|
歷代志下第二十二章短篇信息 目錄： 歷代志下第二十二章精華(漆立平) 持定藉分別來顯明神見證的路(二十一至二十三章)(王國顯) 惡謀當道、悲劇連連(22章1至12節)(香港讀經會) 約蘭亞哈謝不行耶和華的道(廿一1~廿二9)(台北靈糧堂) 亞他利雅篡奪王位(廿二10~廿四27)(台北靈糧堂) 亞哈謝與亞他利雅(二十二章1~12節)(台北基督之家) 歷代志下第二十二章精華(漆立平) 第二十二章要義 參、亞哈謝王的被殺與亞他利亞的篡位 猶大王約蘭去世後，小兒子亞哈謝被立接續為王，他只作王一年就被殺了。 由於約蘭的眾子除了亞哈謝，其餘的眾兄長均在阿拉伯人入侵時被殺了。因此猶大人立亞哈謝作王。他作王之後，只一年就發生了下面的事情： 一、亞哈謝行亞哈家之道，因他母親亞她利雅為他主謀，使他行惡。她是暗利的孫女，行耶和華眼中看為惡的事，以致敗壞。 二、他聽從亞哈家的計謀，同以色列王約蘭結盟，出兵去拉末與亞蘭王哈薛打戰。約蘭受傷，回耶斯列療傷。 三、亞哈謝去看望約蘭，正遇到亞蘭的將軍耶戶追殺約蘭王。耶戶是耶和華藉先知所膏，要討亞哈家罪的人，他率軍去消滅約蘭王。在撒馬利亞，耶戶捉到了去探傷的亞哈謝王與他的同行者，就把他們全都殺了。 四、亞哈謝的母親亞她利雅，聽見兒子死了，就起來剿滅猶大王室，篡了王位。 五、亞哈謝的妹妹約示巴，將亞哈謝的小兒子約阿斯偷出來藏了。原來她是大祭司耶何耶大的妻子，是亞哈謝的妹妹。亞哈謝被殺時，約阿斯才一歲，耶何耶大把約阿斯藏在神殿裏，保護他六年之久。 亞哈謝的王朝，就這樣結束在亞她利雅篡位的手裏。她就是從前猶大王約沙法，為他兒子約蘭，從事奉巴力的以色列王亞哈家，所娶來的妻子。她是亞哈的女兒。自從約沙法死後，亞她利雅就操縱了猶大王室，她幾乎剿滅了整個大衛王室。約沙法表面看來，採取在信仰上很寬大的「自由主義」，結果不僅殘害了大衛王室，也叫猶大國的百姓跟著受害了好幾十年，叫神的子民在信仰上，受到極大的虧損。 在《歷代志》的記錄中，這段歷史的思想脈絡更清楚。在《列王記》中，這段期間，記錄了許多有關先知以利亞在以色列國，針對亞哈王室的傳話與工作。由此可見，在那段同時期，耶和華神為著南國猶大，和北國以色列，興起了許多不同的先知，服事祂的子民。 ──
漆立平《歷代志下精華》 持定藉分別來顯明神見證的路(二十一至二十三章)(王國顯) 我們今天晚上從歷代志下二十一章開始。二十章的末了說到約沙法走完他在地上的路程；所以，二十一章一開始就說到他死了。但是，感謝神!約沙法雖然是帶著一點點的缺失，究竟他是在神面前還可以算是一位揀選神的王。因此，聖靈做他記錄的時候也沒有說他死，就是說他與他的列祖同睡了，跟他的兒子又不一樣，他的兒子在十九章裡，聖靈的記錄就是說：「病重而死」。在約沙法的事上，這個也不算是小事，因為神能看他是睡了。當他死了以後，他的兒子約蘭就接續他作王。 約蘭這個人 約蘭有好多的兄弟，當他作王了以後，他就把他的兄弟們都殺掉了。甚麼原因聖經沒有說，但是我們有理由相信，他害怕他的兄弟給他搶王位。我們不知道他的兄弟究竟是怎麼樣，這裡完全沒有記錄。但是，他是怎麼樣一個人，聖經卻記錄得很清楚。聖經裡說他是奮勇自強的。但是，他奮勇自強的表現就是殺了他的弟兄們。雖然，聖經沒有說到為甚麼他要殺他的兄弟們；但是，從他所作的事上面和他的身世，我們可以猜出一點點端倪。但是，這個不一定很準確。 他是誰呢？他是亞哈的女婿。就是說他娶了亞哈的女兒。這個也許說是他父親給他做的事，但是他是接受了。並且，他大概也是蠻喜歡這個孩子；所以，他就立約蘭做太子。弟兄姊妹們曉得亞哈這個王在以色列那一邊是怎麼樣的一位王，亞哈家在以色列又是怎樣的一個家。亞哈和他的家最有名的就是拜巴力。亞哈的妻子就是耶洗別，我們都知道這個事情，約蘭就娶了他的女兒。 結果，你就看到第六節，「他行以色列諸王的道，與亞哈家一樣。因他娶了亞哈的女兒為妻，行耶和華眼中看為惡的事。」在這裡我要和弟兄姊妹先來注意，聖靈那麼清楚的記載這一個點，這一個點就讓我們看到以後的歷史和這一個點有非常緊密的關係。當然，我們從表面上來看，我們可以這樣說，他做了一件事情，就是與世俗，與世界為友了。他與世界為友的結果，就把猶大帶上一個迷失的路。 