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歷代志上全書綜合拾穗

【家譜（一至九章）】歷代志上頭九章包括多個家譜。家譜對猶太人設法保持各支派之間的區別非常重要。經過被擄的混亂之後，重新建立王家和祭司的體系也非常重要。
　　猶太人極為看重譜系，因為族譜可以證明自己是始祖亞伯拉罕的後裔，這樣，才能享受神應許亞伯拉罕和他後裔的特別的福分。對今天的我們來說，族譜證明瞭舊約中的應許，彌賽亞──耶穌，是亞伯拉罕與大衛的後裔。
　　另一方面，家譜中所記載的人名，顯示神不但鑒察各族各民，他也關心每一個人。自從亞當以來，儘管曾有億萬群眾，神卻記得每個人的名字。我們每個人不僅有個名字，而且非常獨特，是神所認識、所深愛的。我們若認識他，領受他的慈愛，就能領會自己的獨特性，明白自己與眾不同的地方，同時也能和神的大家庭中其他人互相提攜。——馬唐納《歷代志上》

【代上一1~九44族譜】歷代志上開首的九章記載了由亞當到大衛王族的族譜。

記錄族譜的目的，首先是要給下文大衛王朝的歷史做個引子，同時強調一件事實：大衛王族的淵源可以追溯至人類的始祖，而大衛登基複為人類歷史上一重要的里程碑。其次，歷代志的族譜，反映了作者對「全以色列」觀念。根據這觀念，大衛由神授予的君權包括了以色列十二支派；被擄歸回後的猶太社會既提倡神權統治，亦需要有這種「全以色列」的觀念和胸懷，超越當時支派之間狹窄的思想。再者，拉

2:62-63 （ 同尼7:64-65） 提到利未支派中有三家的人不能指明所屬的宗族，因而算為不潔，不准供祭司的職任。可見族譜是監辨身分的根據，凡不能在族譜內指出自己出身的，就不能算為猶太人。

作者選取資料的立場可以由縱橫兩方面來分析。

從縱的一面來看，整段族譜可以劃分為三個時代：

　１　1:1-54是由人類始祖亞當數到以色列族的鼻祖雅各；

　２　2-8章記錄雅各的子孫十二支派的發展，尤以較長篇幅記述凡與大衛有關連的人物；

　３　9:1-44則是被擄後歸國猶太人領袖的名字。

從橫的一面來看，作者無疑是以猶太家族為主體，但同時亦收納其他民族的族譜，甚至包括了一些當時猶太社會所不容或者歷史上已經消失了的民族。 ──《串珠聖經註釋》

【【代上二1~八40以色列各支派的族譜】作者按習慣先列舉雅各十二兒子的名字（2:1-2），並按著他們身生母親──利亞、拉結、辟拉和悉帕（參創35:22-26）來分組。

「但」乃辟拉所生，應排列第九位，不過在此卻排列第七，有學者認為拉結可能把他收養為自己的長子，故排在約瑟和便雅憫之前。（參創30:1-6）。 至於這裡各支派家譜的排列方法，則是舊約僅有的：以猶大為首，然後是西緬、流便、迦得、瑪拿西半支派、利未、以薩迦、便雅憫 （1）、 拿弗他利、瑪拿西另半支派、以法蓮、亞設、便雅憫（2）。

到底作者是根據什麽原則來這樣排列的呢？

學者的解釋各有不同，最可能的說法是：作者對猶大、便雅憫和利未三支派特別重視；歸國的猶太人大多屬於這三支派，他們就成了整個族譜的骨幹，以猶大為首，便雅憫居尾，中間是利未，然後在三支派間安插其他支派的族譜。族譜中脫漏了但和西布倫支派，可能是由於後期文士抄寫時產生了混亂，也可能因為歸國的猶太人中很少屬於這兩支派。 ──《串珠聖經註釋》

【代上二3~四23猶大支派】流便本來是雅各的長子，可惜他因為犯了亂倫大罪 （創35:22）， 失去了最好的祝福。次子西緬及三子利未因殘殺示劍人一事貽羞父家（創34），也得不到父親的喜悅，所以四子猶大脫穎而出，承受了最高的祝福 ── 蒙神應許他後裔作君王 ； 不過，由於約瑟保全家族有功，長子的名分與雙分的祝福反而歸屬了他（代上5:1-2; 參創48:5-6, 15-16, 21-22）。日後大衛王出自猶大支派，使這支派更備受重視。──《串珠聖經註釋》

