歷代志下第廿七章
美中不足的憾事（二十七1∼19）
約坦行耶和華眼中看為正的事！
1. 他愛護神的殿宇，建立耶和華殿的上門（3）。
2. 他忠於君王職守，為國家設置屏障，保護國民（4）。
3. 他是勇敢的戰士，戰勝亞們人，並得凓他們每年的進貢（5）。
4. 他行為正直，遵守正道，得神喜悅，以致國勢日漸強盛（6）。
人生的缺憾是否必然的呢？約坦實在有其優點，被神稱讚之處；然而，約坦「只是不入耶和華的殿」（2）。詩人說：「萬軍之耶和華啊，你的居所何等可愛！我羨慕渴想耶和華的院宇；我的心腸，我的肉體向永生神呼籲……𣿫是我們的盾牌；求𣿫垂顧觀看𣿫受膏者的面！在𣿫的院宇住一日，勝似在別處住千年；寧可在我神殿中看門，不願住在惡人的帳棚裏。」（詩八十四1∼2、9∼10）
聖經中沒有解釋約坦為甚麼不入耶和華的殿，但記述了他一生中「美中不足的憾事」；同樣地，有一些信徒也不入耶和華的殿，他們不在神的家敬拜，不在神的家團契，不在神的家事奉，他們是基督徒，卻不是一名負責任的會友，可能的原因很多，或是歷史的因素，或是客觀的難處，但不入耶和華的殿，不享受完全聖潔的基督徒生命，就是人生的損失，也就是你個人的過失！
人生的缺憾不是必然的，詩人說：「靠𣿫有力量、心中嚮往錫安大道的，這人便為有福！他們經過『流淚谷』，叫這谷變為泉源之地；並有秋雨之福蓋滿了全谷。他們行走，力上加力，各人到錫安朝見神。」（詩八十四5∼7）
思想 人生的缺憾是否必然？──《新舊約輔讀》
一項成就（廿七1-9）
約坦朝代的記載，不外是烏西雅朝代記載的一個註腳。所加於他的嘉許是沒有限制的，這種情形出現是自從亞比雅以來（代下十三章）的首次。歷代志已把列王紀下十五章卅二至卅八節那更加簡略的記載加以擴展，要顯明約坦因他的敬虔，在軍事和國際間的影響都有所成就。
對約坦所作的描繪，是要與對烏西雅作鮮明的對比的。第二節廣泛地把他與他父王的義並列，特別點出瀆聖的事，表明作兒子的沒有犯這種罪。（『只是不入耶和華的殿』這話的意思，必定是指他進殿並沒有烏西雅那樣的意圖，因為進入聖殿對他是決不會禁止的。這一段記載與烏西雅的記載近似，使這一種解釋成為可能。）
第二點的對比是在第六節，在這裏約坦的強盛歸功於他留意順服上帝。順服成了他整個生活的基礎。所以他的強盛沒有成為他的陷阱。
特別提及（2節）一般百姓沒有效法約坦信實的行為，是具有指導性的。歷代志清楚地並不幻想一個王的義，在國家的事務上會自動地促成理想的情況，那些有幾分故意編排的故事，勢必會給人有那種印象。反過來說，王的邪惡也不一定會使他的臣民與他一同墮落下去，正如出於憤慨暗殺約阿施的事（代下廿四25）所表明的。我們當然不能不承認百姓一般的都會傾向效法王所樹立的風氣──這就是為甚麼他的行為是如此重要。但是在此特別提及關於百姓的罪，似乎是要表明在約坦治下發生之邪惡的指摘不應歸咎於他。約坦那無可非難的統治，不但與他前任的統治成對比，也與他的後任的統治成對比，而且更加鮮明得多。――《每日研經叢書》