放棄分別的立場，就帶進拜偶像的影響 當然，這個是從表面上來看；但是，聖靈那麼清楚的記錄這一個點，恐怕並不是只是叫我們留意這個表面的事。因此，我們從這個事上面，我們可以看到一些事情，有一些事情與約蘭本身沒有直接的關係。應該回過頭來說，是約沙法做錯了一件事情所留下的後遺症。我們看約沙法的時候，我們看到他在神面前讓神一直在那裡責備他，他沒有守住那個分別出來的地位。他一再和以色列家聯手，不是打仗，就是去找黃金，這些神都沒有放過他，都給他很明顯很嚴厲的責備。 雖然，約沙法他及時回轉，但是因著這樣的一個愚昧，就種下了一些後遺症。他跟亞哈家結親的這一件事情；現在，我們就看到那個後遺症的頭一件事情，是甚麼呢？亞哈家那個影響叫猶大家受了騷擾。騷擾到一個地步，聖靈就說：「行耶和華眼中看為惡的事。」噢！這是一個不得了的事情。猶大是神所揀選的，雖然神懲罰猶大，把十個支派交了出去，但是神明明在那裡說的，祂仍然給大衛留下一個支派，並且也叫耶路撒冷的燈光不至消滅。如果不是神這樣的憐憫，猶大在神的面前惹神的怒氣是可以讓神完全給他們一個結束。 但是，神沒有這樣做，神知道不知道呢？就是說神有沒有預先知道呢？當然，神預先知道，如果神沒有預先知道會發生這些事情，神就不會那麼嚴肅的來指出這些問題。因為，我們一碰到這些問題的時候，我一再和弟兄姊妹題過了，我們不能忽略神在申命記與以色列百姓立約的那個內容，也不能忽略神答應所羅門禱告的那一個事實，並且更不能忘掉兩次神向所羅門顯現的時候，神向所羅門說的話。 神紀念大衛的約 還有第三件事情，所羅門的禱告，神兩次顯現的話，我們都看到有一件很清楚的事，神說雖然我揀選你們，如果你們離棄我，我也離棄你們。是這樣的一件事情神說在前頭，神這樣說在前頭，也就說出神老早就看到以色列人，或者現在的猶大人，他們一定會走上這樣的光景，所以才有在歷史書裡的幾句話，我們不留意的時候就覺得很平常。如果，我們留意的話，我們就覺得不平常，是甚麼話呢？「神紀念大衛」，這是第一件事情。 第二件事情，神對大衛和對所羅門都這樣說過，就是永遠有人坐你們的國位，怎麼可能永遠有人坐他們的國位呢？特別是神在那裡題出警告：「你們不能背棄這個殿，你們不能用別神代替耶和華，如果你們這樣做的話，我也會把你們放棄，連這個殿都可以給拆毀。」神說的是那麼清楚，神明明知道以色列人，總有一天會落到這樣的不幸而且嚴重的結果。但是，你留意到神一題到責備有名的猶大列王的時候，他一再的回頭來題到，因著大衛的緣故我怎麼怎麼怎麼。 在這裡我們又碰到這樣的事了，你留意第七節：「耶和華卻因自己與大衛所立的約，不肯滅大衛的家，照祂所應許的，永遠賜燈光與大衛和他的子孫。」現在，我們就馬上就碰到一個問題，因著大衛的緣故，大衛的子孫就永遠在神的面前蒙福，那麼神對祂的百姓，對所羅門，對猶大的列王所題出的警告是真的？還是假的？當然是真的。如果是真的，那大衛的子孫怎麼可以永遠蒙紀念呢？怎麼可能永遠有燈光呢？並不太久，幾百年以後，我們就看到這個結果和這個話完全對不起來了。我們看到聖殿是給毀了，我們看見猶大人是給擄到外邦去了，大衛的後裔那個作王的都在巴比倫那邊做囚犯，神的話是準確的還是不準確的呢？是真的？還是假的呢？當然是真的。 神的預知沒有影響神的應許 我們感謝我們的神!聖靈這樣記錄下當時所發生的這一件事的時候，就讓我們看到一個很嚴肅的事情。甚麼嚴肅的事情呢？神的預知沒有影響神的應許。按著我們人來說，如果我預先知道這個人是不可靠的，我不會信託他。但是，神明明知道這個人是不可靠的；但是，神還是把祂所要做的工託付給他。你說神這樣很糊塗啊！感謝神!神不糊塗。 神是知道這樣的結果；但是，神看重祂的應許，過於眼見的工作的表現。個別的人可以走迷；但是，神的應許是永遠的，個別的人可以走迷了，個別的時態混亂了。但是，神的旨意還是在那裡沒有動，神自己會在那裡來調整那一件事。我們感謝我們的神!我們說，神在這裡是給我們留意到一件非常嚴肅的事，就是這一點，這就是頭一點，神的應許不因著神的預知而受影響。 在永遠裡看人、事、物的神 那第二點呢？我們就要問了，神憑甚麼說：「我紀念他們到永遠？」你可以問。「但我是神，所以我為甚麼不可以作這件事？」如果神是這樣說的話，這一位神就是不公義的神。當然，神不會這樣，但神卻是說了這樣的話，神要永遠賜燈光給大衛和他的子孫，又說不肯滅大衛的家。弟兄姊妹們，你怎麼來領會這樣的一個事實？