【代上七1~二十九30修造聖殿】大衛在宗教上的貢獻，繼奉迎約櫃之後就是建築聖殿，這也是他一生事業的最高峰。本書共有十三章記載這事，包括：１　建造聖殿的負責人（17章）、２　政治環境（18-20章）、３　殿址（21章）、４　材料（22, 28-29章）及５　聖殿的職工（23-27章）。──《串珠聖經註釋》

【本書大綱】

一．以色列的族譜（1:1-9:44） 1. 以色列的祖先 2. 以色列的各支派 3. 從巴比倫被擄之地歸回的人	這段經文中一長串的名單，讓我們看到神在人類歷史之中，從亞當到所羅巴伯時期的作為。其中有些名字使我們記起他們堅定的信仰，另有些人則讓人想起悲慘的失敗，雖然我們對其中的大多數並不熟悉，或不知道，神卻知道。在我們死後，神也要記念我們。
二．大衛作王（10:1-29:30） 1. 大衛作全以色列的王 2. 大衛將約櫃運到耶路撒冷 3. 大衛的軍事業績 4. 大衛對建造聖殿的準備工作	大衛愛耶和華，想為祂建造聖殿來代替會幕，但神不應允其請求。大衛對聖殿最大的貢獻不是建造而是準備。我們在世之時可能看不見自己為神勞苦的功效，但是大衛的榜樣使我們明白，我們事奉神，不要在乎看不看得到自己努力的功效，乃要讓神看見祂的功效。

──《靈修版聖經註釋》

【本書重要主題 】

主題	解釋	重點
以色列的歷史	作者在人類譜系、以色列的祖先與列王的事蹟之中，複述以色列的歷史，立下他們民族真正的屬靈基礎。神確守祂的諸應許，我們從神對祂子民、首領、先知、祭司、君王的真實記載中記起這些信實的事。	以色列人的歷史，成為他們民族從被擄之地歸回重建的可靠依據。因為神的應許都顯明在聖經中，所以我們能夠從聖經中認識祂，相信祂必成全祂的話語；我們應當像以色列人一樣專心一意地事奉祂，成為一生的最高目標。
神的子民	作者列出以色列過去的許多人名，神使他們真正的一脈相傳。他們皆出於始祖亞當，在亞伯拉罕之下成為一族，在利未支派之下有一個祭司制度，在大衛王之下成為一個國度。這百姓在民族與靈性上的團結，對重建他們的國家民族是很重要的。	神對祂的子民一直是信實的。祂在每個世代都保護他們，為他們興起領袖引導他們；由於祂世世代代在工作，所以祂的子民可以相信祂目前仍然在工作。你現在可以信賴祂的同在。
君王大衛	大衛王的一生及他與神的關係，皆顯明他是神所設立的領導人。他對神、律法、計劃建造聖殿、真正的敬拜、治理神的子民及秉公行義的專心，立下作為神所揀選之君王的榜樣。	耶穌基督曾來到世上作為大衛的後裔，將來有一日，祂要作王統治全地。祂的能力與公平，會實現神對君王的理想，祂是我們的盼望，我們讓主基督完全管理自己的一生，現在就能體驗到神的國度。
真正的敬拜大衛將神的約櫃搬運到耶路撒冷的會幕之中，使以色列百姓恢復真正的敬拜（不像異教徒上邱壇敬拜）。神賜下建造聖殿的計劃，大衛編組祭司（班次）供職，使敬拜成為全以色列的中心。	聖殿代表神在地上的寶座，是真正敬拜祂的地方。祂真正的寶座是在祂百姓的心裡。我們承認祂在我們生命之中真正作王的時候，就實現了真正的敬拜。
祭司	神設立祭司和利未人，按照祂的律法教導百姓忠心地敬拜祂。他們領導百姓按神的指示來敬拜，所以是以色列人信仰的重要守衛者。	為使真正的敬拜成為我們生活的中心，神的子民應當按照聖經所記，對神所定的敬拜方式採取堅定的立場，現在，所有的基督徒皆為祭司，所以我們應當互相勉勵、忠心地敬拜神。

