。」

〔呂振中譯〕「他們是跟所羅巴伯、耶書亞、尼希米、西萊雅、利來雅〔尼七7：拿哈瑪尼〕、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿、一同來的。以色列民的人數記在下面：」

〔原文字義〕「所羅巴伯」巴比倫的種；「耶書亞」耶和華拯救；「西萊雅」白，神之居處，卓越，高貴；「利來雅」神的雷，神的震怒；「米斯拔」數目，高舉，建立。

〔文意註解〕「所羅巴伯」：是約雅斤王的孫子。他雖然生在異邦，但他的心卻不留戀巴比倫（世界）的富裕和誘惑，而奉獻他的一生，帶領神的百姓離開巴比倫，歸回耶路撒冷（神的家），重修祭壇和重建聖殿。

「耶書亞」：和《哈該書》、《撒迦利亞書》中的約書亞係同一人。

「尼希米」：並非《尼希米記》中的省長尼希米，他是在九十年後才回國。聖經中共有三個尼希米，一個是本節隨所羅巴伯回國的尼希米，另一個是重建聖城的尼希米(尼一1)，再一個是押卜的兒子尼希米(尼三16)。

「末底改」：並非《以斯帖記》中的宰相末底改，他是距此時大約六十年以前的人物，一生留在波斯而沒有回國。

本節中提到十一個人名，若與尼七7所記載第一次回國的名單相比較，不但本節少了一名，且名字稍有出入，所缺少的應是拿哈瑪尼，而西萊雅就是亞撒利雅，利來雅就是拉米，米斯拔就是米斯毗列，利宏就是尼宏。總共應為十二個人，代表以色列的十二支派，聖經列舉他們的名，用意大概是表明全以色列民都有份於此壯舉。