我們感謝我們的神!這個是人和神有差距的地方。弟兄姊妹，人看人都是看眼前，人看事物都是看眼前；但是，神看任何的人、事、物都是從永遠這個點來留意的。 神為甚麼老早就在那裡預告你們一定會走迷呢？弟兄姊妹你就看到，我們看人頂多看到他的爸爸，頂多看到他的祖父。你看一些人為偉人寫傳記，總是把他的祖宗說得怎麼好怎麼好，但是頂多寫兩三代。但是，神看人呢，神是從永遠裡面來看的。既然從永遠裡頭去看，祂看我們就看到我們的源頭。我們的源頭是亞當。在亞當裡頭的人會在神面前迷失，在神看一點都有不希奇。 如果，在亞當裡頭的人在神面前不會迷失那才希奇。所以，神看地上的人、事、物的變遷，祂不是看一個點，祂是從永遠看到永遠。祂看永遠到永遠，祂有一個根據，這個根據就是祂的旨意，祂的旨意就是祂的兒子。剛好和剛才所題的神從亞當裡看人，和神從祂兒子裡面看人；弟兄姊妹，你就看到整個的結果是兩樣的。我們看只看個別人，但神看是看到，我不知道該用甚麼話來說，反正不止一個人。 因為，你在這裡一看，說到大衛就說大衛家，就不單是一個人，是眾人，是大衛裡的眾人。這件事情就給我們裡面很有激勵，也很得安慰。激勵就是說，神永遠給我們有路可以走，安慰是安慰我們一時的缺失，沒有影響神對我們的紀念。弟兄姊妹們，你留意這一句話，真的是很重的，尤其是放在約蘭的身上，「耶和華卻因自己的緣故」，自己的甚麼緣故呢？與大衛立過約。那就怎麼樣呢？祂不肯，不是祂不能，而是祂不肯，不肯甚麼呢？「滅大衛的家」。 反過來，按祂的應許永遠賜燈光給大衛的家。我們感謝神!當我們一題到大衛的子孫的時候；當然，這是從永遠到永遠觀察的神，祂不是看著約蘭，他也不是看著所羅門，祂是看著祂的兒子道成肉身的那一位耶穌基督，這就是從永遠看到永遠的那一個根據。我們感謝我們的主!如果，我們用新約的話來配上這裡來，當然這裡沒有新約裡所表達的那個意思。但是，如果你用新約的那個意思來看這裡，你就明明看見是神的兒子。因為「大衛的子孫」中文這樣的繙譯在新約裡就是「大衛的兒子」。弟兄姊妹，馬太福音的家譜一開始就指出這個問題，以後你看到那些猶大人在那裡稱呼我們的主的時候，他們是說：「大衛的兒子」，連那位推羅的婦人也說：「大衛的兒子可憐我罷！」 當然我們不需要勉強，不一定要把它這樣的串連起來。但就著聖靈在這裡做的記錄，你已經看到神從永遠看到永遠的那個基礎。所以，我們說神看見人走迷，我們覺得很希奇，但神覺得這不是很希奇。因為，在亞當裡的人他不走迷，他就不叫做亞當的子孫。但是，感謝神!祂有憐憫，你儘管可以走迷，祂的憐憫要臨到走迷的人；當然，不一定是臨到個別指定的人，但祂總是臨到那些與祂的應許有關的人。因為，神一切的應許都是在基督裡，在祂兒子裡面來發出的。我們實在感謝我們的神!好了，這一個事情我們就這樣的把它結束。 離棄神所帶來的結果 我們又要看約蘭，約蘭做了王，他只是做了八年的王，在八年裡作王，他實際作的只不過是六年，因為最末了的兩年，他是病重在床等死。這個明顯是神對他的鞭打，不是管教。因為，管教就比較輕，鞭打的手下得比較重。所以，他當時所受的鞭打就是他長期有病，結果他腸子掉下來就死掉了。這個事情纏了他兩年；所以，他實際作王是六年，但在這六年裡，他並沒有安寧。因為，他離棄耶和華。離棄神的人所招致的那個結局就在他的周圍發生了。 頭一件事情，弟兄姊妹注意，第八節：「以東背叛」，這個不希奇，因為以東究竟是外邦。不過，你又是記起所羅們的禱告和申命記裡所立的約，我們就知道這個事情發生不是偶然。我們一再強調這一點；如果，神的百姓在神的面前活得準確活得對，這些事情永遠不會發生的，神不允許這些事情發生。如果，神允許這些事情發生，只有一個可能，那就是神的百姓走迷了，神就讓這些事情發生，來叫祂的百姓蘇醒。如果，他們不蘇醒，神就再加重那個管教和鞭打。 現在，我們就看到，他作王只不過是八年的工夫，又碰到以東人對他的背叛，這個還不是大事，接下去你看到，立拿人也背叛，甚麼是立拿人？立拿在哪裡？弟兄姊妹們，你翻到後面的地圖你就看到，立拿是在猶大境內的一個城，約書亞進迦南的時候是一個國，以後在以色列人手下，它就只是一個城。在猶大國裡，即使這個稱為立拿人的不是原來的立拿人。 因為，你看約書亞記你就知道，那裡就列出了許多的城，完全是給以色列人連根都拔掉的。