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歷代志下第二十二章拾穗 【代下二十二1】「耶路撒冷的居民立約蘭的小兒子亞哈謝接續他作王；因為跟隨阿拉伯人來攻營的軍兵曾殺了亞哈謝的眾兄長。這樣，猶大王約蘭的兒子亞哈謝作了王。」 “ 亞哈謝” (即約哈斯， 二一17)，北國亞哈謝王的侄兒，亞哈的孫子，他跟隨亞哈邪惡的行徑。――《歷代志下雷氏研讀本》 本章記新王亞哈謝。太后亞他利雅的勢力極大，宗教政策未變，並繼續與北國保持密切合作(3~4節)。新王在位只一年便為耶戶所殺(9節)，應驗了先知以利亞的話(二十一13~14)。 約蘭曾殺死自己的兄弟，現在他的兒子也為人所殺。 讀本章時可參《王下》八16~29；九21~29。及十一13注。――《啟導本聖經註釋》 有關亞拉伯人的侵襲，見21：16。――《串珠聖經注釋》 「亞哈謝」(1節)是約蘭的小兒子。神激動非利士人和阿拉伯人攻擊約蘭，擄去了約蘭的眾子，只留下亞哈謝可以繼位(二十一16~17)。──《聖經綜合解讀》 ●「亞哈謝」：字義是「耶和華掌握」、「耶和華擁有」。―― 蔡哲民等《歷
代志研經資料》 亞哈謝。第1~9節與王下8：25~29相對應。 攻營。這裡的記錄比較簡單，不很明確。眾王子顯然在首都外面的軍營裡，遭到阿拉伯強盜的襲擊，被殺被俘。――《SDA聖經註釋》 【代下二十二1 亞拉伯攻營者】這些隨亞拉伯人來攻營的軍兵很可能與歷代志下二十一章所述的有關。換言之，他們可能是非利士與其他種族，乘猶大國勢衰弱之際試圖自立。他們必定認為猶大沒有大衛家執政，就會變得更加虛弱。——《舊約聖經背景注釋》 【代下二十二1~9】亞哈謝事蹟：亞哈謝重蹈先王覆轍，又受母親亞她利雅誤導，與北國結盟，結果因此喪命，甚至江山難保。――《串珠聖經注釋》 亞哈謝的統治： 本文記錄了繼約蘭之後的亞哈謝的短暫的統治(1年)。他受惡母的影響(3節)，與以色列王約蘭簽訂軍事同盟(5節)，並學亞哈家行惡。可見約沙法與亞哈結盟的失誤(20：1~37)釀成了約蘭和亞哈謝兩代人的破滅。“豈不知一點面酵能使全團發起來嗎？”(林前5：6)。 ――《聖經精讀本》 【代下二十二2】「亞哈謝登基的時候年四十二歲(列王下八章二十六節作二十二歲)，在耶路撒冷作王一年。他母親名叫亞他利雅，是暗利的孫女。」 “四十二歲”應作“二十二歲”(王下八26)。――《歷代志下雷氏研讀本》 依《王下》八26，亞哈謝登基時的年齡應為22歲。一些希臘文舊約《七十士譯本》的抄本及敘利亞文抄本都作“二十二歲”；否則，他的年齡會大過他的父親約蘭(參二十一5及20節)。――《啟導本聖經註釋》 「年四十二歲」：應作「二十二歲」，參王下8：26； 代下21：20。 「亞她利雅」：見21：6及注。――《串珠聖經注釋》 亞哈謝登基的時候年四十二歲： 這不符合邏輯。因為他的父親約蘭登位時32歲、在位8年、40歲病死(21：20)。因此，亞哈謝即位時不可能是42歲。列王紀中說亞哈謝22歲時登上了王位(王下8：26)。這個記錄應是準確的。以此推算，亞哈謝是在約蘭18、19歲時出生的。當時已有早婚的習俗，到了13歲就可以結婚，因此這個記錄是可靠的。