【拉二3】「以色列人民的數目記在下面：巴錄的子孫二千一百七十二名；」

〔呂振中譯〕「巴錄的子孫二千一百七十二人。」

〔原文字義〕「巴錄」蚤。

〔文意註解〕「以色列人民」：指3~35節所提以色列十二支派的一般平民，不同於36~58節中所提祭司、利未人、所羅門僕人的後裔和殿役(尼提寧)。

「巴錄的子孫」：本章3~19，31~32節的名單中，中文和合本翻成「某某的子孫(或後裔)」者，指以家長為名的家族，非指個人。

【拉二4】「示法提雅的子孫三百七十二名；」

〔呂振中譯〕「示法提雅的子孫三百七十二人。」

〔原文字義〕「示法提雅」神已審判。

【拉二5】「亞拉的子孫七百七十五名；」

〔呂振中譯〕「亞拉的子孫七百七十五人。」

〔原文字義〕「亞拉」公牛，旅人。

【拉二6】「巴哈摩押的後裔，就是耶書亞和約押的子孫二千八百一十二名；」

〔呂振中譯〕「巴哈摩押的子孫、就是耶書亞約押的子孫、二千八百十二人。」

〔原文字義〕「巴哈摩押」摩押的省長。

【拉二7】「以攔的子孫一千二百五十四名；」

〔呂振中譯〕「以攔的子孫一千二百五十四人。」

〔文意註解〕「以攔」：不是波斯國的發源地以攔，而是居住耶路撒冷的一支便雅憫族人。

【拉二8】「薩土的子孫九百四十五名；」

〔呂振中譯〕「薩土的子孫九百四十五人。」

【拉二9】「薩改的子孫七百六十名」；

〔呂振中譯〕「薩改的子孫七百六十人。」

〔原文字義〕「薩改」純潔，耶和華記念。

【拉二10】「巴尼的子孫六百四十二名；」

〔呂振中譯〕「巴尼的子孫六百四十二人。」

【拉二11】「比拜的子孫六百二十三名；」

〔呂振中譯〕「比拜的子孫六百二十三人。」

【拉二12】「押甲的子孫一千二百二十二名；」

〔呂振中譯〕「押甲的子孫一千二百二十二人。」

〔原文字義〕「押甲」時運之神。

【拉二13】「亞多尼干的子孫六百六十六名；」

〔呂振中譯〕「亞多尼干的子孫六百六十六人。」

【拉二14】「比革瓦伊的子孫二千零五十六名；」

〔呂振中譯〕「比革瓦伊的子孫二千零五十六人。」

【拉二15】「亞丁的子孫四百五十四名；」

〔呂振中譯〕「亞丁的子孫四百五十四人。」

【拉二16】「亞特的後裔，就是希西家的子孫九十八名；」

〔呂振中譯〕「亞特的子孫、就是希西家的子孫、九十八人。」

【拉二17】「比賽的子孫三百二十三名；」

〔呂振中譯〕「比彩的子孫三百二十三人。」

【拉二18】「約拉的子孫一百一十二名；」

〔呂振中譯〕「約拉的子孫一百一十二人。」

〔原文字義〕「約拉」秋雨。

〔文意註解〕「約拉的子孫」：可能和《尼希米記》中的哈拉(尼七23)是同一族人。

【拉二19】「哈順的子孫二百二十三名；」

〔呂振中譯〕「哈順的子孫二百二十三人。」

【拉二20】「吉罷珥人九十五名；」

〔呂振中譯〕「吉羅珥〔尼七8：基遍〕人九十五名。」

〔文意註解〕「吉罷珥人」：本章20~28，33~35節的名單中，中文和合本翻成『某某人』，乃是指各城的居民，他們以所居住之城的名字為名。這些城大多是耶路撒冷十五公里以內，最南邊沒有超過伯利恆，這是應驗先知耶利米的預言：『南方的城，盡都關閉』(耶十三19)。主前598年，巴比倫王尼布甲尼撒曾破壞南方各城。

