历代志上全书综合
【家谱（一至九）】历代志上头九章包括多个家谱。家谱对犹太人设法保持各支派之间的区别非常重要。经过被掳的混乱之后，重新建立王家和祭司的体系也非常重要。
犹太人极为看重谱系，因为族谱可以证明自己是始祖亚伯拉罕的后裔，这样，才能享受神应许亚伯拉罕和他后裔的特别的福分。对今天的我们来说，族谱证明了旧约中的应许，弥赛亚──耶稣，是亚伯拉罕与大卫的后裔。
另一方面，家谱中所记载的人名，显示神不但鉴察各族各民，他也关心每一个人。自从亚当以来，尽管曾有亿万群众，神却记得每个人的名字。我们每个人不仅有个名字，而且非常独特，是神所认识、所深爱的。我们若认识他，领受他的慈爱，就能领会自己的独特性，明白自己与众不同的地方，同时也能和神的大家庭中其他人互相提携。——马唐纳《历代志上》
【血统之源流（一至九）】
一、血统之流传
1、万民由一血脉而出
2、选民由一血统而传
二、血统之表现
三、血统之实录
1、亚当至挪亚（一1-4，参创一至九）
2、雅弗之子孙（一5-7，参创十至 十一）
3、含的后裔（一8-16，创十至十一）
4、闪的谱系（一17-27，参创十一至十七）
5、亚伯拉罕之后裔（一28-34，参创十六至廿五）
6、以扫之后裔（一35-37，参创 卅六10-19）
7、西珥之后裔（一38-42，参创 卅六20-30）
8、以东之诸王（一43-50，参创卅六31-43）
9、以东之诸族长（一51-54，参创卅六15；卅六41-43）
10、后裔（二3-12，参创卅八，四六）
11、后裔（二13-15，参撒上十六6-19，王上一8）
12、后裔（二18-20，参出卅一2）
13、之后裔（二21-24，参民 卅二41）
14、后裔（三1-9，撒下三2-5）
15、之后裔（三10-24，参王上十五至王下廿五）
16、后裔（四24-43，参创四六10，出六15，民廿六12-13，书十九1-9）
17、后裔（五1-10，创四六9，出六14）
18、后裔（六1-30参出六16-25，拉七1-5，王下廿二4-14，廿五18-21）
——贾玉铭《圣经要义》
【作领袖的鉴戒（一1至十14）】
一、家谱以亚当作起点，表明神与以色列人的创造关系（一至九）
二、指出神与以色列人的立约关系
1、扫罗干犯耶和华，没有遵守祂的命（十13a）
2、扫罗不求问神，反求问交鬼的妇人（十13b-14a）
——《新旧约辅读》
【选民中之选民（二1至四23）】
一、特选子民复被选之统系
二、特选子民皆无被选之资格
三、特选子民所以被选的原因——无资格之资格
——贾玉铭《圣经要义》
【失去长子的名分（二1-2，五1-3；参：来十二15-17）】
一、色──从流便身上看「色」字。（代五1）
1、消极的──逃避，逃避少年的私欲。
2、积极的
（1）追求，追求公义、信德、仁爱、和平
（2）清心祷告，关上门，跪在主前，专一，开声祷告，这就可以把一切混乱的事推开了
二、食
三、谜
── 曾霖芳《历代志上家谱精义》
【选民君受膏为王之地（三l-9，十一1-9）】
一、先在伯利恒受膏被选为王
1、因伯利恒是粮食之家
2、因伯利恒是泉源之地
二、又在希伯仑受膏为犹大王
1、因希伯仑为神人之交通处
2、因希伯仑为信仰之发源地
三、终则受膏在耶路撒冷为王
1、预表的耶路撒冷王（创十四17-40）
2、代表的耶路撒冷王
3、实现的耶路撒冷王
——贾玉铭《圣经要义》
【神的用人（六1-3，22-28，九17-32）】
一、神重用的
1、传达神的话语
2、教导百姓建立圣会
3、引导百姓走人生之路
4、传福音
5、祷告：「烧香」
6、挽回人心
二、神所用的
── 曾霖芳《历代志上家谱精义》
【选民中之圣民（六1-81，九10-44）】
一、圣民之选立
1、大祭司
2、祭司
3、利未人
二、圣民之职务
1、祭司之职务
（1）在祭坛——祭坛乃为百姓赎罪之地，是在圣殿院子的工作。
（2）在圣所
（3）在至圣所
2、利未会众的职务
三、圣民的资产
1、利未人的份
2、祭司的份
——贾玉铭《圣经要义》
【恩典与得胜（七1-12、40，八1-2、33、40）】
一、神的子民的数点
二、精壮勇士的数点
1、「壮」丁
2、「精」兵
三、「勇士」──勇士是不胆怯，不退后的。
