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历代志上第二十五章拾穗

 

【代上二十五1「大卫和众首领分派亚萨、希幔并耶杜顿的子孙弹琴、鼓瑟、敲钹、唱歌(“唱歌”原文作“说预言”。本同)。他们供职的人数记在下面:」

   〔暂编注解〕关于那些被委任作乐师首领的,参看第十六章5节。“唱歌”。原文是“说预言”。留意预言有时会以诗歌配上音乐来传达(比较撒上一○5)。

         「人数」:可作「名单」。

         众首领。即代上24:6所提到的圣殿崇祀的首领。

         分派。他们安排亚萨,希幔和耶杜顿的一些子孙组成的三批乐师参加圣殿的崇祀。

         弹琴(说预言)。参撒上10:5。这里说乐师们在公众礼拜中履行神圣的职责,是受到神圣灵的感动。所以说是“说预言”(见代上25:3)。

         25:1  今天我要向人传甚么信息?说预言不但讲述未来的事,也包括唱诗颂赞神与传扬祂的信息(参林前14章)。作先知的可能是乐师、农夫(参摩1:1)、主妇(参王下22:14)或领袖(参申34:10)──凡是勇敢、准确地代神传言,想领人民回转敬拜祂的人,都可以作先知。大卫从许多歌唱者与乐师之中,选出这一班才华出众的人来向别人传颂神,并以音乐鼓舞人心。

         25:1-7  在教会敬拜中,我是敬拜者,抑或只是观众?在帐幕之中有许多方式可以敬拜神。有些人说预言和唱歌(25:1),有人称谢颂赞神(25:3),也有人吹奏乐器(25:6-7),神要全体的子民都敬拜祂。你可能不是音乐家,不是先知教师,但是凡你所献上的一切,神都会悦纳。你要发展自己的特殊才华来事奉神(参罗12:3-8;林前12:29-31)。

       本章记大卫时代在会幕里专司歌颂的利未人的名字及班次(参六31以下;1516章)。这些利未人分属三个不同的家族:亚萨(2节)、耶杜顿(3节)、希幔(4节)。《诗篇》50,62,7383,88诸篇都出自他们之手。“唱歌”的原文作“说预言”,从这些在圣殿中供职音乐的人的活动来看,除了弹奏乐器和歌唱外,并无说预言的。很可能因为早期的先知多谙音乐(撒上十5;王下二十14)和耶何耶大的儿子撒迦利亚(代下二十四20)也有过说预言的事,遂有此记载,反映复国时期的人对身兼君王、祭司、先知的弥赛亚的期望。

         二十五章列出了二十四班歌手。他们是圣殿崇祀的重要组成部分,起着重要的作用。

         1-31  圣殿的乐团:利未人的另一项任务是负责音乐崇拜,他们的名字在前面的经文已有提及(参串)。他们来自三个家族,共二百八十八人 7), 分为二十四班,每班十二人(9-31)。他们的职务有:1 用音乐带领百姓敬拜神(1, 3, 6)、2 作先知(「唱歌」原意是「说预言」,1)和3 办理圣殿的事务(6)。三家利未人中,似乎以希幔家较为显赫。

 

【代上二十五2「亚萨的儿子撒刻、约瑟、尼探雅、亚萨利拉都归亚萨指教,遵王的旨意唱歌。」

   〔暂编注解〕归亚萨指教。即受亚萨指导。

       王的旨意。大卫十分重视音乐,知道它在崇拜中应能起到的重要作用。他亲自过问唱诗奏乐的工作,就庄严的崇拜仪式做出安排(见代下23:18)。

 

【代上二十五3「耶杜顿的儿子基大利、西利、耶筛亚、哈沙比雅、玛他提雅、示每,共六人,都归他们父亲耶杜顿指教,弹琴、唱歌、称谢、颂赞耶和华。」

   〔暂编注解〕六人KJV版缺示每。参9-31节的名单,和第9节的注释。在七十士译本里,示每列在第四。

       弹琴,唱歌,称谢,颂赞耶和华。见第1节注释。

 

【代上二十五4「希幔的儿子布基雅、玛探雅、乌薛、细布业、耶利摩、哈拿尼雅、哈拿尼、以利亚他、基大利提、罗幔提以谢、约施比加沙、玛罗提、何提、玛哈秀,」

   〔暂编注解〕有些人认为最后九个字不应理解为人名,而是希幔的祷告,内容大约是:“(求)施恩,耶和华啊,(求)向我施恩。是我的神,我赞美,高举,寻求的帮助。虽然孤独呆坐,我却宣告至高的异象。”