【拉二21】「伯利恒人一百二十三名；」

〔呂振中譯〕「伯利恆人一百二十三名。」

【拉二22】「尼陀法人五十六名；」

〔呂振中譯〕「尼陀法人五十六名。」

【拉二23】「亞拿突人一百二十八名；」

〔呂振中譯〕「亞拿突人一百二十八名。」

【拉二24】「亞斯瑪弗人四十二名；」

〔呂振中譯〕「亞斯瑪弗人四十二名。」

【拉二25】「基列耶琳人、基非拉人、比錄人共七百四十三名；」

〔呂振中譯〕「基列耶琳人、基非拉人、比錄人、共七百四十三名。」

【拉二26】「拉瑪人、迦巴人共六百二十一名；」

〔呂振中譯〕「拉瑪人和迦巴人六百二十一名。」

【拉二27】「默瑪人一百二十二名；」

〔呂振中譯〕「默瑪人一百二十二名。」

【拉二28】「伯特利人、艾人共二百二十三名；」

〔呂振中譯〕「伯特利人和艾人二百二十三名。」

【拉二29】「尼波人五十二名；」

〔呂振中譯〕「尼波人五十二名。」

【拉二30】「末必人一百五十六名；」

〔呂振中譯〕「末必的子孫一百五十六人。」

【拉二31】「別的以攔子孫一千二百五十四名；」

〔呂振中譯〕「另一個以攔的子孫一千二百五十四人。」

〔文意註解〕「別的以攔子孫」指與7節「以攔的子孫」有別。

【拉二32】「哈琳的子孫三百二十名；」

〔呂振中譯〕「哈琳的子孫三百二十人。」

【拉二33】「羅德人、哈第人、阿挪人共七百二十五名；」

〔呂振中譯〕「羅德人、哈第人、阿挪人、共七百二十五名。」

【拉二34】「耶利哥人三百四十五名；」

〔呂振中譯〕「耶利哥人三百四十五名。」

【拉二35】「西拿人三千六百三十名。」

〔呂振中譯〕「西拿的子孫三千六百三十名。」

〔原文字義〕「西拿」被藐視的，遍地荊棘。

〔文意註解〕「西拿人」：西拿並非地名，故呂振中譯本翻成「西拿的子孫」，可能專指耶路撒冷城中的貧民階層，他們在回歸的各族群中人數最多。

【拉二36】「祭司：耶書亞家耶大雅的子孫九百七十三名；」

〔呂振中譯〕「祭司：有耶書亞家耶大雅的子孫九百七十三人。」

【拉二37】「音麥的子孫一千零五十二名；」

〔呂振中譯〕「音麥的子孫一千零五十二人。」

【拉二38】「巴施戶珥的子孫一千二百四十七名；」

〔呂振中譯〕「巴施戶珥的子孫一千二百四十七人。」

【拉二39】「哈琳的子孫一千零一十七名。」

〔呂振中譯〕「哈琳的子孫一千零一十七人。」

【拉二40】「利未人：何達威雅的後裔，就是耶書亞和甲篾的子孫七十四名。」

〔呂振中譯〕「利未人：有何達威雅的子孫、就是耶書亞和甲篾的子孫、七十四人。」

〔文意註解〕「利未人」：利未支派中亞倫後裔以外的人，他們不能當祭司，僅能在聖殿外院作次等的服事。

「七十四名」：若加上41~42節中歌唱的和守門的，利未人的數目也不過341人，與36~39節的祭司總人數四千二百九十七人比較，顯然利未人的人數少得可憐，文士以斯拉發現他們回國的意願不高(參八15)，可能由於他們在以色列人當中不被重視，並且他們已經在被擄之地自力更生，安於世俗事業。