立拿是其中一個，因此你知道那個時候的立拿的居民，就不再是原來的立拿人。是甚麼人呢？猶大人。弟兄姊妹們，當我們發現這個事實的時候，你就留意到約蘭作王的時候，他面對一個怎麼樣的環境呢？他面對的是一個內外都發生難處的環境。外面是以東人的背叛，裡面是自己人的背叛。 弟兄姊妹，這一位猶大王做得太辛苦了；但是，約蘭沒有醒悟。第十一節，他繼續在猶大諸山建造拜偶像的那些地點，完全學著以色列諸王所作的事，說的更嚴肅一點，是說：「使猶大人和耶路撒冷的居民行邪淫，像亞哈家一樣」。所以，神差先知來，就宣告他的結局。先知宣告了他這樣的結局，事實又按照著先知所宣告的發生，他悔改了沒有？他回轉了沒有？沒有。 結果，兩年的腸子病就死掉了。他死掉不要緊，我們先看他自己的遭遇，聖靈在這裡記下這樣的一件事情，說：「他死了，他的民沒有為他燒甚麼物件」。我不知道當時神的百姓給死人燒東西，是不是跟中國人的習慣是同一個源頭，聖經裡題到這件事情不止一次兩次三次，但都沒有解說這是怎麼樣一回事。但是，有一個原則我們曉得，這些東西是給死人的，原則是甚麼呢？拜偶像。 神在背逆的人身上顯明祂的公義與憐憫 現在，我們不扯太遠，以前有一些王，亞撒有特別題到這些事；現在，約蘭又題了，並且說不燒給他像給從前他的列祖一樣，就好像他的列祖已經接受百姓燒物件了。為甚麼百姓會燒物件呢？我想聖靈在這裡特別記下這一件事情，乃是說到約蘭這一個人，既得罪神，又不得人心。結果，他死了，百姓燒對象的那個事情也不作給他。這件事情，我們肯定是不對的；但是，我們記得猶大的百姓在那個時候常常就是在這個迷失與不迷失的那個邊緣裡來遊走。 所以，他們會照著拜偶像的事物來燒東西給死人，這個也不希奇。不過，聖靈在這裡記這一件事情，確實有祂的意思來表達約蘭這個人在神面前糟糕到一個地步，到了甚麼程度？不燒東西給他，不是因為這一件事，底下還說，百姓也不把他埋藏在列王的墳墓裡，只是把他埋在大衛城裡，但是不在列王的墳墓裡。這些的記載就說出了他是如何惹人討厭。 我們題到這些事情；現在，回頭來再看剛才我們所題的。這樣的約蘭，神怎麼還紀念他？還保留他一段的日子，還讓他在那裡顯明耶路撒冷有燈光，還在那裡明明說出神紀念大衛和他的子孫直到永遠？當我們把這些事情擺在一起，你看到了，神在約蘭的這件事上面，與其說是給約蘭做記錄，不如說是藉著約蘭這一個人來向人發表神的性情，或者說是發表祂的自己，祂是怎麼樣的一位神。 我們感謝主!慈愛和憐憫，公義和聖潔，在約蘭這一段歷史裡，神都在那裡向人表達出來了。好了，約蘭死了，但是約蘭死了，是不是事情就停在這裡呢？如果，約蘭死了，事情就停在這裡，約蘭惹神和人討厭，也就是那麼一點點。但是，你往下去看的時候，你就留意到這個事情很不簡單，非常不簡單。 背逆神的後遺症傷害神的百姓 他死了，耶路撒冷的居民就立他的小兒子亞哈謝來接續他作王；因為，那個時候他只剩下這一位兒子，其他的兒子，都在跟阿拉伯人打仗的時候全都給殺了，就是二十一章末了那一段記載的，就剩下亞哈謝一個人，是他的小兒子，耶路撒冷的人就立他作王。做了多久呢？一年。我想是猶大諸王當中作王最短的那一位王。他這一個人比他父親更糟糕，我們又不能不來注意，誰把他生下來？亞哈的女兒。現在，我們又要扯回到約沙法去，這位約沙法沒有守住分別的地位所留下後遺症的第二點。 這位亞哈謝他作王只有一年，但是他毫不保留的聽他母親的話，把亞哈家在以色列那邊做的事情全都搬過來了，並且和亞哈家有了非常緊密的聯結。所以，在那一年裡，他就跟以色列王亞哈的兒子約蘭，去基列的拉末跟亞蘭人打仗。後來，約蘭打敗了，他就回到撒瑪利亞，到了以色列的耶斯列。這位亞哈謝去看他。結果，在路上碰到耶戶，就是神興起要除滅亞哈家的耶戶。列王紀就把這件事情記載得很詳細。但在歷代志就是這樣好像是輕描淡寫的就帶過來了；但是，你看下去的時候，你看到那個結果，也不是輕描淡寫。亞哈謝去看約蘭的時候，結果就給耶戶殺了。 當然，他給殺了也沒有話講，只是明明看見神的比鞭打更厲害的管教，現在來了。約蘭死了以後，在猶大就發生一件非常嚴重的事。甚麼事呢？他母親，就是亞哈的女兒，你留意第十節，「亞哈謝的母親亞他利雅見她兒子死了，就起來剿滅猶大王室。」用現在的話來說，就是宮庭政變了，她把猶大的王室全都來滅掉了。