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歷代志下全書綜合綱目

壹、綜合靈訓要義

【】

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──創世記註解》

貳、其他綱目

【所羅門的生平（一1至九31）】

一、所羅門顯然的表像

1、掃羅王——身材大

2、大衛王——靈才大

3、所羅門——頭腦大

二、所羅門靈裡的地位

1、掃羅王——屬體的

2、大衛王——屬靈的

3、所羅門——屬魂的

三、所羅門的信仰生活

1、掃羅王——社會的

2、大衛王——生命的

3、所羅門——教儀的

四、所羅門為人的態度

1、掃羅王——自私的

2、大衛王——自製的

3、所羅門——自大的

——賈玉銘《聖經要義》

【雅斤與波阿斯（三15∼17，四12∼13）】

一、為紀念柱——紀念雲柱火柱之要意聖殿原是聖會的表明

二、為見證柱——見證聖殿成功之原因

三、為標準柱——信徒工作之表徵

1、工人應具資格

（1）是經過鍛煉的——銅是代表經過審判的

（2）是中空的——虛心的人是有福的

（3）是豎起來的——不是躺下的

（4）是直的——不是彎曲的

（5）是硬的——不是軟的

（6）是多多結果的——且是多子的，每柱頂有二百個石榴，每個石榴皆是多子

（7）是立於門前的——便於送往迎來

（8）是成雙的—— 一木難支大廈

2、工人對於工作

（1）必須明白神的旨意靠著神的能力——須賴神的建設神的旨意

（2）須靠神的力量神的大能——教會失敗的第二種原因，是靠人力不靠神力。

四、為通天柱——這兩根柱子立於聖殿院中，即表明聖殿全部的意義：

1、在神一方面，即代表神如何在教會中與會眾同在。

2、在教會一方面 在神殿的門前，立起這兩根輝煌壯麗的柱子，曰雅斤，曰波阿斯，各表信仰的深意，令人一望而起景慕謙卑信靠之誠。

——賈玉銘《聖經要義》

【神榮充滿聖殿（三1至八16）】

一、建築榮美——無處不顯神榮：（三1至五1）

二、有求必應——隨時皆顯神榮（五2至六42）

三、靈光充溢——內外皆是神榮（七1∼3；五13∼14）

四、神人同樂——身靈皆顯神榮（七8∼10，八12∼13）

——賈玉銘《聖經要義》

【第一次衰敗與恢復（十1至二十37）】

一、退步之君有二

1、羅波安——失敗之君

（l）使國分裂（十l至十一4）

（2）拜像行惡

（3）聖器被擄（一1∼13）

2、亞比雅——無誠心之君

（l）昏亂無道

（2）敗中取勝

a、宣講

b、呼求

c、呐喊

二、進步之君有二

1、亞撒——長樂之君（十四至十六14）

（1）復興宗教

（2）平定國家

（3）老年愚昧

a、敵兵至，求人不求神（十六1∼10）

b、身有病求醫不求神（十六11∼14）

2、約沙法——敬虔興盛之王（十七1至廿31）

（1）戰前在聖殿新院之祈禱（廿1∼13）

a、禁食的祈禱——在猶大全地，宣告禁食（廿3）。

b、靠神應許的祈禱（廿5∼9）

c、舉目仰望的祈禱

d、大眾有分的祈禱

（2）戰時在大軍陣前之讚美（14∼22）

a、因靠神而定勝負——勝敗是在乎神

b、因鎮靜而站立神前

c、由信心發出讚美

d、以讚美而顯見神榮

（3）勝後在比拉迦谷之欣謝（24∼29）

a、以見神榮而過雙拉迦穀

b、以獲全勝而過比拉迦穀

c、以得掠物而過比拉迦穀

——賈玉銘《聖經要義》

【第二次衰敗與恢復（二十一l至二十四27）】

一、無道之君約蘭等之墮落——邪惡婦女之敗壞（廿一1至廿三16）

1、約蘭（廿一l∼20）

2、亞哈謝（廿二1∼29）

3、亞他利雅纂位（廿二10至廿三16）

二、有道之君約阿施之恢復——重修聖殿之王（廿四1∼27）

1、聖殿破壞之原因

（1）天然之荒廢

（2）有心之破壞

2、負責人員之曠職

3、約阿施王之提倡

（l）因其有一個好顧問

（2）因其自幼在殿中

