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歷代志上第十五章拾穗

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【代上十五1「大衛在大衛城為自己建造宮殿,又為 神的約櫃預備地方,支搭帳幕。」

 

【代上十五1~3準備】大衛受了上次烏撒事件的教訓,今次謹慎遵照摩西的規定,只用利未人來 台約櫃。他又早在耶路撒冷預備停放的地方。如果為約櫃「支搭帳幕」是在「建造宮殿」(1)之後,那麽約櫃留在俄別以東的家一定不只三個月。作者又強調這趟奉迎的儀節全是大衛個人的決定,不像上一次先有和其他大臣商量。——《串珠聖經注釋》

 

【代上十五2「那時大衛說:“除了利未人之外,無人可抬 神的約櫃,因為耶和華揀選他們抬 神的約櫃,且永遠侍奉他。”」

 

【代上十五3「大衛招聚以色列眾人到耶路撒冷,要將耶和華的約櫃抬到他所預備的地方。」

 

【代上十五4「大衛又聚集亞倫的子孫和利未人:」

 

【代上十五5「哥轄子孫中有族長烏列和他的弟兄一百二十人;」

 

【代上十五6「米拉利子孫中有族長亞帥雅和他的弟兄二百二十人;」

 

【代上十五7「革順子孫中有族長約珥和他的弟兄一百三十人;」

 

【代上十五8「以利撒反子孫中,有族長示瑪雅和他的弟兄二百人;」

 

【代上十五9「希伯侖子孫中,有族長以列和他的弟兄八十人;」

 

【代上十五10「烏薛子孫中有族長亞米拿達和他的弟兄一百一十二人。」

 

【代上十五11「大衛將祭司撒督和亞比亞他,並利未人烏列、亞帥雅、約珥、示瑪雅、以列、亞米拿達召來,」

 

【代上十五12「對他們說:“你們是利未人的族長,你們和你們的弟兄應當自潔,好將耶和華以色列 神的約櫃抬到我所預備的地方。」

 

【代上十五13「因你們先前沒有抬這約櫃,按定例求問耶和華我們的 神,所以他刑罰(原文作“闖殺”)我們。”」

 

【代上十五14「於是祭司利未人自潔,好將耶和華以色列 神的約櫃抬上來。」

 

【代上十五15「利未子孫就用杠、肩抬 神的約櫃,是照耶和華藉摩西所吩咐的。」

 

【代上十五16「大衛吩咐利未人的族長,派他們歌唱的弟兄用琴瑟和鈸作樂,歡歡喜喜地大聲歌頌。」

 

【代上十五17「於是利未人派約珥的兒子希幔和他弟兄中比利家的兒子亞薩,並他們族弟兄米拉利子孫裡古沙雅的兒子以探。」

 

【代上十五18「其次還有他們的弟兄撒迦利雅、便、雅薛、示米拉末、耶歇、烏尼、以利押、比拿雅、瑪西雅、瑪他提雅、以利斐利戶、彌克尼雅,並守門的俄別以東和耶利。」

 

【代上十五19「這樣,派歌唱的希幔、亞薩、以探敲銅鈸,大發響聲;」

 

【代上十五20「派撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、烏尼、以利押、瑪西雅、比拿雅鼓瑟,調用女音;」

 

【代上十五2021 樂調新國際本沒有翻譯「阿拉莫特」(alamoth;這字出現於詩四十六的詩題,可能是它變體的字眼則出現於詩四十八14和詩九的標題上)、「舍米尼特」(sheminith;詩六,詩十二的標題)兩字,因為其確實意義至今未明。第一個字非專門的用法是指「少女」,因此有時被解作是指女高音的音域(和合本:「調用女音」)。後者的意思是「八」,有人推測可能是指八度上的某個位置(和合本:「調用第八」)。亞喀得文獻顯示當時已經學會七度音階和不同樂調(「定弦」)的使用。部分亞喀得樂譜都有提及構成和絃的音程(如:三度音程)。──《舊約聖經背景注釋》

 

【代上十五21「又派瑪他提雅、以利斐利戶、彌克尼雅、俄別以東、耶利、亞撒西雅領首彈琴,調用第八。」

 

【代上十五22「利未人的族長基拿尼雅是歌唱人的首領,又教訓人歌唱,因為他精通此事。」

 

【代上十五23「比利家、以利加拿是約櫃前守門的。」

 

【代上十五24「祭司示巴尼、約沙法、拿坦業、亞瑪賽、撒迦利雅、比拿亞、以利以謝,在 神的約櫃前吹號。俄別以東和耶希亞也是約櫃前守門的。」

 

【代上十五25「於是,大衛和以色列的長老並千夫長,都去從俄別以東的家,歡歡喜喜地將耶和華的約櫃抬上來。」

 

【代上十五26「 神賜恩與抬耶和華約櫃的利未人,他們就獻上七隻公牛,七隻公羊。」

 

【代上十五27「大衛和抬約櫃的利未人,並歌唱人的首領基拿尼雅,以及歌唱的人,都穿著細麻布的外袍。大衛另外穿著細麻布的以弗得。」

 

【代上十五28「這樣,以色列眾人歡呼吹角、吹號、敲鈸、鼓瑟、彈琴,大發響聲,將耶和華的約櫃抬上來。」

 

【代上十五29「耶和華的約櫃進了大衛城的時候,掃羅的女兒米甲從窗戶裡觀看,見大衛王踴躍跳舞,心裡就輕視他。」