但是，亞哈謝的妹妹，就把亞哈謝最小的兒子約阿施從被殺的王子中偷出來，把他和他的乳母都藏在臥房裡。約示巴是約蘭王的女兒，亞哈謝的妹子，她是誰？她是祭司耶何耶大的妻子。她們一家就把約阿施收藏起來，免得被亞他利雅殺死。後來，約阿施就住在殿裡；因為，耶何耶大是大祭司，他在那裡生活了六年，末了那一句話：「亞他利雅就篡了國位」。 好了，弟兄姊妹們，我們先不說其他，我們要來留意，又一次顯露了約沙法沒有守住分別出來的地位所留下的後遺症的第三點。這一點就嚴重了，這一點從表面上看來是好像篡了國位。但是，你在這裡看到裡面去的時候，是砍斷大衛的子孫的根，再進一層呢？那是直接在那裡來拆毀神永遠計畫的進行。弟兄姊妹，你看這都是非常非常嚴肅的事情，嚴肅到一個地步，摸到神那永遠的旨意。 輕忽分別的法則等同傷害神永遠的計畫 我們看到這一個地方，我們可以回過頭來做一個小結。因為，我們看約沙法的時候，我們是看到他沒有守住分別的地位。我們會覺得分別這一件事情，好像並沒有那麼嚴重罷！弟兄姊妹們，我們看見神恢復的工作，其中一個很重要的工作的原則，乃是分別。在創世記第一章就已經給我們看到很明顯的分別，整本聖經都給我們看見神的工作是透過這個分別的法則來執行的；如果，我們看到一個這樣的事實，你就看到這個問題真是很嚴重，當時的約沙法，上一次我已經題了，也許他是好意，他想藉著婚姻外交把以色列重新帶回耶路撒冷，當然不一定是事實，儘管算它是這個事實，那個動機是很好，並且是為神做大事。弟兄姊妹們，一個非常嚴肅的問題就出現了，先知來明顯的警告他，你怎麼與神所恨的人來連結呢？愛恨神的人，你這個不對，你沒有分別出來。 弟兄姊妹，當我們留意到神的警告是那樣嚴肅的時候；因為，在那裡分別是碰到了這樣一件事，你不愛神所愛的，你卻喜歡神所恨的。弟兄姊妹，當你一摸到這個事實的時候，你就看到分別出來不是一件小事。曆世歷代以來，在屬靈的爭戰裡，撒但最拿手最有效來對付神名下的人，最有效的手法就是叫你不分別出來。我們看出埃及記的時候，弟兄姊妹你看到，以色列人要出埃及，法老給他們好幾個條件，雖然那幾個條件從表面看來好像都不一樣，「你們可以去，但不要走的太遠」，「你們可以去，把你們的婦人孩子留下來」，「你們可以去，把你們的牲畜牛羊財產留下來」。表面上看來，好像還是法老的好意了，你們成年人去曠野問題不大，你要是把這些婦女小孩牲畜牛羊都帶去，他們倒苦了，你們何必讓這些人跟著你們去受苦呢？但骨子裡不是那一件事，很清楚你看見，這些留下，以色列人就要留下，以色列人就出不了埃及，就沒有從埃及人中間分別出來，也沒有從世界裡分別出來。 所以，弟兄姊妹，你看到神領以色列人出埃及。在神攻擊埃及那十個災害的時候，明顯就作出神是把以色列人和埃及人分別。在埃及地有很多人，有埃及人，有以色列人，但是神所擊打的是埃及人，以色列人絲毫沒有受到傷害。當神把他們領出埃及的時候，這都是我們很熟悉的例子，神不讓他們走近路，卻把他們帶到曠野去，並且是帶到紅海邊，按人來看，好像把他們帶到絕境，但是感謝神!神的目的就是要讓他們過紅海。過了紅海就把埃及切斷了；當然，這些外面的切斷，還不是最主要的切斷。所以，你看到以色列人在曠野的時候，外頭是跟埃及人切斷了，裡面還是傾向埃及。所以，神說曠野不是你們永久的居所，你們必須要進入迦南。你們進入迦南，才大功告成。 弟兄姊妹們，分別出來這一個原則，在神作工的那一個法則裡面是很重的一個法則。約沙法在當年沒有留意到這一點，他在這一件事上面放鬆了。雖然，他個人是回轉，但是造成的那個後遺症可大了。現在，在他的子孫的身上我們看到，帶來了非常非常嚴重的後遺症。歸納起來就是一個事實，就是要切斷神永遠的旨意的實現，要把神的百姓帶進迷失裡。弟兄姊妹記得，這是歷代志，神作工的日誌，神怎麼來看這一段事情呢？神就是這樣看，神把祂心裡面這樣的感覺留下來，讓我們能明白，我們就不要像那些人那樣在神以外尋找出路。 亞他利雅篡了國位了，那你說猶大國還有盼望嗎？上文神說祂永遠紀念大衛和他的子孫，現在明明坐在猶大國位上的不再是大衛的子孫了，那猶大還有前途嗎？往深一點去問，神永遠的計畫還能完成嗎？這樣的問題擺在現在全地的教會的光景上來，也同樣是合用的。現在，地上的教會落到這樣的光景，或者說現在的教會在地上遭遇到那麼許許多多的壓力，教會還有前途嗎？教會還有路走嗎？ 