──《靈修版聖經註釋》

【舊約人名錄】

這裡是歷代志上所列族譜中的、在其他經文中也提到的一些人。歷代志的作者把以色列的歷史以名單的形式重現，其中許多人有驚天動地的事蹟，我們從聖經中可以看到。請你查看在名單之中，那些足以激勵你的人。你可能因所看到的人物（與事蹟）而感到驚奇！

人名（經文）	一生的主要經驗教訓	記載事蹟經文
亞當（1:1）	我們的罪比我們所體會的有更大的含義	創2，3
挪亞（1:4）	順服神有大獎賞	創6-9
亞伯拉罕（1:27）	單憑信心可使人在神面前蒙悅納	創11:26-25:10
以撒（1:28）	尋求和平得真正尊榮	創21-35
以掃（1:35）	放棄苦毒而饒恕永不會太遲	創25:20-36:43
亞瑪力（1:36）	惡人與惡族想傷害神的子民	出17:8-16
以色列（雅各）（2:1）	罪雖然常縈繫心頭，神卻要嘉獎我們的信心	創25:20-50:13
猶大（2:3）	神能改變最邪惡的人心	創37-50
她瑪（2:4）	神甚至能藉著人的罪行成全祂的旨意	創38
法勒斯（2:5）	神不計較人的背景	創38:27-30
波阿斯（2:12）	對人仁慈必有善報	路得記
耶西（2:13）	切勿輕看你對兒女的影響	撒上16
大衛（2:15）	真正的偉大在於愛神	撒上、撒下
約押（2:16）	尋求權力者終必無所獲	撒下2:13- 王上2:34
暗嫩（3:1）	隨從情慾者終以悲劇收場	撒下13
押沙龍（3:2）	想篡奪神所立領袖之位者必然失敗	撒下13-18
亞多尼雅（3:2）	神必然會定出我們當得之分	王上1-2
拔示巴（3:5）	做錯一件事不致取消人為神做工的資格撒下11，12；王上1，2
所羅門（3:5）	沒有神，人的智慧乃是愚昧	王上1-11
呂便（5:1）	情慾只帶給人暫時的滿足，所失去的乃是永久而真實之福	創35:22；37；49:3，4
亞倫（6:3）	不必指望神所立的領袖是完人，但也不要容忍他犯罪	出4- 民20
拿答（6:3）	自稱神的代表是危險的事	利10
以利亞撒（6:3）	在信仰上始終如一是最好的榜樣	民20:25-29；26-34；書24:33
可拉（6:22）	悖逆神所立的領袖就是悖逆神，總是不能成功的	民16
約書亞（7:27）	真正的勇氣出於神	書1-24
掃羅（8:33）	空口說信從神，而無生活上的表現，徒然浪費神所賜的潛質	撒上8-31
約拿單（8:33）	真正的友誼常常顧念到別人，而不只是自己	撒上14-31

──《靈修版聖經註釋》

【祭司與利未人在聖殿中的職責】

大衛王吩咐所有的百姓都要為“耶和華的名”，作他們的工作（代上22:17-18）。神需要有各樣才能的人，不單單是先知與祭司，皆順服祂、事奉祂。

行政上的職務	管理聖殿的 官長 士師 管理外事與王事	代上23:4，5 代上23:4，5 代上23:4，5 代上26:29，30
聖職	祭司 先知（說預言） 獻祭助理 潔淨禮儀助理	代上24:1 代上25:1 代上23:29-31 代上23:28
事奉的職務	烤（管理）陳設餅 管理各種量器 辦神殿的事務	代上23:29 代上23:29 代上23:28
財經上的職務	管理神殿府庫和聖物府庫 管理府庫的聖物	代上26:20 代上26:26-28
技藝上的職務	樂師 歌唱者	代上25:6 代上25:7
保護的職務	守門人	代上26:12-18
個別的指派	看守會幕的 書記 先見 遵王旨意作先知（唱歌，原文作 “說預言”） 府庫主管	代上9:19-21 代上24:6 代上25:5 代上25:2 代上26:23，24

