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歷代志上第二章拾穗

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【代上二1「以色列的兒子是流便、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫、」

 

【代上二1「以色列的兒子。」】

神的審判是無可逃避的。聖經論珥的生平,「他在耶和華眼中看為惡,耶和華就使他死了。」多麼公正的判斷。亞幹「在當滅的物上犯了罪,連累了以色列人。」這些話簡賅地概括了他們的生平,無可辯論,無可掩飾。

但是其他人都一無是處嗎?他們有時也會有英雄的氣概。在轉變的光輝之中,也有彩色的表現,他們人生並非完全是暗淡的,毫無光彩。聖經論述他們生平乃有罪的暴露與結果。神能精細地將他們一言一行準確顯示他們的品格,神雖然赦免,卻仍給予一番分析,使我們看見人生真實的寫照。

讓我們看看生活的狀況,是否有敬虔的態度與神同行?有否警醒禱告?我們隨時的言行都說明我們生命的特質,也預言將來的情況。總要記得無論什麼都是從心中發生。人心比萬物都詭詐,壞到極處。所以我們要十分謹慎來保守我們的心,因為一生的果效由心發出。人的思想如何,他的品格也必怎樣,言行往往是內在生命的寫照。我們應由神的聲音來保持。你的心若在神面前完全,就蒙主的恩惠。神定的罪,仍得赦免。

──邁爾《珍貴的片刻》

 

【代上二2「但、約瑟、便雅憫、拿弗他利、迦得、亞設。」

「但」乃辟拉所生,應排列第九位,不過在此卻排列第七,有學者認為拉結可能把他收養為自己的長子,故排在約瑟和便雅憫之前。(參創卅1-6)。——《串珠聖經注釋》

 

【代上二3「猶大的兒子是珥、俄南、示拉;這三人是迦南人書亞女兒所生的。猶大的長子珥,在耶和華眼中看為惡,耶和華就使他死了。」

 

【代上二3-4】猶大有三個兒子,但長次二子都被神懲罰死去,後來猶大由媳婦她瑪多生二子(參創卅八章),大衛即出自她瑪一系。猶大與她瑪發生關係一事,實為後來摩西律法所不容(利十八15; 廿12),可見此事雖顯出神容忍的恩典,卻不足效法,只可視為前車之監。猶大三子示拉的族譜錄於本段末尾(四21-23)。——《串珠聖經注釋》

 

【代上二4「猶大的兒婦他瑪給猶大生法勒斯和謝拉。猶大共有五個兒子。」

 

【代上二5「法勒斯的兒子是希斯侖、哈母勒。」

 

【代上二6「謝拉的兒子是心利、以探、希幔、甲各、大拉(“大拉”就是“達大”),共五人。」

「心利」可能就是書七1的撒底。

    「以探」王上四31稱他為「以斯拉人」,另把他和希幔、甲各、達大一併列為智慧人。——《串珠聖經注釋》

 

【代上二7「迦米的兒子是亞幹,這亞幹在當滅的物上犯了罪,連累了以色列人。」

 

【代上二8「以探的兒子是亞撒利雅。」

 

【代上二9「希斯侖所生的兒子是耶拉篾、蘭、基路拜。」

 

【代上二10「蘭生亞米拿達;亞米拿達生拿順,拿順作猶大人的首領。」

 

【代上二11「拿順生撒門;撒門生波阿斯;」

 

【代上二12「波阿斯生俄備得;俄備得生耶西;」

 

【代上二13「耶西生長子以利押,次子亞比拿達,三子示米亞(“示米亞”即“沙瑪”,見撒母耳記上169節)、」

 

【代上二14「四子拿坦業、五子拉代、」

 

【代上二15「六子阿鮮,七子大衛。」

大衛在此列為耶西的第七子,而在撒上十六10; 十七12則為第八子。學者對這差異至今仍未有完全滿意的解答,但對經文的真確性則無疑問。古代猶太釋經學者根據廿七18認為七子為以利戶,八子才是大衛。——《串珠聖經注釋》

 

【代上二16「他們的姐妹是洗魯雅和亞比該。洗魯雅的兒子是亞比篩、約押、亞撒黑,共三人。」

 

【代上二17「亞比該生亞瑪撒。亞瑪撒的父親是以實瑪利人益帖。」

 

【代上二18「希斯侖的兒子迦勒娶阿蘇巴和耶略為妻。阿蘇巴的兒子是耶設、朔罷、押墩。」

「迦勒娶阿蘇巴和耶略為妻」應作迦勒娶阿蘇巴為妻,生(女兒)耶略。——《串珠聖經注釋》

 

【代上二19「阿蘇巴死了,迦勒又娶以法他,生了戶珥。」

 

【代上二20「戶珥生烏利;烏利生比撒列。」

 

【代上二21「希斯侖正六十歲娶了基列父親瑪姬的女兒,與她同房,瑪姬的女兒生了西割。」

「瑪姬」瑪拿西的兒子,分得約但河東的地方(民卅二39-41)。——《串珠聖經注釋》

 

【代上二22「西割生睚珥。睚珥在基列地有二十三個城邑。」

 

