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歷代志下第四章例證與靈感集錦

 

【代下四2,6聖潔的事奉】「又鑄一個銅海…是為祭司沐浴的。」

  進到聖殿之前,在殿門右前方祭司院內,設有一個巨大水池,名叫“銅海”。銅海是聖殿所有器用中最大的。在曠野會幕中,有洗濯盆,是用會幕前事奉婦女的銅鏡作的。在所羅門建造的聖殿中,是銅海,功用相同。(代下四:2-10)
  在神面前事奉的祭司,必須被神所召,照律法獻上祭物,在右耳垂上,右手大拇指和右腳大拇趾上(利八:1-36),塗血和膏油,才可以供祭司的職分。這表明聖徒要經過主耶穌寶血的潔淨,經過聖靈恩膏的塗抹,才可以“作聖潔的祭司,藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭”(彼前二:5)。不過,在會幕和壇的中間,安置有洗濯盆,摩西和亞倫並亞倫的兒子,“要在這盆�堿~手洗腳。他們進會幕,或是就近壇前供職,給耶和華獻火祭的時候,必用水洗濯,免得死亡。”這是耶和華吩咐的:神要親近祂的人持守聖潔(出三八:17-21,四○:31-32)。
  主耶穌在離開世界以前,特別留下謙卑服事的榜樣,要門徒彼此洗腳。主說:“凡洗過澡的人,只要把腳一洗,全身就乾淨了。”(約一三:10)如果帶著世界的污穢,用不潔的手腳來事奉,儘管作得有聲有色,作得汗流浹背,也難討神喜悅。
  可惜,今天教會的問題,是極力想討人的歡喜,避免講到聖潔。如果彼此妥協,也許可以相安無事;倘或提起罪,就會傷感情了。於是教會容許不潔淨的人進來讓他們在掌權,弄不潔淨的錢,作不潔淨的事,總不能得聖潔的神賜福。
  銅海是圓的,高五肘(約2.5公尺),其直徑達十肘(約5公尺)。其下“有十二隻銅牛馱海;三隻向北,三隻向西,三隻向南,三隻向東。海在牛上,牛尾向內。”(代下四:4)這代表以色列十二支派,共同參與事奉,使人得潔淨,才可以親近神。傳福音的工作,正是如此:要把福音帶向四方,使世人藉著神的道而得潔淨(弗五:26)。如果換個方向,十二隻銅牛都面向內,會有甚麼結果?內部的空間有限,牛就是牛,牛性不改,難以長久和平共存,互相團契而不出問題的機會不太大;必然是每隻牛睜大了牛眼,彼此相視,先是發出牛鳴,繼而牛角相觝,把自己本身的任務都忘記了。
  願神的教會得主的道潔淨,先潔淨而後到主前事奉;然後傳揚使人得潔淨的福音,成聖歸主。── 于中旻《歷代志下箋記》

<syncBible ref=代下4:7>

【代下四7  昔日的工匠細心建造聖殿,我在照神吩咐做時,是否也一絲不苟?】製造聖殿器物的巧匠,小心翼翼地依照神的吩咐去做,產生了良好的效果,神賜下明確的指示,他們就遵行到底。儘管有時我們有創意、有自己的見地,卻不可因而違背神在聖經中的明文規定。要你的靈命保持最佳狀態,你就要小心尋求,並遵從神的吩咐。――《靈修版聖經註釋》

<syncBible ref=代下4:11-16>

【代下四11~16  今天我們在敬拜中運用了甚麼器材或技巧?這些東西是否真的在輔助我去敬拜神?】昔日為聖殿中作敬拜用途而造的盆、鏟和碗,我們不甚熟悉。今天我們敬拜所用的器物雖已改變,但敬拜的目的卻是古今皆同──將尊榮頌讚獻給神。我們切不可讓敬拜神之器物壓過了對祂的敬拜。――《靈修版聖經註釋》

 