──《靈修版聖經註釋》

【聖經時代的音樂】

音樂本是神所創造的。音樂作為一種抒發情感的藝術手段，對人可以有正面的或負面的影響。信徒可以用音樂來頌讚神，也可以用它來幫助人認識神。

聖經之中使用音樂的顯著事例	經文
猶八是一切彈琴吹簫之人的祖師	創4:21
米利暗率領婦女唱詩跳舞歌頌神	出15:1-21
大祭司外袍的底邊要有金鈴鐺（好發出響聲）	出28:34，35
耶利哥城牆因以色列的祭司吹角而塌陷	書6:4-20
掃羅因聽大衛彈琴而舒暢爽快	撒上16:14-23
所羅門王登基時有角和笛吹奏	王上1:39，40
大衛搬運約櫃時，吹奏樂曲	代上16:5，6
所羅門的王宮之中有唱歌的男女	傳2:8
從大衛時代開始，他在敬拜時使用音樂並分定樂手的班次，聖殿中使用的音樂則更為考究	代上15:16-24; 代上16:4-7; 代下5:11-14
各人皆當用各樣的樂器頌讚耶和華	詩150

在新約時代百姓繼續在各地的會堂裡敬拜神，直到以後基督不受歡迎，他們才在別處敬拜主，而那時他們已經獲得了丰富的音樂遺產。在新約中沒多提音樂，但並不表示它不重要。

聖經之中使用音樂的顯著事例	經文
主耶穌與門徒唱歌（後出去往橄欖山）	太26:30
保羅與西拉在獄中唱歌	徒16:25
我們要常常以詩歌頌讚主，以回應祂在我們身上所作的大事	弗5:19，20; 西3:16; 雅5:13

──《靈修版聖經註釋》

【大衛給他兒子所羅門所立的生活原則】

大衛叫所羅門一生遵行的生活原則（參看代上28:9，10），也是所有基督徒父母應當教導自己兒女的：

1. 你當親自認識神。

2. 學習神的誡命，知道祂要你做的事。

3. 誠心樂意地敬拜神。

4. 存樂意的心事奉祂。

5. 對神忠心。

6. 不要懼怕，要剛強去行。

──《靈修版聖經註釋》

【歷代志上】

《歷代志》上、下在希伯來文正典中本是一卷書，所記時代和《列王紀》同，不過略去了一些人物（例如先知以利亞和以利沙）和一些史事（例如掃羅追索大衛的命、宮廷之變）；但加添了不少資料。有的已見舊約其他經卷（例如十二支派的譜系），有的為本書所專有（例如大衛為所羅門作王所做的準備工作）。

大衛是《代上》的中心，前九章的冗長譜系雖上溯亞當，廣被每一支派，但無不引向古代史上顯赫的大衛王朝。本書以一半以上篇幅記述大衛四十年“豐富尊榮”的統治。大衛靈性上的軟弱和生活上的失敗，在作者筆下只是日月之食，不能掩卻他的光輝，因而一概不提。偶有微詞，亦極含蓄。

此書雖未記寫作時期，但從內證可推知當寫於以色列人被擄巴比倫回國之後。飽曆亡國之痛的民族，在敗垣殘壁中重建家園，亟須恢復信心。作者希望其同胞緬懷舊日王國光榮之餘，能重振與神立約子民的輝煌傳統，恢復以耶和華神為中心的社會生活，保證不再重蹈覆轍。

因此，本書以頗多篇章記敘當年聖殿的建造過程：大衛準備建材的豐富、計畫的周詳，安排利未人在殿中侍奉職務的縝密。聖殿成了團結這個民族的中心。

而複國的大業所需要的正是全民的團結。全書一再強調的是“全以色列人”。作者提醒他同時代的人：一個民族只有對神矢志不渝，才能確保真正獨立自由的生活。對只重物質生活的現代人，這也是具有永久價值萬古常新的教訓。

由於作者對利未人的譜系和利未人在聖殿內外所負職責，記述甚多，尤其突出利未人歌唱的侍奉，有人認為他自己就是一位元司音樂的利未人。但希伯來傳統則認為祭司以斯拉是本書的作者，也是寫《以斯拉記》的人。

――《啟導本聖經歷代志上註釋》