這兩天我看吳弟兄給我的蕭山教會那邊的見證，看得我哭了好幾遍。你沒辦法不問那個問題，教會在地上還有路嗎？教會在地上還有前途嗎？現在，你看到猶大的光景，亞他利雅坐在猶大的王位上，大衛的子孫都不在了，在人眼中看來，大衛的子孫已經給除滅了；因為，那裡說亞他利雅起來巢滅了王室，猶大還有前途嗎？大衛的子孫還能興起來嗎？大衛的子孫在哪裡呢？在人的眼中全都看不到了。 神自己負責完成神要作的工 但是，感謝我們的神!是祂自己作的工，祂就在那裡負責把它帶回正途。所以，除了約阿施，就是那小王子，是給偷偷的藏起來這一點以外，我們不能不問，誰有這個膽量把他藏起來？你說那是王姑，王姑也不行，在這個光景的底下。如果，亞他利雅不把她殺掉那才希奇呢！但是，我們要問，把約阿施藏起來的那個人是誰？是他的姑姑。但是，他姑姑是誰？是祭司耶何耶大的妻子。這裡面就給我們又看到一件事情，那是神的手在那裡的干預。但是，神要干預這件事情，必須要有一個在神的手裡能給神用的器皿。 在這位亞他利雅篡了猶大國位的這個大環境裡，誰有這個膽量與亞他利雅作對？我們感謝神!有耶何耶大，他站在聖殿那裡，他守住聖殿的這一個位置，他在聖殿的這一個位置上面，沒有容讓亞他利雅有插手的地步。雖然，亞他利雅已經把整個猶大國的絕大部份都帶到拜巴力的那個光景去了，但是還有向神忠心的人。雖然為數不多，在猶大國裡是少數，就像在以色列那一邊的那七千人，他們就不肯脆拜巴力。雖然，在人數的比較上面來說，是少數少數少數的；但是，感謝神!神用不著很多的人，只要有人肯站在神的那一邊，神能得著在地上執行祂的工作的權柄就行了。耶何耶大那個時候就是如此。 與神表同情維護神的見證的人 雖然，在聖經裡記載他的事並不是太多，在下一章裡我們看到他是在那裡保護並且擁立那個小王子，這個我們下一次再看；現在，我們要看的是看耶何耶大這一個人，他在當時所站的地位是甚麼樣的一個地位？在外面來看很冒險。但是，你看到裡面去的時候，你看到神在那裡得著一個人，他是非常堅強的站立在他所該站的位置上，他是非常明確的在那裡分別出來。他在那裡單單揀選神的命定，雖然冒這個險是太大太大了，但是他作了，我們感謝神!這位是耶何耶大。 耶何耶大是當時維持著神的見證的一位非常重要的人。這就給我們回頭來看，神在他那裡顯明祂作工的應許，他意志裡所表達出來的是甚麼？神的見證。神找到祂的見證了，神得著祂的見證了，因著這些神的見證人，神的旨意在非常暗淡的光景的裡面還不至斷絕。這個不至斷絕的地位，就讓神有了作工的機會。神的恢復就在那裡開始了，我們感謝神!但是，這個不是單單當時約阿施跟耶何耶大的例子，這個是曆世歷代以來帶進神的恢復的那一個許許多多的聖徒們的腳蹤。 過去的聖徒們是這樣走過來的，現在的聖徒們還是這樣的走上去，以後要來的那些見證人仍然是在這裡走上來，我們感謝我們的神!在二十六、二十七這兩章裡；如果，你從歷史記載的本身來看，沒有甚麼太值得我們去留意的事情。但是，在這個好像在表面上不值得我們很留意的事，它們都不是豐功偉績的記錄，而是一個衰敗的過程。但是感謝神!就在這些的記錄裡，神把祂自己顯出來，神把人該揀選的方向和道路也擺出來，讓我們看見神那永遠的計畫的執行，不在乎神得著大多數的人。 當然能讓神得著大多數的人，那是好事；但是，就算沒有大多數的人給神得著，只要有少數的人肯站在神那一邊，哪怕他只是一個人，神有了工作的根據，神就負責在那裡把那個恢復帶進來，我們感謝主!這是神讓我們去明白的，叫我們實在感覺希奇。因為，祂是這樣的紀念祂永遠的計畫，也可以說，祂是這樣的永遠紀念祂給人的應許，而不因著人的愚昧而改變祂的定意，我們感謝主!我想我們今天晚上就交通到這裡。 惡謀當道、悲劇連連(22章1至12節)(香港讀經會) 祈禱： 求主賜我靈明的心，以致我曉得遠離惡謀的事，好避免遭災的苦痛！ 一個人根據怎樣的意見做事至為重要。誠如亞哈謝的經歷一樣，那些圍繞在他身旁的人，均是極度不敬畏神的，因此，他縱然貴為一國之君，但在不斷接受這些「主謀人」的影響下，他和他的家庭便不得不一直活在難過和傷痛的經歷之中。 亞哈謝登基時雖然已經四十二歲，但卻絲毫沒有那種「不惑之年」應有的表現，他不但不曉得對事物持有正確的定見，反倒不斷接受其母親亞她利雅和亞哈家等人的擺佈，經常行耶和華眼中看為惡的事，並且與北國進行聯合軍事行動，凡事沒有好好求問神的心意，致日漸往邪惡的道路上走（1∼6）。 