【代下四18「銅的輕重,無法可查。」】

奉獻給神的,應該是這樣,是不必保持正確的帳目。所羅門的左手也不知道右手所做的。我們都對奉獻的數字斤斤較量。我們記在帳內,算計得清清楚楚。但是最精細的演算法,仍難免重複。

奉獻的事使我們想起馬利亞,她從來不考慮那香膏有多貴重,毫不猶豫地打破玉瓶傾倒出來。她的喜樂就是傾其所有,等猶大過來干預,我們才知道那重大的價值。馬其頓的教會也是在極窮之間顯出樂捐的恩典。他們為了神的事,甚至過了力量來捐獻。

這種慷慨的給予是神恩典的寫照。祂的豐富無法衡量,真實連搖帶按,上尖下流的。祂從來不會施予之後就住手。祂好似湧流的河水川流不息,似春日的花卉蓋滿地面,像地毯那樣,我們的神何等豐富,祂的愛是過於我們的想像,祂的恩賜多而又多,過於我們所求所想的搖我們該與詩人那樣說:「主我的神啊,你的作為何等奇妙,你的思念也是顧念我們的。你的恩惠我們無法計算,若要宣佈,更不能勝數。」

──邁爾《珍貴的片刻》

<syncBible ref=代下4:22>

【代下四22  聖殿──拆毀──重建,對神的敬拜生活是否也需要重建?】聖殿中一切細則,都顯示以色列人對敬拜條例小心翼翼、不敢怠慢輕忽(參3:1-17的註釋)。對昔日歷代志下的讀者和後來重建聖殿的人來說,這些吩咐也是敬拜的指引。舊殿被巴比倫人焚毀(參王下25:9),後人就依照所羅門建造的聖殿樣式,在它的舊址上重建新殿(參拉3:8-6:15)。──《靈修版聖經註釋》

 

【代上四23】「與王同處,為王做工。」

大衛王有許多勇士,其中有些是將軍,有些是看門的,這些人都是按著王所指定的崗位,各守其職。我們必須甘心樂意,接受神所賜給我們的那一份。或作將軍或作看門,是照著神的意思,不是憑著自己的選擇。如果你是一個基督徒,就該知道,神早已為你標明一條該走的道路。使徒保羅在提後四章七節稱之為「路程」。神不單為保羅標出一條道路,也為祂每一個兒女個別標出一條道路。因此最要緊的,就是每一個神的兒女,都應明瞭並行走在神為他所指定的路程上。「主阿,我只有這願望,就是將自己獻給你,讓你帶領我,在你所命定的道路上往前。」這就是真正的奉獻。如果到了一生的盡頭,我們能夠和保羅一同說:「當跑的路,我已經跑盡了。」(提後4:7)那我們就真是有福了。我們在地上的生命只活一次,而最悲慘的,乃是當我們到生之終時,才知道自己以往所走的,是一條錯誤的道路。—— 倪柝聲《曠野的筵席》

 

【懷恩早禱】

 

經文默想:歷代志下 4

1      他又做了一座銅壇,長九公尺,寬九公尺,高四公尺半。

2      又鑄造了一個銅海,直徑有四公尺半,是圓形的,高兩公尺兩公寸,圓周有十三公尺兩公寸。

6      他又做了十個洗濯盆:五個放在銅海的右邊,五個放在左邊,用來清洗東西;獻燔祭所用的東西要在盆內清洗,但銅海是給祭司洗濯的。

7      又照著規定的樣式做了十個金燈臺,放在殿內;五個在右邊,五個在左邊。

8      又做了十張桌子,安放在殿內;五張在右邊,五張在左邊。又做了一百個金碗。

9      又建造祭司院、大院和大院的門;門都包上銅。

10    又把銅海放在殿的右邊,就是東南方。

11    戶蘭又做了鍋、鏟和碗。這樣,戶蘭為所羅門王完成了神殿的工程,

12    就是兩根柱子和在柱子上面兩個碗形柱頂,以及兩個網子,遮蓋柱子上面兩個碗形的柱頂,

13    又有四百個石榴,安放在兩個網子上,每個網子有兩行石榴,遮蓋柱子上頭兩個碗形的柱頂。

16    鍋、鏟、肉叉和一切相關的器皿,都是戶蘭用磨光的銅給所羅門王,為耶和華的殿所做的。

18    所羅門所做的這一切器皿,數量很多;銅的重量無法估計。

22    又有剪刀、盤子、調羹和火鼎,都是用精金做的。殿門,就是進入至聖所裡面的門和正殿的門,都是金的。

 

