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历代志下全书综合纲目

壹、综合灵训要义

【】

── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──创世记注解》

贰、其他纲目

【所罗门的生平（一1至九31）】

一、所罗门显然的表像

1、扫罗王——身材大

2、大卫王——灵才大

3、所罗门——头脑大

二、所罗门灵里的地位

1、扫罗王——属体的

2、大卫王——属灵的

3、所罗门——属魂的

三、所罗门的信仰生活

1、扫罗王——社会的

2、大卫王——生命的

3、所罗门——教仪的

四、所罗门为人的态度

1、扫罗王——自私的

2、大卫王——自制的

3、所罗门——自大的

——贾玉铭《圣经要义》

【雅斤与波阿斯（三15∼17，四12∼13）】

一、为纪念柱——纪念云柱火柱之要意圣殿原是圣会的表明

二、为见证柱——见证圣殿成功之原因

三、为标准柱——信徒工作之表征

1、工人应具资格

（1）是经过锻炼的——铜是代表经过审判的

（2）是中空的——虚心的人是有福的

（3）是竖起来的——不是躺下的

（4）是直的——不是弯曲的

（5）是硬的——不是软的

（6）是多多结果的——且是多子的，每柱顶有二百个石榴，每个石榴皆是多子

（7）是立于门前的——便于送往迎来

（8）是成双的—— 一木难支大厦

2、工人对于工作

（1）必须明白神的旨意靠着神的能力——须赖神的建设神的旨意

（2）须靠神的力量神的大能——教会失败的第二种原因，是靠人力不靠神力。

四、为通天柱——这两根柱子立于圣殿院中，即表明圣殿全部的意义：

1、在神一方面，即代表神如何在教会中与会众同在。

2、在教会一方面 在神殿的门前，立起这两根辉煌壮丽的柱子，曰雅斤，曰波阿斯，各表信仰的深意，令人一望而起景慕谦卑信靠之诚。

——贾玉铭《圣经要义》

【神荣充满圣殿（三1至八16）】

一、建筑荣美——无处不显神荣：（三1至五1）

二、有求必应——随时皆显神荣（五2至六42）

三、灵光充溢——内外皆是神荣（七1∼3；五13∼14）

四、神人同乐——身灵皆显神荣（七8∼10，八12∼13）

——贾玉铭《圣经要义》

【第一次衰败与恢复（十1至二十37）】

一、退步之君有二

1、罗波安——失败之君

（l）使国分裂（十l至十一4）

（2）拜像行恶

（3）圣器被掳（一1∼13）

2、亚比雅——无诚心之君

（l）昏乱无道

（2）败中取胜

a、宣讲

b、呼求

c、呐喊

二、进步之君有二

1、亚撒——长乐之君（十四至十六14）

（1）复兴宗教

（2）平定国家

（3）老年愚昧

a、敌兵至，求人不求神（十六1∼10）

b、身有病求医不求神（十六11∼14）

2、约沙法——敬虔兴盛之王（十七1至廿31）

（1）战前在圣殿新院之祈祷（廿1∼13）

a、禁食的祈祷——在犹大全地，宣告禁食（廿3）。

b、靠神应许的祈祷（廿5∼9）

c、举目仰望的祈祷

d、大众有分的祈祷

（2）战时在大军阵前之赞美（14∼22）

a、因靠神而定胜负——胜败是在乎神

b、因镇静而站立神前

c、由信心发出赞美

d、以赞美而显见神荣

（3）胜后在比拉迦谷之欣谢（24∼29）

a、以见神荣而过双拉迦谷

b、以获全胜而过比拉迦谷

c、以得掠物而过比拉迦谷

——贾玉铭《圣经要义》

【第二次衰败与恢复（二十一l至二十四27）】

一、无道之君约兰等之堕落——邪恶妇女之败坏（廿一1至廿三16）

1、约兰（廿一l∼20）

2、亚哈谢（廿二1∼29）

3、亚他利雅纂位（廿二10至廿三16）

二、有道之君约阿施之恢复——重修圣殿之王（廿四1∼27）

1、圣殿破坏之原因

（1）天然之荒废

（2）有心之破坏

2、负责人员之旷职

3、约阿施王之提倡

（l）因其有一个好顾问

（2）因其自幼在殿中