神真是一位輕慢不得的主，祂所要施行的審罰除了嚴厲之外，更會按著祂所定的旨意臨到犯罪之人身上的。正如亞哈謝的經歷一樣，當他定意要和亞哈家聯手合作時，所換來的就是命喪他鄉的結局（8∼9），聖經除了明明（7）指出這是出於神之外，亞哈謝同時也失去護衛其家國的機會了。 頑梗的人只會變本加厲地向神作出諸般頂撞，因此，當亞哈謝遭受神的審罰後，其母親亞她利雅不但沒有絲毫悔意，還試圖把猶大王室滅絕，好讓北國的惡謀可以在猶大國自由運行。幸好，神的心意不會被人的惡謀所阻礙，神巧妙地借著祭司耶何耶大夫婦保存了約阿施的性命，以致猶大國仍有希望。 「近朱者赤、近墨者黑」真是歷久常新的道理。我們若隨便讓他人主導我們的思想和決定，那真是一種十分不智的做法。尤其是提供意見的人是那些不敬畏神的人時，屬神的人可能因此要付出痛苦的代價呢！正因為我們是活在所謂資訊爆炸的時代中，對於不同資訊的掌握，除了可以構成生活和事業方面的成敗關鍵外，其實也可能對我們的屬靈光景帶來十分重要的影響。因此，我們實在需要神賜下靈明的心，因為惟有這樣，我們才能大大減低被資訊誤導的可能，得以免去遭受不必要的損失和痛苦。 我的回應 ……………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………… 約蘭亞哈謝不行耶和華的道(廿一1~廿二9)(台北靈糧堂) 南國猶大的第五任君王是「約蘭」，他「作王八年」，他被評為「行耶和華眼中看為惡的事」。第六任君王是「亞哈謝」，他「作王一年」，同樣被評為「行耶和華眼中看為惡的事」。 一、約蘭行以色列諸王的道 約蘭所繼承的是一個非常興盛的王國，然而約蘭一登基就「用刀殺了他的眾兄弟和以色列的幾個首領」。由於他娶了亞哈與耶洗別的女兒「亞他利雅」為妻，因此他所行的不是大衛家的道，反到是「行以色列諸王的道，與亞哈家一樣」，這就表示他引進了巴力崇拜「在猶大諸山建築丘壇，使耶路撒冷的居民行邪淫，誘惑猶大人」。同時也多行不義，正如亞哈一樣。 然而「耶和華卻因自己與大衛所立的約，不肯滅大衛的家，照他所應許的，永遠賜燈光與大衛和他的子孫。 」神仍然保守大衛的家族居於王位，是因為祂紀念祂與大衛所立的約。 二、約蘭去世無人思慕 約蘭的不義引來許多問題，國勢也在他的手下大幅衰落，先後有「以東、立拿」背叛，這都是大衛與所羅門時期所降服的。也有「非利士人、阿拉伯人」的入侵，並且攻入耶路撒冷的宮殿，「擄掠了王宮裡所有的財貨和他的妻子、兒女」。先知以利亞預言他將「腸子墜落…而死」，果然應驗，死的時候才三二歲，並且「去世無人思慕，眾人葬他…不在列王的墳墓裡」。 三、亞哈謝行亞哈家的道 然而繼任的亞哈謝仍然「行亞哈家的道」，他的母親就是耶洗別之女亞他利雅，「他母親給他主謀，使他行惡」。 他「聽從亞哈家的計謀」與以色列王約蘭同去與亞蘭王爭戰，約蘭重傷，亞哈謝又去探望，就被耶戶所殺。耶戶「是耶和華所膏、使他剪除亞哈家的」。因此亞哈謝被葬在外地，「亞哈謝的家無力保守國權。」這真是一幅悲哀的景象。 默想 我是否在主的祝福中漸漸遠離祂，以致漸漸失去祝福？我是否親小人，遠賢臣，而作出錯誤的決定？我是否能持守主賜我的位份，讓此位份發揮它最好的影響力，而不因我受到虧損？ 回應 親愛的主，你樂於賜福我們，求主保守我們在你的同在中，持守真理，並且能在你賜的智慧中，援用合適的人才，作出正確的決定。求主保守我們不好大喜功，存謙卑的心，讓我們手中的職份，能發揮最大的效應，好叫跟隨我們的人蒙保護與引導，交付我們的事能產生正面的影響力。阿們！ 亞他利雅篡奪王位(廿二10~廿四27)(台北靈糧堂) 接下來就是南國立國以來最黑暗的一個時代「亞哈謝的母親亞她利雅見她兒子死了，就起來剿滅猶大王室」，這猶如以色列版的武則天，由母后起來篡奪大衛的王室，為時有六年；之後被大祭司耶何耶大剿滅。之後就由南國猶大的第七任君王「約阿施」執政，約阿施作王四十年，早期他受大祭司耶何耶大的影響，政績不俗「重修耶和華的殿」，但晚期，他完全「離棄耶和華─他們列祖神的殿，去事奉亞舍拉和偶像」，最終患重病被臣僕所殺。 一、耶何耶大奮勇自強 我們先來看大祭司耶何耶大的貢獻。首先，他護庇了仍是嬰兒的約阿施。耶何耶大的妻子約示巴(約阿施的姑姑)將他偷渡出來，藏在聖殿之中。