――《聖經精讀本》 「亞她利雅」(2節)是北國以色列王「暗利的孫女」(2節)、亞哈的女兒，教唆丈夫猶大王約蘭敬拜巴力(二十一6)。亞哈謝是亞她利雅的兒子、亞哈的外孫，也是「亞哈家的女婿」(王下八27)，繼續與亞哈家族的人聯姻、親上加親。──《聖經綜合解讀》 ◎「四十二歲」： 王下 8：26 作22歲。應該是22歲比較合理，因為約蘭去世 時40歲 21：20 。此處可能是抄寫錯誤導致。 ●「亞她利雅」：字義是「受耶和華的苦」。 ●暗利的「孫女」：SH 1323，「女兒」、「孫女」。此處應該是「孫女」比 較合理。―― 蔡哲民等《歷代志研經資料》 四十二歲。王下8：26是二十二歲。亞哈謝登基的時候不可能是四十二歲，因為他的父親死于四十歲(代下21：5，20)。有兩種解釋。一種認為是抄寫的錯誤，把“二十”寫成“四十”
。還有一種解釋認為“四十二歲”不是指亞哈謝登基時的年齡，而是指暗利王朝的年數。亞哈謝因暗利的兒子亞哈的女兒亞他利雅而成為該王朝的後系。從本章3~5節和王下8：27可以看出亞哈謝受到該王室的指導。王下8：27說他是“亞哈家的女婿”。所以有時以暗利來計算年曆是不奇怪的，因為暗利是非常重要的統治者，其他國家在多年以後仍稱以色列國為暗利之國，把以色列的國王稱為暗利的後代(見王下8：26注釋)。從暗利開始統治到亞哈謝登基是四十二年。 暗利的孫女。亞他利雅是暗利的兒子亞哈的女兒(代下21：6)，所以她是暗利的孫女。這裡沒有提亞哈，而是提暗利，因為暗利是該王朝的創始人。關於以“子”代“孫”，見代上2：7注釋。――《SDA聖經註釋》 【代下二十二2 年代小注】亞哈謝於主前八四一年在位，與亞述王撒縵以色三世(主前858~824年在位)同時。到了這個時候，在誇誇之役對抗撒縵以色的聯盟已經大致解體，反亞述的觀點逐漸變得不再流行。——《舊約聖經背景注釋》 【代下二十二3】「亞哈謝也行亞哈家的道；因為他母親給他主謀，使他行惡。」 「行亞哈家的道」：指拜偶像一事。――《串珠聖經注釋》 「亞哈謝也行亞哈家的道，因為他母親給他主謀，使他行惡」(3節)。所有與亞哈家聯合的人，都受亞哈家的影響而偏離神(4節)，卻沒有一個人能影響亞哈家歸向神。「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」(羅三23)，人的天性就是悖逆，所以總是下坡容易上坡難，負面的影響總是會蓋過正面的影響。因此，當我們幫助軟弱者的時候，「要存懼怕的心憐憫他們，連那被情欲沾染的衣服也當厭惡」(猶一23) ，免得自己也受了負面的影響，救人不成反被溺斃。──《聖經綜合解讀》 ●「主謀」：SH 3289，「謀士」。――
蔡哲民等《歷代志研經資料》 亞哈謝也行亞哈家的道。參代下21：6，13；彌6：16。 給他主謀。《列王紀》沒有這句話。亞他利雅是一個獨斷的女人，很像她的母親耶洗別，儘量把巴力崇拜引進南部王國(見王下11：18注釋)。――《SDA聖經註釋》 【代下二十二4】「他行耶和華眼中看為惡的事，像亞哈家一樣；因他父親死後有亞哈家的人給他主謀，以致敗壞。」 「亞哈家的人」：就是亞她利雅家的人。 「以致敗壞」：指亞哈謝無端捲入耶戶剪除亞哈家的事件，因而遭害。