4、會眾踴躍之捐輸

（1）設捐錢櫃

（2）管理得人

（3）足用有餘

5、修殿工程之順利

（1）司事忠心

（2）工人盡力

（3）聖殿復原

——賈玉銘《聖經要義》

【第四次衰敗與恢復（二十八1至三十二33）】

一、亞哈斯之慘史——拜邪神之結局（廿八1∼9）

1、離主拜像

2、焚獻子女

3、兵連禍結

4、仍得餘恩

二、希西家之復興——大奮興會的結果（29∼32）

1、奮興

（l）個人的奮興——求主奮興教會先奮興我

（2）領袖之奮興——以潔淨聖殿來表明（廿九1∼36）

a、先開殿門——敞開心門（廿九3）

b、屬靈演講——真理的光照（廿九4∼11）

c、除去污穢（12∼20）

（a）這是領袖的事工——教會領袖對於潔淨教會，是責無旁貸的。

（b）領袖須先自治——他們就起來先“潔淨自己”（5）。

（c）須要完全潔淨

（d）廢壞的要整理

d、獻贖罪祭（20∼25）

e、獻感恩祭與燔祭（25∼36）

（3）全國之奮興（31∼32）—— 由個人而領袖，由領袖而全國：

a、驛卒通告全國（卅1∼13）

b、聚集民眾大會

c、盡除邱壇偶像

d、一同守節除酵（卅13∼23）

e、會眾大大喜樂（卅25∼26）

f、恢復宗教常例（卅一2∼5）

g、捐獻成為堆壘（卅一5∼11）

2、勝敵（卅二1∼23）

（1）希西家之自強（卅二5∼8）

（2）希西家之祈禱

（3）希西家之滅敵（卅二21∼23）

3、受試（卅二24∼27，參：王下廿，賽卅八至卅九）

（l）不幸之幸

a、以病疾而泣禱（賽卅八1∼3，王下廿1∼3）

b、因泣禱而痊癒

（2）幸而不幸（廿五至卅一）

a、希西家之驕傲

b、以賽亞之警告

——賈玉銘《聖經要義》

【第五次衰敗與恢復（三十三至三十五27）】

一、瑪拿西與亞們之衰敗

1、瑪拿西——極惡劣之君（卅三1∼25）

（1）善人不合神旨祈禱之結局（卅三1∼9）

a、誇耀豐富以啟巴比倫人的貪心

b、生一不肖子以致猶大敗亡

（2）惡人于急難中祈禱之效果（卅三10∼25）

2、亞們——壽促品劣之王

二、約西亞之恢復 最後有為之君（卅四至卅五27）

1、恢復宗教

（1）盡除偶像（卅四1∼7）

2、恢復民心（卅四22∼32）

3、恢復國家

——賈玉銘《聖經要義》

【對神之態度為決定之因素】

一、所羅門四十年之治（一至九）

1、早期之建設（一）

2、聖殿之建造（二至七）

3、全盛之時期（八至九）

4、所羅門駕崩（九29∼31）

二、猶大國至被擄之歷史（十至三十六）

1、國位之分裂（十）

2、猶大之諸王（十一至卅六）

3、被擄巴比倫（卅六15∼21）

4、古列之諭旨（卅六22∼23）

── 巴斯德《歷代志下研究》

【猶大國四次的蒙救贖】

一、亞比雅對抗耶羅波安（十三13∼22）
二、亞撒對抗古實人（十四1∼15）
三、約沙法對抗摩押人（廿20∼34）
四、希西家對抗亞述人（卅二20∼23）

── 巴斯德《歷代志下研究》

【神的殿】

一、會幕——僅為帳幕而已
二、所羅門的聖殿——殿的榮耀為期短促

三、以西結的聖殿——(結四十至四十三)非真有此殿，僅系異象中所見將來復興時期的聖殿
四、會堂——會堂創始於被擄時期
五、所羅巴伯的聖殿——被擄歸回後所建
六、希律的聖殿——這是主耶穌降世時的殿，為希律所建，用大理石與金子所造，非常壯麗
七、基督的身體——耶穌以自己的身體為殿(約二19∼21)，神藉著他與人同住，耶穌認為敬拜神不在屬於地的聖殿(約四20∼24)
八、教會——信徒合起來成為神的殿，成為神在世上的居所(林前三16∼19)
九、每一個基督徒——也是神的殿(林前六19)，所羅門殿的榮華不過是預表而已
十、禮拜堂——有時也稱為聖殿，但聖經裡沒有一處是這樣說法的
十一、天上的殿——地上的會幕原是天上將來的影像(來九11、24)約翰看見天上的殿(啟十一19)，但最後神與羔羊要成為殿(啟廿一22)

── 巴斯德《歷代志下研究》