個人禱告感言

 

所羅門又做了神殿裡的一切器具,就是金壇和放陳設餅的桌子,用純金做的燈臺和燈盞,按定例在內殿門前燃點,還有燈花、燈盞和燭剪,都是精金做的。歷代志下 4:19-21

 

讚美偉大的永恆之主,我們在天上的父神,我們早上起來要向祢齊唱新歌,全地都來向祢歌唱,我們要在列國中述說祢的榮耀,在萬族萬民中述說祢奇妙的作為,祢該受極大的讚美過於地上眾神之上,因為萬民的神都是虛空的偶像,唯獨耶和華祢創造諸天,祢說有就有,祢命立就立,祢的籌算永遠立定,因著祢對我們的思念、憐憫和恩惠,我們才能萬代常存。

感謝慈愛的天父,今早讓我們仍能起來向祢屈膝下拜,到祢的殿中獻上我們真誠的敬拜。天和天上的天尚且不足為祢的居所,然而祢卻願意來到我們人手所造的殿宇,叫我們領受祢從高天彎腰親吻我們每一個屬祢的人,見證祢的愛是何其廣大,叫我們體驗在祢的院子一日,勝過在別處住千日,寧願在我們天父祢的殿中看門,也不願住在惡人的帳棚裡。

 

感謝讚美主耶穌,祢說狐狸有洞,天空的飛鳥有窩,人子卻沒有自己枕首的地方,然而跟隨祢的人卻一無所缺,且經歷不會為明天憂慮,能體會一天的難處一天當就夠了。感謝祢提醒我們,祢只作天父作的事,只要先問問這樣是否能討主的喜悅?這樣會否奪取了神的榮耀。

主耶穌赦免我們的罪,我們只是掛滿在殿中的器具,堆積如山的掛名信徒和工人。我們是披著羊皮的狼,只有敬虔的外表,裡面的臭品性從來都沒有改變。每每回到自己的地方,羊皮掛在大門後,等待下次出門再穿上。原諒我們不是表裡一致的基督徒,我們成了一群屬靈的偽君子,愛博取眾人的稱讚,到處誇張自大,爭取地上的賞賜。饒恕我們沒有密室裡的禱告,沒有關上門,遠離世界的聲音,沒有專心向隱密中的天父祈禱,至令我們的禱告未蒙報答。

 

求聖靈來復興我們,叫我們在基督耶穌的恩典裡剛強起來,肯接受磨難,作主精兵。喚醒我們不是一次自潔便算數,乃是不斷的自潔,脫離卑賤的事。求聖靈幫助我們逃避自己的私慾,追求與清心的人一同禱告,一同追求公義、信心、愛心、和平。能待人溫和,善於教導,存心忍耐,給予未信的人有空間去醒悟,隨時幫助他們脫離魔鬼的陷阱。

求聖靈祢來復興我們眾教會,能帶領屬祢的子民起來宣教,叫列國的萬族都來歸向耶和華。願聖靈祢來大大激勵我們眾教會的牧者和領袖都心意更新而變化,並穿上聖潔的裝束,活出信徒的榜樣,成為天父手中可用的器皿,帶領弟兄姊妹跨越這苦難的疫情,去過這天災人禍的險徑,觸摸到天父的同在,在聖潔的光輝中迎接主的臨格,點起這一代應有的奮興。

 

禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願!── 小牧人