直到約阿施七歲時「耶何耶大奮勇自強」，召聚軍事領袖與各地的族長，在聖殿中擁立約阿施為王。當亞他利雅發現此舉，要進入聖殿反制時，就被耶何耶大預備的「軍兵的百夫長出來…將她趕到…王宮的馬門，便在那裡把她殺了。」 二、耶何耶大與王立約 此時耶何耶大就帶著年僅七歲的約阿施「與眾民和王立約，都要作耶和華的民」，這是王室的恢復，也是信仰的復興。祭司恢復獻祭，百姓也歡喜快樂。耶何耶大在世時「約阿施行耶和華眼中看為正的事。…重修耶和華的殿。」他召聚眾人為聖殿奉獻「將銀子交給耶和華殿裡辦事的人…重修耶和華的殿…將神殿修造得與從前一樣，而且甚是堅固。」耶何耶大年紀老邁，一百三十歲才安然去逝。但從此約阿施聽信小人「去事奉亞舍拉和偶像；因他們這罪，就有忿怒臨到猶大和耶路撒冷。」 三、耶何耶大之子被約阿施所殺 這時耶何耶大之子祭司「撒迦利亞」被聖靈感動，起來指責約阿施，約阿施不紀念耶何耶大的恩，讓百姓將撒迦利亞在殿內用石頭打死。撒迦利亞臨死時說「願耶和華鑒察伸冤！」自此約阿施開始走下坡路，神讓他敗于亞蘭人，之後他就患重病，最後「臣僕背叛他，要報祭司耶何耶大兒子流血之仇，殺他在床上，葬他在大衛城，只是不葬在列王的墳墓裡。」約阿施恩將仇報，不能死得其所。 默想 我是否在面對危機時，能持守立場，不畏強權？我是否能把握時機，作出突破的決定，翻轉劣勢？我是否能在別人的幫助中成長，並紀念他們的恩情？同時自己的信仰也能站立得住，持守到底？ 回應 親愛的主：謝謝你藉由許多人幫助我們，求主幫助我懂得感恩。也求主幫助我不僅倚靠別人，自己也能在信仰上站立得住，持守到底。阿門! 亞哈謝與亞他利雅(二十二章1~12節)(台北基督之家) 分享： 亞哈謝與父親約蘭的行為和結局如出一轍，關鍵的原因是由於亞他利雅。借著亞哈謝的母親亞他利雅（就是亞哈的女兒），將猶大國的命運和亞哈家堅固地綁在一起。亞他利雅不但影響了約蘭（她的丈夫），同時也如同耶洗別對亞哈影響一般的，操縱了亞哈謝這個年青國王的一切施政（代下二十二3）。 第七至九節濃縮了列王紀下第九章的內容。亞哈謝在意向和願望上，是徹底地與亞哈的兒子約蘭臭味相投的。正因如此，亞哈謝是在探望以色列王約蘭的途中，遭到擊殺，與亞哈家得到同樣可怕的報應，因為神已授命耶戶剪除亞哈家（代下二十二7），所以耶戶順便也將亞哈家的同盟亞哈謝斬草除根。 亞他利雅，我們所擁有的資料除了歷代志下二十一、二十二章和列王紀下十一章以外，對她別無所知。她顯然具備了耶洗別所有的一切殘酷無情，以及陰毒狡猾；否則以她一個無任何合法權利的人，而且在並不利於女流掌權的猶大國，要能攫取政權達六年之久，是絕對不可能的。至於亞他利雅為何會對自己的子孫採取毫不留情的屠殺行動呢？可能是因為她兒子亞哈謝之死，啟動了宮廷裡的權力反撲，令她感到有喪失作王太后享受優越地位的威脅；也許是因為要和除滅她家族的，北國耶戶王朝頂足抗爭，伺機報復滅族、滅親之仇；也可能二者都成立，所以她便不惜先下手為強，採取了醜惡至極的屠親行動。 從約蘭到亞他利雅，總共十五年的時間，不論是政治或信仰，都可以說是腥風血雨、幽暗罩頂的時代。十五年之間，正統的耶和華信仰者，可說是完全看不見盼望。曾經，信心的先知以利亞在神面前訴苦說：「耶和華的先知被殺，只剩我一人」，神的回答卻說，你錯估情勢了，「我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。」（王上十九18） 親愛的弟兄姊妹，「洪水氾濫之時，耶和華坐著為王；耶和華坐著為王，直到永遠。耶和華必賜力量給祂的百姓；耶和華必賜平安的福給祂的百姓。」（詩二十九10~11）。越是艱苦的環境，就越顯出信心的精純。「因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」（彼前一6~7） 回應禱告： 親愛的天父，我感謝禰！在選民的歷史中，並不缺乏黑暗、絕望的時刻，然而無論環境多麼絕望，都不能改變禰仍然掌權的事實。求禰幫助每個神兒女的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴。阿們！ 禱讀：詩篇二十九篇10~11節 10 洪水氾濫之時，耶和華坐著為王；耶和華坐著為王，直到永遠。 |