――《串珠聖經注釋》 亞哈家的人……主謀： 他的祖父約沙法與偶像崇拜者亞哈結親是亞哈謝墮落的根本原因，而惡人作參謀是把他推向破滅的直接原因。由此可見，平常我們應該多結交對周圍有積極影響的人，避開那些誘惑別人犯罪的人。為此，耶穌曾警告過要“防備法利賽人和撒都該人的酵”(太16：6)。 ――《聖經精讀本》 「亞哈家的人給他主謀」(4節)，包括亞哈謝母親亞她利雅(3節)和舅舅約蘭(5、6節)。撒但使用這些親密的「娘家人」，差點消滅了大衛的後裔，破壞了神的救恩計畫。──《聖經綜合解讀》 ●「以致敗壞」：「使他敗壞」。―― 蔡哲民等《歷代志研經資料》 亞哈家的人給他主謀。似乎指他的母親亞他利雅(第3節)和舅舅約蘭(第5，6節)。 以至敗壞。聽從惡謀士的話表明亞哈謝道德上的淪落，最終造成他的死亡。――《SDA聖經註釋》 【代下二十二5】「他聽從亞哈家的計謀，同以色列王亞哈的兒子約蘭往基列的拉末去，與亞蘭王哈薛爭戰；亞蘭人打傷了約蘭。」 以色列王約蘭是亞哈謝的舅舅，關係密切。所以他們繼續聯合，也一同滅亡(王下九24、27)。──《聖經綜合解讀》 「基列的拉末」(5節)是約旦河東靠近亞蘭邊境的重鎮，是以色列與亞蘭爭戰的前線。從前以色列王亞哈和猶大王約沙法一起去「基列的拉末」與亞蘭爭戰(十八28)，結果亞哈丟了性命；現在以色列王約蘭和猶大王亞哈謝也一起去「基列的拉末」與亞蘭爭戰，約蘭也將因此喪命。但亞哈謝既然不像約沙法那樣「立定心意尋求神」(十九3)，也就不能像約沙法那樣蒙神保守、「平平安安地回耶路撒冷」(十九1)，而是和約蘭一起受到了審判。──《聖經綜合解讀》 ●「基列」：指的是約但河東的地區。 ●基列的「拉末」：字義是「崇高」，位於約但河東的雅穆河附近，但詳細地 點並不確定。 ●「哈薛」：字義是「看見神的人」。 ◎約蘭和亞哈謝應該是保住了基列的拉末，雖然約蘭受傷，不過也不嚴重。耶 斯列有以色列王的行宮，約蘭就是去耶斯列的行宮養病。亞哈謝應該是帶兵回猶大
安頓以後，再啟程去探望約蘭王。―― 蔡哲民等《歷代志研經資料》
就像約沙法與約蘭的父親亞哈合作那樣(代下18章)，亞哈謝也與約蘭親密合作，一同出征亞蘭。與惡人聯合是沒有好處的。──《SDA聖經註釋》 【代下二十二5 與哈薛之戰】猶大和以色列的親戚關係是他們聯手攻打大馬色的亞蘭王哈薛的緣故。西方聯盟已經分裂，如今你爭我奪。——《舊約聖經背景注釋》 【代下二十二5~6】“基列的拉末”。參看列王紀下八章28節的腳註。――《歷代志下雷氏研讀本》 【代下二十二6】「約蘭回到耶斯列，醫治在拉末與亞蘭王哈薛打仗所受的傷，猶大王約蘭的兒子亞撒利雅(即亞哈謝)因為亞哈的兒子約蘭病了，就下到耶斯列看望他。」 以色列聯軍守住了基列的拉末(王下九14)，約蘭的傷也不嚴重，還可以坐車(王下九21)。但猶大王亞哈謝卻大獻殷勤，前去以色列王的行宮「耶斯列」(6節)探望，結果和舅舅一起被殺。──《聖經綜合解讀》 ●猶大王約蘭的兒子「亞撒利雅」：馬索拉抄本是「亞撒利雅」七十士譯本、 武加大譯本、敘利亞譯本等都作「亞哈謝」。―― 蔡哲民等《歷代志研經資料》 哈薛。見王下8：28注釋。 亞撒利雅。有十五種希伯來語抄本，七十士譯本以及亞蘭語譯本均為“亞哈謝”。與《歷代志》相應的王下8：29也是亞哈謝。――《SDA聖經註釋》 【代下二十二6 耶斯列】耶斯列按考證是以薩迦境內耶斯列穀東端的澤林／伊茲拉阿珥遺址(Tel