【拉二41】「歌唱的：亞薩的子孫一百二十八名。」

〔呂振中譯〕「歌唱的：亞薩的子孫一百二十八人。」

〔文意註解〕「歌唱的」：即樂師。

「亞薩的子孫」：亞薩是大衛時代一位傑出的樂師，詩篇第50、73~83篇的作者，被委任為聖殿的聖樂總監(參代上十五19；十六5)。亞薩的子孫是官方公認的樂師。

【拉二42】「守門的：沙龍的子孫、亞特的子孫、達們的子孫、亞谷的子孫、哈底大的子孫、朔拜的子孫，共一百三十九名。」

〔呂振中譯〕「守門的：沙龍的子孫、亞特的子孫、達們的子孫、亞谷的子孫、哈底大的子孫、朔拜的子孫，共一百三十九人。」

〔文意註解〕「守門的」：負責守護殿門，阻止未經許可的人進入聖殿禁區。

【拉二43】「尼提寧（就是殿役）：西哈的子孫、哈蘇巴的子孫、答巴俄的子孫、」

〔呂振中譯〕「當殿役的：有西哈的子孫、哈蘇巴的子孫、答巴俄的子孫、」

〔文意註解〕「尼提寧」：在聖殿服役的外邦人，他們是基遍人的後裔(參書九3，23)。

【拉二44】「基綠的子孫、西亞的子孫、巴頓的子孫、」

〔呂振中譯〕「基綠的子孫、西亞的子孫、巴頓的子孫、」

【拉二45】「利巴拿的子孫、哈迦巴的子孫、亞谷的子孫、」

〔呂振中譯〕「利巴拿的子孫、哈迦巴的子孫、亞谷的子孫、」

【拉二46】「哈甲的子孫、薩買的子孫、哈難的子孫、」

〔呂振中譯〕「哈甲的子孫、薩買的子孫、哈難的子孫、」

【拉二47】「吉德的子孫、迦哈的子孫、利亞雅的子孫、」

〔呂振中譯〕「吉德的子孫、迦哈的子孫、利亞雅的子孫、」

【拉二48】「利汛的子孫、尼哥大的子孫、迦散的子孫、」

〔呂振中譯〕「利汛的子孫、尼哥大的子孫、迦散的子孫、」

【拉二49】「烏撒的子孫、巴西亞的子孫、比賽的子孫、」

〔呂振中譯〕「烏撒的子孫、巴西亞的子孫、比賽的子孫、」

【拉二50】「押拿的子孫、米烏寧的子孫、尼普心的子孫、」

〔呂振中譯〕「押拿的子孫、米烏寧的子孫、尼普心的子孫、」

【拉二51】「巴蔔的子孫、哈古巴的子孫、哈忽的子孫、」

〔呂振中譯〕「巴卜的子孫、哈古巴的子孫、哈忽的子孫、」

【拉二52】「巴洗律的子孫、米希大的子孫、哈沙的子孫、」

〔呂振中譯〕「巴洗律的子孫、米希大的子孫、哈沙的子孫、」

【拉二53】「巴柯的子孫、西西拉的子孫、答瑪的子孫、」

〔呂振中譯〕「巴柯的子孫、西西拉的子孫、答瑪的子孫、」

【拉二54】「尼細亞的子孫、哈提法的子孫。」

〔呂振中譯〕「尼細亞的子孫、哈提法的子孫。」

【拉二55】「所羅門僕人的後裔，就是瑣太的子孫、瑣斐列的子孫、比路大的子孫、」

〔呂振中譯〕「所羅門僕人的子孫：有瑣太的子孫、瑣斐列的子孫、比路大的子孫、」

〔文意註解〕「所羅門僕人」：所羅門時代的戰俘，被迫成為以色列人的服苦僕人。

【拉二56】「雅拉的子孫、達昆的子孫、吉德的子孫、」

〔呂振中譯〕「雅拉的子孫、達昆的子孫、吉德的子孫、」

〔原文字義〕「瑣斐列」書寫。

【拉二57】「示法提雅的子孫、哈替的子孫、玻黑列哈斯巴音的子孫、亞米的子孫。」

〔呂振中譯〕「示法提雅的子孫、哈替的子孫、玻黑列哈斯巴音的子孫、亞米的子孫。」

〔原文字義〕「玻黑列哈斯巴音」捕捉羚羊；「亞米」具有技能的工匠，熟練的工匠。

【拉二58】「尼提寧和所羅門僕人的後裔共三百九十二名。」

〔呂振中譯〕「當殿役的和所羅門僕人的子孫、共三百九十二人。」

【拉二59】「從特米拉、特哈薩、基綠、押但、音麥上來的，不能指明他們的宗族譜系是以色列人不是；」

〔呂振中譯〕「以下這些人是從特米拉、特哈薩、基綠、押但、音麥上來的，但是他們說不出他們的父系家族和世系是不是以色列人：」

〔原文字義〕「特米拉」鹽山；「特哈薩」森林之山。

【拉二60】「他們是第來雅的子孫、多比雅的子孫、尼哥大的子孫，共六百五十二名。」

〔呂振中譯〕「這些人是第來雅的子孫、多比雅的子孫、尼哥大的子孫、共有六百五十二人。」

【拉二61】「祭司中，哈巴雅的子孫、哈哥斯的子孫、巴西萊的子孫；因為他們的先祖娶了基列人巴西萊的女兒為妻，所以起名叫巴西萊。」

〔呂振中譯〕「祭司子孫中有哈巴雅的子孫、哈哥斯的子孫、巴西萊的子孫（巴西萊娶了基列人巴西萊的一個女兒做妻子，因此他名叫巴西萊）。」

【拉二62】「這三家的人在族譜之中尋查自己的譜系，卻尋不著，因此算為不潔，不准供祭司的職任。」

〔呂振中譯〕「這三家的人在他們的族譜中尋查自己的世系，卻尋不着，故此他們被算為不潔而不得作祭司；」

【拉二63】「省長對他們說：“不可吃至聖的物，直到有用烏陵和土明決疑的祭司興起來。”」

〔呂振中譯〕「省長大人便告訴他們不可喫至聖之物，要等到有能用烏陵土明來決疑的祭司立起來。」

〔原文字義〕「烏陵」希伯來文的第一個字母(含咒詛之意)；「土明」希伯來文的最後一個字母(含完美之意)。

〔文意註解〕「省長」：波斯王所指派的猶大省長，設巴薩和所羅巴伯，或同屬一人，或為先後任省長。

「烏陵和土明」：係放在大祭司決斷的胸牌裏的兩塊寶石(出廿八30)，用來求問神的旨意(參民廿七21)；據說當大祭司抽出烏陵時，即表示神不同意，而抽出土明時則表示神同意。這兩塊寶石後來失傳了。

