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歷代志上第二十五章拾穗

 

【代上二十五1「大衛和眾首領分派亞薩、希幔並耶杜頓的子孫彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌(“唱歌”原文作“說預言”。本同)。他們供職的人數記在下面:」

   〔暫編註解〕關於那些被委任作樂師首領的,參看第十六章5節。“唱歌”。原文是“說預言”。留意預言有時會以詩歌配上音樂來傳達(比較撒上一○5)。

         「人數」:可作「名單」。

         眾首領。即代上24:6所提到的聖殿崇祀的首領。

         分派。他們安排亞薩,希幔和耶杜頓的一些子孫組成的三批樂師參加聖殿的崇祀。

         彈琴(說預言)。參撒上10:5。這裡說樂師們在公眾禮拜中履行神聖的職責,是受到神聖靈的感動。所以說是“說預言”(見代上25:3)。

         25:1  今天我要向人傳甚麼信息?說預言不但講述未來的事,也包括唱詩頌讚神與傳揚祂的信息(參林前14章)。作先知的可能是樂師、農夫(參摩1:1)、主婦(參王下22:14)或領袖(參申34:10)──凡是勇敢、準確地代神傳言,想領人民回轉敬拜祂的人,都可以作先知。大衛從許多歌唱者與樂師之中,選出這一班才華出眾的人來向別人傳頌神,並以音樂鼓舞人心。

         25:1-7  在教會敬拜中,我是敬拜者,抑或只是觀眾?在帳幕之中有許多方式可以敬拜神。有些人說預言和唱歌(25:1),有人稱謝頌讚神(25:3),也有人吹奏樂器(25:6-7),神要全體的子民都敬拜祂。你可能不是音樂家,不是先知教師,但是凡你所獻上的一切,神都會悅納。你要發展自己的特殊才華來事奉神(參羅12:3-8;林前12:29-31)。

       本章記大衛時代在會幕裡專司歌頌的利未人的名字及班次(參六31以下;1516章)。這些利未人分屬三個不同的家族:亞薩(2節)、耶杜頓(3節)、希幔(4節)。《詩篇》50,62,7383,88諸篇都出自他們之手。“唱歌”的原文作“說預言”,從這些在聖殿中供職音樂的人的活動來看,除了彈奏樂器和歌唱外,並無說預言的。很可能因為早期的先知多諳音樂(撒上十5;王下二十14)和耶何耶大的兒子撒迦利亞(代下二十四20)也有過說預言的事,遂有此記載,反映復國時期的人對身兼君王、祭司、先知的彌賽亞的期望。

         二十五章列出了二十四班歌手。他們是聖殿崇祀的重要組成部分,起著重要的作用。

         1-31  聖殿的樂團:利未人的另一項任務是負責音樂崇拜,他們的名字在前面的經文已有提及(參串)。他們來自三個家族,共二百八十八人 (7), 分為二十四班,每班十二人(9-31)。他們的職務有:1 用音樂帶領百姓敬拜神(1, 3, 6)、2 作先知(「唱歌」原意是「說預言」,1)和3 辦理聖殿的事務(6)。三家利未人中,似乎以希幔家較為顯赫。

 

【代上二十五2「亞薩的兒子撒刻、約瑟、尼探雅、亞薩利拉都歸亞薩指教,遵王的旨意唱歌。」

   〔暫編註解〕歸亞薩指教。即受亞薩指導。

       王的旨意。大衛十分重視音樂,知道它在崇拜中應能起到的重要作用。他親自過問唱詩奏樂的工作,就莊嚴的崇拜儀式做出安排(見代下23:18)。

 

【代上二十五3「耶杜頓的兒子基大利、西利、耶篩亞、哈沙比雅、瑪他提雅、示每,共六人,都歸他們父親耶杜頓指教,彈琴、唱歌、稱謝、頌贊耶和華。」

   〔暫編註解〕六人KJV版缺示每。參9-31節的名單,和第9節的注釋。在七十士譯本裡,示每列在第四。

       彈琴,唱歌,稱謝,頌贊耶和華。見第1節注釋。

 

【代上二十五4「希幔的兒子布基雅、瑪探雅、烏薛、細布業、耶利摩、哈拿尼雅、哈拿尼、以利亞他、基大利提、羅幔提以謝、約施比加沙、瑪羅提、何提、瑪哈秀,」

   〔暫編註解〕有些人認為最後九個字不應理解為人名,而是希幔的禱告,內容大約是:“(求)施恩,耶和華啊,(求)向我施恩。是我的神,我讚美,高舉,尋求的幫助。雖然孤獨呆坐,我卻宣告至高的異象。”

 

【代上二十五5「這都是希幔的兒子,吹角頌贊。希幔奉 神之命作王的先見。 神賜給希幔十四個兒子、三個女兒,」

   〔暫編註解〕“吹角頌讚”。可能確實指吹角,也可能指希幔的兒子幫助他。

       「吹角頌贊」:原文作「高舉角」。解釋有二:1 神高舉希幔;這與下半節希幔有眾多子女一句互相呼應,因為古人以多子多女為福氣(5)。2 神高舉希幔家族。

         「奉神之命」:又可作「奉神的應許」。

         「王的先見」:這是三家領袖皆有的銜頭(代下29:30; 35:15)。

         吹角頌贊。這是著名的希伯來語比喻。指提升某人,增加他的權力(見撒上2:10;詩89:1792:10)。這裡似乎指神以賜給希幔十四個兒子和三個女兒的方式抬舉他。

         希幔奉神之命作王的先見。王的先見還有迦得(代上21:9),耶杜頓(代下35:15)和亞薩(代下29:30)。

 