Yizra'al)。這城大約在米吉多東南十五哩，到了亞哈年間，是以色列國的冬都。北國滅於亞述手下(主前722或721年)之後，失去了重要性的耶斯列，從此一蹶不振。進一步資料，可參看：列王紀上二十一1的注釋。——《舊約聖經背景注釋》 【代下二十二7】「亞哈謝去見約蘭就被害了，這是出乎神；因為他到了，就同約蘭出去攻擊甯示的孫子耶戶。這耶戶是耶和華所膏、使他剪除亞哈家的。」 詳情參看列王紀下第九章。――《歷代志下雷氏研讀本》 亞哈謝……這是出乎神： 亞哈謝去以色列是為了慰問與亞蘭王哈薛的戰鬥中受傷的以色列王約蘭(5，6節)。這說明亞哈謝和約蘭的關係不單純是軍事同盟關係，兩人的私交也非常密切。正是他的祖父約沙法時期開始的姻親關係(18：1；21：6)為他們倆親密的交情創造了條件。從人的角度講，這種善鄰關係也許是值得稱讚的，但在神的眼中是惡的。因為北以色列是偶像崇拜國家，神早就禁止與他們交往(19：2；20：37)。因此亞哈謝被殺，是他與惡人交往的報應。 ――《聖經精讀本》 對耶戶的介紹，和他作王的詳情，請見列王紀下9章1至10章36節。──《靈修版聖經註釋》 亞哈謝去見以色列王約蘭時，正好耶戶發動叛亂，所以他和約蘭、耶洗別一同遇害(王下九24、27)。──《聖經綜合解讀》 ●「寧示」：字義是「被拯救的」。 ●「耶戶」：字義是「耶和華是他」。 ◎「這耶戶是耶和華所膏」：參考 王上 9：1~13 。―― 蔡哲民等《歷代志研 經資料》 這是出乎神。《列王紀》沒有這句話。《歷代志》解釋了亞哈謝的死如何應驗了神的旨意。這個國王的夭折是對他崇拜偶像的懲罰。亞哈謝去見以色列的約蘭時，正好耶戶發動叛亂，所以他和約蘭，耶洗別一同與遇害。 甯示的孫子。耶戶是甯示的兒子約沙法的兒子(王下9：2。見代上2：7注釋)。 耶和華所膏，使他剪除亞哈家的。耶戶被膏，是要對亞哈家族實施懲罰(王上19：16；王下9：1~10)。――《SDA聖經註釋》 【代下二十二7~9】亞哈謝遭害：這裡對亞哈謝遭害的記載跟王下9~10章表面上有幾處出入： １ 「眾侄子」(8)，王下9：12~14說是亞哈謝的兄弟。按本章1節 ， 這些兄弟已死，而「侄子」則太年輕，不會服事亞哈謝，因此「眾侄子」指「親屬」較合理。 ２ 另外，兩處所記載這些親屬被害的時間不同，王下10章指出他們在亞哈謝遇害後被殺，本章則相反；也許本章的記載並不是按時間的先後，而是以亞哈謝被害事件作結語，連接下文亞她利雅篡位的事。 ３ 王下9：27~28記述亞哈謝在米吉多傷重不治，葬在耶京，而本章則似乎說他在撒瑪利亞被殺和埋葬。或許代下的記載較粗略，敘述了亞哈謝未被耶戶擊傷前的情況，也沒有道出他被埋葬的地點。――《串珠聖經注釋》 亞哈謝的死： 本文略去了王下9章所記錄的耶戶的政變。作者對耶戶的生平只作了簡單的介紹(7節)，但明確指出了他的使命，即剷除罪惡。總之，亞哈謝的悲慘的結局是他背教的必然結果，耶戶是神懲罰罪惡的審判工具(王下9：3)。 ――《聖經精讀本》 【代下二十二8】「耶戶討亞哈家罪的時候，遇見猶大的眾首領和亞哈謝的眾侄子服事亞哈謝，就把他們都殺了。」 「眾侄子」(8節)，可能是亞哈謝哥哥的兒子們，都是王室宗親。他們也是亞哈家的親戚，所以也是以利亞預言要將其剪除的人(王上二十一21)。──《聖經綜合解讀》 ●「眾姪子」：「兄弟(應該是哥哥們)的兒子們」。 ◎ 王下 9：27~29 顯示亞哈謝由園亭之路、姑珥、以伯蓮、米吉多往南前進。 這是回猶大或者是到北國首都撒馬利亞的路。照此處的說法，亞哈謝可能逃到撒馬
利亞躲藏之後，在逃回猶大的路上被殺。―― 蔡哲民等《歷代志研經資料》
亞哈謝的眾侄子。見王下10：13，14注釋。如果他們是國王親兄弟的兒子，那他們都還是小孩子，受到“猶大的眾首領”所監護。但有可能“侄子”是泛指國王的侄子，外甥等親屬。被殺的共有四十二人。――《SDA聖經註釋》 討亞哈家罪。耶戶正在執行神的任務(王下9：7~9)。 神用各種方法懲罰罪惡。如果人犯罪不受懲罰，他就會膽大妄為。政府的懲罰是為了制止犯罪。神曾親自指示了對於違犯以色列古代法典的處罰。今日各國政府所執行的民法，都是依據天國的章程，所以“抗拒掌權的，就是抗拒神的命”(羅13：2；參羅13：1，3~7)。 由於世俗政權的局限，神往往通過其他手段懲罰罪孽。有時犯罪的自然後果本身就已構成足夠的懲罰，不必再採取其他手段。還有時神稍微挪開祂抑制惡勢的手，造成以罪治罪的局面。然後神再直接介入，就像烏撒(撒下6：7)，亞拿尼亞和撒非喇(徒5：1~11)的情況，或者指定一些人對罪惡實施懲罰，如耶戶的情形。 上天委託耶戶懲罰亞哈和他家族的罪惡，並不意味著認可他在執行這項命令時的所有細節。同樣，當神挪開祂抑制的手，准許以罪治罪的時候，絕對要以為是神引發了隨後的罪行。──《SDA聖經註釋》 【代下二十二8~9】8節的“眾侄子”亦作“眾親屬”或“眾親屬之子”。王下九12~14所說的兄弟，照本章1節所記均已死，而他的侄子則年幼，“眾親屬”或“眾親屬之子”較合理。9節約沙法的兒子為約蘭，亞哈謝為約蘭之子(參王下8章)。故“兒子”應作“孫兒”。――《啟導本聖經註釋》 ◎ 22：8~9 顯示亞哈謝把他哥哥們的下一代都帶去北國，遇到耶戶背叛亞蘭，一 同被殺死(所有王族一起帶過去外國，真是愚昧的行動)，導致無人可以承擔王位。
―― 蔡哲民等《歷代志研經資料》
【代下二十二9】「亞哈謝藏在撒瑪利亞，耶戶尋找他，眾人將他拿住，送到耶戶那裡，就殺了他，將他葬埋；因他們說，他是那盡心尋求耶和華之約沙法的兒子。這樣，亞哈謝的家無力保守國權。」 耶戶殺亞哈謝的原因，參王下9：27~29注。――《串珠聖經注釋》 亞哈謝……殺了他： 這裡說亞哈謝是在撒瑪利亞被殺的。但列王紀則記載，他是從園亭之路逃跑時，在姑珥的坡上被擊傷之後繼續逃到米吉多後死的(王下9：27)。結合兩部分的內容可以推斷亞哈謝被耶戶追擊，逃到撒瑪利亞藏身，後來被耶戶的手下發現，被押送回去。後來他又趁機逃了出來，繼續逃亡，在姑珥坡受傷，死在了米吉多。這一觀點顯然最接近歷史事實。