4、会众踊跃之捐输

（1）设捐钱柜

（2）管理得人

（3）足用有余

5、修殿工程之顺利

（1）司事忠心

（2）工人尽力

（3）圣殿复原

——贾玉铭《圣经要义》

【第四次衰败与恢复（二十八1至三十二33）】

一、亚哈斯之惨史——拜邪神之结局（廿八1∼9）

1、离主拜像

2、焚献子女

3、兵连祸结

4、仍得余恩

二、希西家之复兴——大奋兴会的结果（29∼32）

1、奋兴

（l）个人的奋兴——求主奋兴教会先奋兴我

（2）领袖之奋兴——以洁净圣殿来表明（廿九1∼36）

a、先开殿门——敞开心门（廿九3）

b、属灵演讲——真理的光照（廿九4∼11）

c、除去污秽（12∼20）

（a）这是领袖的事工——教会领袖对于洁净教会，是责无旁贷的。

（b）领袖须先自治——他们就起来先“洁净自己”（5）。

（c）须要完全洁净

（d）废坏的要整理

d、献赎罪祭（20∼25）

e、献感恩祭与燔祭（25∼36）

（3）全国之奋兴（31∼32）—— 由个人而领袖，由领袖而全国：

a、驿卒通告全国（卅1∼13）

b、聚集民众大会

c、尽除邱坛偶像

d、一同守节除酵（卅13∼23）

e、会众大大喜乐（卅25∼26）

f、恢复宗教常例（卅一2∼5）

g、捐献成为堆垒（卅一5∼11）

2、胜敌（卅二1∼23）

（1）希西家之自强（卅二5∼8）

（2）希西家之祈祷

（3）希西家之灭敌（卅二21∼23）

3、受试（卅二24∼27，参：王下廿，赛卅八至卅九）

（l）不幸之幸

a、以病疾而泣祷（赛卅八1∼3，王下廿1∼3）

b、因泣祷而痊愈

（2）幸而不幸（廿五至卅一）

a、希西家之骄傲

b、以赛亚之警告

——贾玉铭《圣经要义》

【第五次衰败与恢复（三十三至三十五27）】

一、玛拿西与亚们之衰败

1、玛拿西——极恶劣之君（卅三1∼25）

（1）善人不合神旨祈祷之结局（卅三1∼9）

a、夸耀丰富以启巴比伦人的贪心

b、生一不肖子以致犹大败亡

（2）恶人于急难中祈祷之效果（卅三10∼25）

2、亚们——寿促品劣之王

二、约西亚之恢复 最后有为之君（卅四至卅五27）

1、恢复宗教

（1）尽除偶像（卅四1∼7）

2、恢复民心（卅四22∼32）

3、恢复国家

——贾玉铭《圣经要义》

【对神之态度为决定之因素】

一、所罗门四十年之治（一至九）

1、早期之建设（一）

2、圣殿之建造（二至七）

3、全盛之时期（八至九）

4、所罗门驾崩（九29∼31）

二、犹大国至被掳之历史（十至三十六）

1、国位之分裂（十）

2、犹大之诸王（十一至卅六）

3、被掳巴比伦（卅六15∼21）

4、古列之谕旨（卅六22∼23）

── 巴斯德《历代志下研究》

【犹大国四次的蒙救赎】

一、亚比雅对抗耶罗波安（十三13∼22）
二、亚撒对抗古实人（十四1∼15）
三、约沙法对抗摩押人（廿20∼34）
四、希西家对抗亚述人（卅二20∼23）

── 巴斯德《历代志下研究》

【神的殿】

一、会幕——仅为帐幕而已
二、所罗门的圣殿——殿的荣耀为期短促

三、以西结的圣殿——(结四十至四十三)非真有此殿，仅系异象中所见将来复兴时期的圣殿
四、会堂——会堂创始于被掳时期
五、所罗巴伯的圣殿——被掳归回后所建
六、希律的圣殿——这是主耶稣降世时的殿，为希律所建，用大理石与金子所造，非常壮丽
七、基督的身体——耶稣以自己的身体为殿(约二19∼21)，神借着他与人同住，耶稣认为敬拜神不在属于地的圣殿(约四20∼24)
八、教会——信徒合起来成为神的殿，成为神在世上的居所(林前三16∼19)
九、每一个基督徒——也是神的殿(林前六19)，所罗门殿的荣华不过是预表而已
十、礼拜堂——有时也称为圣殿，但圣经里没有一处是这样说法的
十一、天上的殿——地上的会幕原是天上将来的影像(来九11、24)约翰看见天上的殿(启十一19)，但最后神与羔羊要成为殿(启廿一22)

── 巴斯德《历代志下研究》