【代上二十五6「都歸他們父親指教,在耶和華的殿唱歌、敲鈸、彈琴、鼓瑟,辦 神殿的事務。亞薩、耶杜頓、希幔都是王所命定的。」

 

【代上二十五7「他們和他們的弟兄學習頌贊耶和華,善於歌唱的,共有二百八十八人。」

   〔暫編註解〕二百八十八人。系24 乘以122-4節所列出的亞薩,耶杜頓和希幔的二十四個“子孫”一定是樂師的領隊,每人領導十一名樂師。這二十四名領隊可能帶領樂隊為合唱隊伴奏。

 

【代上二十五8「這些人無論大小,為師的、為徒的,都一同摯籤分了班次。」

   〔暫編註解〕“分了班次”。為師的(熟練的人)是第7節的二百八十八人,而為徒的是第二十三章5節的四千人。他們掣籤來決定二十四班的劃分,藉以配合二十四隊的祭司。

       摯籤確定二十四班樂師各班奏樂的順序。

 

【代上二十五9「摯籤的時候,第一掣出來的是亞薩的兒子約瑟;第二是基大利,他和他弟兄並兒子共十二人;」

   〔暫編註解〕所列名字的順序暗示著一種抽籤的模式。有人假定有三個甕,一個甕藏著亞薩子孫的名字,第二個甕藏著耶杜頓子孫的名字,第三個藏著希幔子孫的名字。還有一個甕,裡面藏著這三個主要家族的名字,以決定哪個家族先抽籤。第一個抽出來的是亞薩,所以接下去的名字都是亞薩的子孫,直到抽完。第二個輪到耶杜頓的子孫,接下去所抽的,除了第六個之外,都是耶杜頓的子孫,直到抽完。亞薩的子孫全部抽完以後,就在耶杜頓和希幔的子孫之間選擇,一直到耶杜頓的子孫選完,至第十四班。從第十五班開始都是希幔的子孫。這種假設雖然得出了上述的結果,但沒有證據證明使用了這種方法。

         25:9-31  大衛建立班次管理聖殿,給我們的事奉有何啟示?大衛將歌者、樂手分為二十四班,與祭司的二十四班相配合(24:7-15)。這種任職的班次,使聖殿的管理有條不紊,訓練人員卓有功效,並令敬拜神的方式多采多姿。因為每一班都任職一個短期,就能讓更多人有參與的機會。

 

【代上二十五10「第三是撒刻,他和他兒子並弟兄共十二人;」

 

【代上二十五11「第四是伊洗利,他和他兒子並弟兄共十二人;」

 

【代上二十五12「第五是尼探雅;他和他兒子並弟兄共十二人;」

 

【代上二十五13「第六是布基雅,他和他兒子並弟兄共十二人;」

 

【代上二十五14「第七是耶薩利拉,他和他兒子並弟兄共十二人;」

 

【代上二十五15「第八是耶篩亞,他和他兒子並弟兄共十二人;」

 

【代上二十五16「第九是瑪探雅,他和他兒子並弟兄共十二人;」

 

【代上二十五17「第十是示每,他和他兒子並弟兄共十二人;」

   〔暫編註解〕示每。據第9節的解法,這個示每就是KJV版第3節遺漏的名字。

 

【代上二十五18「第十一是亞薩烈,他和他兒子並弟兄共十二人;」

 

【代上二十五19「第十二是哈沙比雅,他和他兒子並弟兄共十二人;」

 

【代上二十五20「第十三是書巴業,他和他兒子並弟兄共十二人;」

 

【代上二十五21「第十四是瑪他提雅,他和他兒子並弟兄共十二人;」

 

【代上二十五22「第十五是耶利摩,他和他兒子並弟兄共十二人;」

 

【代上二十五23「第十六是哈拿尼雅,他和他兒子並弟兄共十二人;」

 

【代上二十五24「第十七是約施比加沙,他和他兒子並弟兄共十二人;」

 

【代上二十五25「第十八是哈拿尼,他和他兒子並弟兄共十二人;」

 

【代上二十五26「第十九是瑪羅提,他和他兒子並弟兄共十二人;」

 

【代上二十五27「第二十是以利亞他,他和他兒子並弟兄共十二人;」

 

【代上二十五28「第二十一是何提,他和他兒子並弟兄共十二人;」

 

【代上二十五29「第二十二是基大利提,他和他兒子並弟兄共十二人;」

 

【代上二十五30「第二十三是瑪哈秀,他和他兒子並弟兄共十二人;」

 

【代上二十五31「第二十四是羅幔提以謝,他和他兒子並弟兄共十二人。」

 

【思想問題(第25章)】

 1 從本章看來,大衛審慎儲備日後聖殿中以音樂事奉神的人員。試討論音樂在崇拜中的重要性(參3, 5, 7)。我們如何避免輕率處理此事奉,以致失去敬虔的態度?或過分注重形式,以致失去心靈的頌贊?

 2 在今日講求平等的社會中,8節所定的結構和人在社會中相互的責任有何提示?你是否懂得在傳福音和事奉神上,盡你的責任?

 3 本章所敘述的音樂事奉有那幾方面?相比之下,今天教會崇拜中的音樂,是否不夠多元化?重點是否正確?

 4 7節有「學習」和「善於」的字眼。你如何設法認識自己的恩賜,另發掘並栽培其他人的恩賜,一同事奉神?

 ── 《串珠聖經注釋》

 

【暫編註解資料來源】

《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經注釋》․《靈修版聖經註釋》․