【代上二23「後來基述人和亞蘭人奪了睚珥的城邑,並基納和其鄉村,共六十個。這都是基列父親瑪姬之子的。」

「亞蘭人」是指早期亞蘭人建立的小國聯盟中的瑪迦。(參申三14; 書十二5; 十三13; 代上十九6——《串珠聖經注釋》

 

【代上二24「希斯侖在迦勒以法他死後,他的妻亞比雅給他生了亞施戶;亞施戶是提哥亞的父親。」

「希斯侖在迦勒以法他死後」有學者認為應譯作「希斯侖死後,迦勒遷居以法他」。——《串珠聖經注釋》

 

【代上二25「希斯侖的長子耶拉篾生長子蘭,又生布拿、阿連、阿鮮、亞希雅。」

 

【代上二26「耶拉篾又娶一妻名叫亞他拉,是阿南的母親。」

 

【代上二27「耶拉篾長子蘭的兒子是瑪斯、雅憫、以結。」

 

【代上二28「阿南的兒子是沙買、雅大。沙買的兒子是拿答、亞比述。」

 

【代上二29「亞比述的妻名叫亞比孩,亞比孩給他生了亞辦和摩利。」

 

【代上二30「拿答的兒子是西列、亞遍;西列死了沒有兒子。」

 

【代上二31「亞遍的兒子是以示;以示的兒子是示珊;示珊的兒子是亞來。」

 

【代上二32「沙買兄弟雅大的兒子是益帖、約拿單;益帖死了沒有兒子。」

 

【代上二33「約拿單的兒子是比勒、撒薩。這都是耶拉篾的子孫。」

 

【代上二34「示珊沒有兒子,只有女兒。示珊有一個僕人名叫耶哈,是埃及人。」

 

【代上二35「示珊將女兒給了僕人耶哈為妻,給他生了亞太。」

 

【代上二36「亞太生拿單;拿單生撒拔;」

 

【代上二37「撒拔生以弗拉;以弗拉生俄備得;」

 

【代上二38「俄備得生耶戶;耶戶生亞撒利雅;」

 

【代上二39「亞撒利雅生希利斯;希利斯生以利亞薩;」

 

【代上二40「以利亞薩生西斯買;西斯買生沙龍;」

 

【代上二41「沙龍生耶加米雅;耶加米雅生以利沙瑪。」

 

【代上二42「耶拉篾兄弟迦勒的長子米沙,是西弗之祖瑪利沙的兒子,是希伯侖之祖。」

 

【代上二42~55迦勒家譜的附篇】希斯侖之子迦勒已在18-20節交代過了,此處明顯是指另一族居住在猶大支派中的「迦勒人」,現收錄入猶大支派之內(參撒上廿五3, 14)。本段內的名字大都是希伯侖附近的鄉村。最常見的公式是:「甲是乙之祖」,其中的乙是地名。——《串珠聖經注釋》

 

【代上二43「希伯侖的兒子是可拉、他普亞、利肯、示瑪。」

 

【代上二44「示瑪生拉含,是約幹之祖;利肯生沙買,」

 

【代上二45「沙買的兒子是瑪雲;瑪雲是伯夙之祖。」

 

【代上二46「迦勒的妾以法生哈蘭、摩撒、迦謝;哈蘭生迦卸。」

 

【代上二47「雅代的兒子是利健、約坦、基珊、毗力、以法、沙亞弗。」

 

【代上二48「迦勒的妾瑪迦生示別、特哈拿,」

 

【代上二49「又生麥瑪拿之祖沙亞弗、抹比拿和基比亞之祖示法;迦勒的女兒是押撒。」

「迦勒的女兒是押撒」探子迦勒的女兒亦稱為押撒。(參書十五16; 士一12)上文已經表示這迦勒並非探子迦勒,那麽為何有同名的女兒呢?學者的解釋有三:第一,兩位迦勒碰巧有著同名的女兒;第二,押撒並非這迦勒(二49)的女兒,而是他的後代;第三,這節下半節乃後人補編的,為要加強迦勒族在猶大支派內的地位。——《串珠聖經注釋》

 

【代上二50「迦勒的子孫就是以法他的長子戶珥的兒子,記在下麵:基列耶琳之祖朔巴、」

 

【代上二51「伯利琱妖祁贍縑A伯迦得之祖哈勒。」

 

【代上二52「基列耶琳之祖朔巴的子孫是哈羅以和一半米努哈人(“米努哈人”即“瑪拿哈人”)。

「哈羅以」也許應作利亞雅(參四2)。——《串珠聖經注釋》

 

【代上二53「基列耶琳的諸族是以帖人、布特人、舒瑪人、密來人,又從這些族中生出瑣拉人和以實陶人來。」

 

【代上二54「薩瑪的子孫是伯利琱H、尼陀法人、亞他綠伯約押人、一半瑪拿哈人、瑣利人」

 

【代上二55「和住雅比斯眾文士家的特拉人、示米押人、蘇甲人。這都是基尼人利甲家之祖哈末所生的。」

「眾文士家」或指住在撒弗地的居民。——《串珠聖經注釋》