――《聖經精讀本》 亞哈謝死時年僅二十三歲(王下八26)，沒有一個成年的兒子可以繼承王位，所以「亞哈謝的家無力保守國權」(9節)。這不止是他個人的災難，更是國度的災難。表面上，大衛後裔的王位岌岌可危，神的應許眼看就要落空。但聖靈卻特別指出「這是出乎神」(7節)，祂既然允許災難發生，就必會力挽狂瀾、把國度和聖殿的應許帶回正軌。──《聖經綜合解讀》 耶戶尋找他。亞哈謝顯然向南逃往耶路撒冷，“到了靠近以伯蓮的姑珥坡上”時，被追趕者打傷。他改變了行程，想要藏起來，但被抓獲，押送到耶戶那裡。關於他逃跑的可能路線，見王下9：27注釋。 將他埋葬。他被埋葬“在大衛城他自己的墳墓裡”(王下9：28)。亞哈謝畢竟被埋葬在列王的墳墓裡，不像其父約蘭，得不到這最後的榮譽(代下21：20)。 保守。亞哈謝沒有後代能夠統治王國。他死時年僅二十三歲(見王下8：26)，沒有一個成年的兒子可以繼承王位。這就引發了亞他利雅的篡權。――《SDA聖經註釋》 【代下二十二9 撒瑪利亞】撒瑪利亞作為北國以色列的首都，已經有兩個世紀之久。這城是在主前九世紀初期為暗利所建築，並於主前七二二或七二一年被亞述毀滅。這城建於山上，比附近的谷地高出三百呎。正在通往示劍、約但河谷、米吉多、耶斯列、耶路撒冷等地的主要商道的交會之處。考古學家於二十世紀徹底挖掘了它的遺址。進一步討論可參看：列王紀上十六24的注釋。——《舊約聖經背景注釋》 【代下二十二10】「亞哈謝的母親亞他利雅見她兒子死了，就起來剿滅猶大王室。」 “亞他利雅”意圖殺滅所有的孫兒，好使自己能作王，但最終因約阿施的藏匿而受到阻撓；約阿施在六年後登上寶座。參看列王紀下十一章2節的腳註。――《歷代志下雷氏研讀本》 「剿滅猶大王室」：就是把一切有繼承王位資格的人一併殺掉。這時，大衛子孫作王的應許受到嚴重的考驗。 ──《串珠聖經注釋》 ●「剿滅」：SH 1696，「講論」、「應許」？ ●剿滅「猶大王室」：原文是「猶大家的國度所有的後裔」。―― 蔡哲民等
《歷代志研經資料》 亞他利雅見。第10~12節記錄亞他裡雅的篡權。相應的記錄見王下11：1~3(見該處注釋)。 剿滅。希伯來語是dabar，直譯是“說話”，故有人解釋為“謀劃”，或“判決”。但根據一些希伯來語抄本，七十士譯本，亞蘭語譯本，塔古姆文本，以及王下11：1，'abad 更有可能是為“消滅”。――《SDA聖經註釋》 【代下二十二10 亞他利雅處決的人】亞他利雅在兒子亞哈謝在位之時身為太后(見：王上二19注釋)，享有作為「統治者」的高位；太后顯然是個正式的職銜。這職銜使她在禮儀和政治事務上，持有特殊的影響力。按照其他王朝統治者的慣例，篡位者亞他利雅試圖毀滅原有之大衛王朝的成員。從前北國的篡位者也是使用同樣的手段，殺盡上一個王朝的全體成員。這種誅殺統治家族的作法，在以色列和古代近東各處都十分普遍。新王登基時剷除所有王位競爭對手，在美索不達米亞文獻中有極多的先例。——《舊約聖經背景注釋》 【代下二十二10~12】亞她利雅謀朝篡位：在亞她利雅統治下，一度被清除了的巴力崇拜再度傳回猶大。――《串珠聖經注釋》 約示巴的善行： 耶洗別的女兒，猶大王亞哈謝的母親亞他利雅見兒子死了，就起來剿滅猶大的王室(10節)，在篡位的6年時間裡(12節)，她獎勵偶像崇拜，肆行了暴政(3節；21：6；王下11：18~20)。