── 曾霖芳《历代志上家谱精义》
【选民君之军队（十一至十二，十三8-17）】
一、如同神的军队
1、兵士的招募
2、军士的态度
二、听从神的率领
1、未战之前先问主
2、既战之时听从主
（1）树梢上有脚步的声音
a、是超乎自然的声音
b、是代表属灵的声音
（2）听树梢上脚步的声音
a、是候——即等候，不能凭己意，随便跑在主头里，要等候，等候
b、是静——在冗忙烦扰当中，不易听到灵界的声音
c、是听——既有安静的心灵，即可开通灵耳，静聆上面的声音
d、是懂——常有人虽已听到上面声音，只以听而不懂，亦即错过了神的机会
e、是从——既已听明神的声音，务要即速随从，切勿迟疑不前。
三、显出神的作为
1、将敌人如水冲去
2、把偶像用火焚烧
3、使神民同蒙拯救
4、叫主名大得荣耀
——贾玉铭《圣经要义》
【守门的──及其他人员（二十三1至二十七34）】
一、事奉的高尚性
二、规矩与尽善性
三、适应性
——《每日研经丛书》
【选民之宗教生活】
一、于灵交有经验——苦——产难——虔祷
1、难产生贵子（四9）
（1）产难愈痛愈被重视
（2）产难愈大愈生恩感
（3）产难愈大愈受造就
2、虔祷蒙殊恩（四10）
（1）求的对象
（2）求的目的
a、求神赐福气
b、求扩张境界
c、求主常同在
d、求不遭患难
3、求的效果
二、化俗务为圣工
1、与王同族
2、与王同处
（l）与王同处不在住址
（2）与王同处不在事工
（3）与王同处不在地位
（4）与王同处不在境遇
3、与王同工
（l）借俗务作圣工
（2）虽俗务亦圣工
（3）化俗务为圣工
三、以事业为福乐——工作即享受
1、肥美
2、宽阔
3、平静
——贾玉铭《圣经要义》
【亚伯拉罕子孙自始至终所得神之待遇】
一、神的拣选
二、神的教导
三、神的保守
——贾玉铭《圣经要义》
【圣殿在本书中的重要性】
一、是国民一统的标记，尤其在没有王治理他们的时候
二、是提醒他们崇高之呼召及职责的标记
三、是说明耶和华神仍与他们同在的证明
四、是国民精神之所在
── 巴斯德《历代志上研究》
【历代志与撒母耳记及列王纪之关系】
一、撒母耳记和列王纪(以前书代)是传记式的；而历代志则类似统计式
二、前书是从一个先知的观点而写；历代志则是以祭司的观点而编
三、前书同时记载着南北国的历史；历代志则只记南国犹大的历史
四、前书的着重点是国位、宝座；历代志则以圣殿、敬拜为中心
五、从其影响而言，前书是一鉴戒，表明犯罪所带来的刑罚；历代志则是一激励，要百姓重新向神尽忠
六、前书是有闻必录，把国家之大事作一简单而忠实之记录；历代志则是经过选择，为要表明某一特别的中心思想
── 巴斯德《历代志上研究》
【对神之态度为决定之因素】
一、以色列主要之族谱（一至九）
1、亚当至雅各（包括以扫一支）（一）
2、雅各至大卫（包括迦勒一支）（二）
3、大卫至西底家（及被掳后）（三）
4、各支派之族谱（四至八）
5、被掳后之安顿（九）
二、大卫在耶路撒冷作王（十至二十九）
1、耶和华之受膏者（十至十二）
2、耶和华之约柜（十三至十六）
3、耶和华之盟约（十七至廿一）
4、耶和华之圣殿（廿二至廿九）
5、大卫之驾崩（廿九26-30）
── 巴斯德《历代志上研究》
【神的殿】
一、会幕——仅为帐幕而已
二、所罗门的圣殿——殿的荣耀为期短促
三、以西结的圣殿
四、会堂——会堂创始于被掳时期
五、所罗巴伯的圣殿——被掳归回后所建
六、希律的圣殿——这是主耶稣降世时的殿，为希律所建
七、基督的身体——耶稣以自己的身体为殿(约二19-21)，神借着他与人同住
八、教会——信徒合起来成为神的殿，成为神在世上的居所(林前三16-19)
九、每一个基督徒——也是神的殿(林前六19)
十、礼拜堂
十一、天上的殿——地上的会幕原是天上将来的影像(来九11、24)
── 巴斯德《历代志上研究》
【信心的传递】
一、有信心──倚靠神
二、得神喜悦──有信心才能得到神的喜悦
三、赏赐那寻求祂的人──有信心才能得神的赏赐
——曾霖芳《历代志上家谱精义》
【如何将信心代代传递下来呢？】
一、神的保守──信心是神所赐的，能代代相传下去是因神的保守
二、人的责任──亚伯拉罕有信心，传给儿子以撒，以撒有信心，传给雅各，……代代相传下去
——曾霖芳《历代志上家谱精义》