【拉二64】「會眾共有四萬二千三百六十名。」

〔呂振中譯〕「全體大眾一共有四萬二千三百六十人；」

〔文意註解〕「會眾共有四萬二千三百六十名」：此總人數遠多於前面各節人數的總和(計29818人)，極可能包括了猶大和便雅憫兩支派以外其他各族的人。

【拉二65】「此外，還有他們的僕婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。」

〔呂振中譯〕「此外還有他們的奴僕婢女、七千三百三十七人；他們又有男歌唱者和女歌唱者二百人。」

〔文意註解〕「他們的僕婢七千三百三十七名」：可見他們當中有不少高階層的富裕家族。

「歌唱的男女」：指民間的樂師。

【拉二66】「他們有馬七百三十六匹，騾子二百四十五匹，」

〔呂振中譯〕「他們的馬有七百三十六匹，騾子有二百四十五匹，」

【拉二67】「駱駝四百三十五隻，驢六千七百二十匹。」

〔呂振中譯〕「駱駝有四百三十五隻，驢有六千七百二十匹。」

【拉二68】「有些族長到了耶路撒冷耶和華殿的地方，便為神的殿甘心獻上禮物，要重新建造。」

〔呂振中譯〕「有些父系的族長到了耶路撒冷永恆主之殿的地址，便為神之殿自願獻禮物，要把殿在原址上重立起來。」

〔文意註解〕「有些族長」：注意，這裏並不是說全部族長，而是其中一些族長，意指僅有一部分人甘心奉獻，以建造神的殿。

「到了耶路撒冷」：從巴比倫到耶路撒冷全程約1350公里，旅途約需耗時四個月(參七9)。

〔話中之光〕(一)神向祂子民所應許的福份，必需以全心的順服甘心奉獻為先決條件，惟有那些肯為主擺上的人，才得享受神所賜福份。

【拉二69】「他們量力捐入工程庫的金子六萬一千達利克，銀子五千彌拿，並祭司的禮服一百件。」

〔呂振中譯〕「他們按力量捐獻在工程庫裏；有金子六萬一千達利克〔波斯幣名。一「達利克」重約等於二錢半〕，銀子五千彌拿〔一「彌拿」巴倫標準約等於兩磅；以西結時代約等於一‧六七磅〕，祭司禮褂一百件。」

〔文意註解〕「達利克」：當時波斯人通用的厚金幣，每枚達利克重達8.45公克。

「彌拿」：係重量單位，每一彌拿約相當於600公克。

「祭司的禮服」：由精繡的麻絲布製成(參出二十八5；三十九27)。

【拉二70】「於是祭司、利未人、民中的一些人、歌唱的、守門的、尼提寧，並以色列眾人，各住在自己的城裡。」

〔呂振中譯〕「於是祭司和利未人、跟人民中一部分的人、住在耶路撒冷和耶路撒冷近郊的〔傳統缺：住在耶路撒冷和耶路撒冷近郊的〕、歌唱的、守門的、當殿役的、都住在自己的市鎮裏；以色列眾人也住在自己的市鎮裏。」

〔文意註解〕「各住在自己的城裡」：當時耶路撒冷一片廢墟，容納不下如此眾多回國的人，所以除祭司、利未人、官長等必要人員留在耶城之外，其餘的便各自住在臨近各城。

叁、靈訓要義

【建造神的殿──教會所需】

一、需要全教會各等人都動員起來

1.家族族長(2節)──教會領袖

2.以色列人民(3節)──凡被神的靈感動的信徒

3.祭司、利未人、歌唱的、守門的(36~42節)──教會中不同崗位和功用的人

4.尼提寧、所羅門僕人的後裔(43，55節)──在教會中擔負實際服事的人

5.譜系不明的(59~63節)──預備好等到清楚神的旨意

二、需要獻上各種財物

1.各種載重牲口(66節)

2.甘心獻上的禮物(68節)

3.量力所捐的金子、銀子(69節)

4.祭司的禮服(69節)

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以斯拉記註解》

參考書目：請參閱「以斯拉記提要」末尾處