從而神應許永遠守護大衛王位的鹽約(撒下7：12~16)受到了威脅。幸而有了善良的女人約示巴(11節)，才得以順利度過了這次決定性的危機。正當亞他利雅的大屠殺的慘劇上演之時，約示巴救出了約阿施，並保護了他六年。後來耶何耶大的革命成功後，把亞他利雅逐出王宮，立約阿施為王，從而保全了大衛的血統。神通過弱小的女子，守住了自己的約。可見，無論撒但如何百般阻撓，神一如既往地進行他的拯救歷史，並且神永遠從撒但的計謀中保護他所揀選的百姓(王下11：1~3)。
――《聖經精讀本》 【代下二十二11】「但王的女兒約示巴將亞哈謝的兒子約阿施從那被殺的王子中偷出來，把他和他的乳母都藏在臥房裡。約示巴是約蘭王的女兒，亞哈謝的妹子，祭司耶何耶大的妻。她收藏約阿施，躲避亞他利雅，免得被殺。」 「約示巴」(11節)是亞哈謝同父異母的妹妹(《猶太古史記》卷9第7章第141節)，也是祭司耶何耶大的妻子(11節)。──《聖經綜合解讀》 「約阿施」(11節)當時還不到一歲(《猶太古史記》卷9第7章第142節)。亞她利雅敬拜巴力，在她統治期間，聖殿被荒廢(二十四7)，所以約阿施就可以 「藏在神殿裡六年」(12節)。──《聖經綜合解讀》 ●「約示巴」：字義是「耶和華是誓約」。此人是大祭司耶何耶大的妻子
代 下 22：11 24：6 ，很可能不是亞她利雅所生(約瑟夫的猶大古史這樣記載)。 ◎ 22：11 提到「約示巴是祭司耶何耶大的妻」，這個記載並沒有出現在列王紀 中。不過這個身份也說明為何他能夠把約阿施藏入聖殿中。
●「約阿施」：字義是「神的賞賜」。 ●「耶何耶大」：字義是「耶和華知曉」。―― 蔡哲民等《歷代志研經資料》 約蘭王的女兒。見王下11：2。 祭司耶何耶大的妻。《列王紀》沒有提這一點。約士巴是祭司耶何耶大的妻子，所以她忠於大衛的後代，願意長期隱藏小王子。――《SDA聖經註釋》 【代下二十二11~12 藏身聖殿】大衛王朝僅存的最後一員在何處藏身未能確定。中世紀的學者推想聖殿屋頂有供祭司安歇的房間，是禁止亞他利雅進入的。然而聖經完全沒有提到聖殿有寢室的設置。無論怎樣，這個孩童總是躲藏在聖殿範圍之內，大祭司的住處那裡。除了只有極少數人能夠進出以外，聖殿和古代的廟宇更是讓人避難和提供庇護的所在。——《舊約聖經背景注釋》 【代下二十二12】「約阿施和她們一同藏在神殿裡六年；亞他利雅篡了國位。」 在猶大國的悠長歷史上，一直是大衛的子孫作王，其間只有六年(主前841~835年)由約蘭的王后亞他利雅執政。本節說“亞他利雅纂了國位”，作了女王。看《王下》十一1~3注。――《啟導本聖經註釋》 約阿施和她們一同藏在神殿裡六年： 參見王下11：3。――《聖經精讀本》 「亞她利雅篡了國位」(12節)，原文是「亞她利雅統治這國」。亞她利雅是南北兩國唯一的女性統治者，但她的正式身分並不是王。──《聖經綜合解讀》 亞她利雅的丈夫約蘭一登基「就用刀殺了他的眾兄弟」(二十一2~4)，接著自己的眾子被擄，只剩下小兒子亞哈謝(二十一17)；亞哈謝登基的時候才二十二歲，作王一年就死了(王下八26)，他的兒子都是幼兒；耶戶又殺了亞哈謝和四十二個王室宗親(王下十13~14 )。因此，大衛的後裔中已經沒有成年人可以出來作王。而亞她利雅更是不顧親情，「起來剿滅猶大王室」(10節)，冷酷無情地殺死年幼的孫子們，定意不讓有王再出於大衛的家(《猶太古史記》卷9第7章140節)。這既應驗了以利亞審判亞哈的預言(王上二十一21)，但也滅絕了大衛的後裔。神所應許「直到永遠」(撒下七16)的大衛之約，在審判亞哈家的同時，幾乎就要落空。──《聖經綜合解讀》 約沙法是一位尋求神的人，但卻毫無原則地與北國以色列王亞哈家結親(十八1)，為兒子約蘭娶了亞哈王的女兒亞她利雅(王下八18)，甚至「不分彼此」(十八3)地「幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人」(十九2)。結果不但不能使亞哈父子變好，反而讓自己的兒子和孫子跟著學壞(3節；二十一12、13)，後代連續慘遭四次屠殺(二十一4；二十二1、8、10)；不但使南國猶大陷入拜巴力的罪中(二十一6)，更把大衛家的後裔和亞哈家的後裔摻雜在一起，讓亞哈家被審判的時候(王上二十一21)，大衛家也被連累。──《聖經綜合解讀》 如果約沙法預先知道這個下場，當初會做什麼決定呢？但神並沒有給他後悔藥吃，而是任憑此事發生，並且記錄在聖經上，成為我們的鑒戒。今天，許多人明明知道約沙法兒孫的下場，卻還是不能吸取歷史教訓，仍然高舉人廉價的愛心、放棄分別的原則，「幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人」(十九2)，以為可以用人的愛心來感化人、用人的行為去改變人。實際上，信徒用生命感染生命，只是感染蒙神揀選者的生命。我們若不能領會神的揀選是人得救的唯一根據，表明我們還是「屬血氣的」(林前二14)，「因為這些事惟有屬靈的人才能看透」(林前二14)。──《聖經綜合解讀》 ●「篡了國位」：原文是「統治這地」。 ◎猶大王朝此時剩下的王室後裔已經不多，亞哈謝的哥哥們都已經被非利士人 和亞拉伯人擄去，如
代下 21：17 記載。亞哈謝的父親約蘭也殺掉自己的兄弟 代下 21：2~4 ，北國的耶戶又殺掉42個南國的王室 10：13~14 ，所以剩下的不多。事實上 這次大衛的後裔差點被殺光，神對大衛的應許撒下 7：11~16 與彌賽亞的應許差點就 落空。―― 蔡哲民等《歷代志研經資料》 【思想問題(第22章)】 １ 亞她利雅可算是當時的「女強人」，可惜手段陰毒，險令大衛子孫滅絕，王位後繼無人。她是在什麽情形下剿滅王室的呢？這事背後有何超然因素？參22：4~7； 24：2。 ２ 試追查亞哈謝的家譜，找出暗利、亞哈和亞她利雅的關係，以及他們的作風(王上16：25， 28~33； 代下18：1； 22：2)。詩人說：「不從惡人的計謀、不站罪人的道路、不坐褻慢人的座位。」(詩1：1)這話給你什麽提醒？ ──《串珠聖經註釋》 【代下二十二10~二十四27 約阿施事蹟】亞哈謝死後，太后亞她利雅奪得王權；然而有關大衛子孫作王的應許並未落空，約阿施不但性命得保，後更獲祭司耶何耶大的協助，取回王位。作者詳述約阿施如何在耶何耶大輔政下敬虔治國，因而蒙神祝福。可惜他在耶何耶大離世後卻離棄神，結果國家受到外敵攻擊，約阿施本人也終於被弑身亡。――《串珠聖經注釋》 |