 

【代上二十五5「这都是希幔的儿子,吹角颂赞。希幔奉 神之命作王的先见。 神赐给希幔十四个儿子、三个女儿,」

   〔暂编注解〕“吹角颂赞”。可能确实指吹角,也可能指希幔的儿子帮助他。

       「吹角颂赞」:原文作「高举角」。解释有二:1 神高举希幔;这与下半节希幔有众多子女一句互相呼应,因为古人以多子多女为福气(5)。2 神高举希幔家族。

         「奉神之命」:又可作「奉神的应许」。

         「王的先见」:这是三家领袖皆有的衔头(代下29:30; 35:15)。

         吹角颂赞。这是著名的希伯来语比喻。指提升某人,增加他的权力(见撒上2:10;诗89:1792:10)。这里似乎指神以赐给希幔十四个儿子和三个女儿的方式抬举他。

         希幔奉神之命作王的先见。王的先见还有迦得(代上21:9),耶杜顿(代下35:15)和亚萨(代下29:30)。

 

【代上二十五6「都归他们父亲指教,在耶和华的殿唱歌、敲钹、弹琴、鼓瑟,办 神殿的事务。亚萨、耶杜顿、希幔都是王所命定的。」

 

【代上二十五7「他们和他们的弟兄学习颂赞耶和华,善于歌唱的,共有二百八十八人。」

   〔暂编注解〕二百八十八人。系24 乘以122-4节所列出的亚萨,耶杜顿和希幔的二十四个“子孙”一定是乐师的领队,每人领导十一名乐师。这二十四名领队可能带领乐队为合唱队伴奏。

 

【代上二十五8「这些人无论大小,为师的、为徒的,都一同挚签分了班次。」

   〔暂编注解〕“分了班次”。为师的(熟练的人)是第7节的二百八十八人,而为徒的是第二十三章5节的四千人。他们掣签来决定二十四班的划分,藉以配合二十四队的祭司。

       挚签确定二十四班乐师各班奏乐的顺序。

 

【代上二十五9「挚签的时候,第一掣出来的是亚萨的儿子约瑟;第二是基大利,他和他弟兄并儿子共十二人;」

   〔暂编注解〕所列名字的顺序暗示着一种抽签的模式。有人假定有三个瓮,一个瓮藏着亚萨子孙的名字,第二个瓮藏着耶杜顿子孙的名字,第三个藏着希幔子孙的名字。还有一个瓮,里面藏着这三个主要家族的名字,以决定哪个家族先抽签。第一个抽出来的是亚萨,所以接下去的名字都是亚萨的子孙,直到抽完。第二个轮到耶杜顿的子孙,接下去所抽的,除了第六个之外,都是耶杜顿的子孙,直到抽完。亚萨的子孙全部抽完以后,就在耶杜顿和希幔的子孙之间选择,一直到耶杜顿的子孙选完,至第十四班。从第十五班开始都是希幔的子孙。这种假设虽然得出了上述的结果,但没有证据证明使用了这种方法。

         25:9-31  大卫建立班次管理圣殿,给我们的事奉有何启示?大卫将歌者、乐手分为二十四班,与祭司的二十四班相配合(24:7-15)。这种任职的班次,使圣殿的管理有条不紊,训练人员卓有功效,并令敬拜神的方式多采多姿。因为每一班都任职一个短期,就能让更多人有参与的机会。

 

【代上二十五10「第三是撒刻,他和他儿子并弟兄共十二人;」

 

【代上二十五11「第四是伊洗利,他和他儿子并弟兄共十二人;」

 

【代上二十五12「第五是尼探雅;他和他儿子并弟兄共十二人;」

 

【代上二十五13「第六是布基雅,他和他儿子并弟兄共十二人;」

 

【代上二十五14「第七是耶萨利拉,他和他儿子并弟兄共十二人;」

 

【代上二十五15「第八是耶筛亚,他和他儿子并弟兄共十二人;」

 

【代上二十五16「第九是玛探雅,他和他儿子并弟兄共十二人;」

 

【代上二十五17「第十是示每,他和他儿子并弟兄共十二人;」

   〔暂编注解〕示每。据第9节的解法,这个示每就是KJV版第3节遗漏的名字。

 

【代上二十五18「第十一是亚萨烈,他和他儿子并弟兄共十二人;」

 

【代上二十五19「第十二是哈沙比雅,他和他儿子并弟兄共十二人;」

 

【代上二十五20「第十三是书巴业,他和他儿子并弟兄共十二人;」

 

【代上二十五21「第十四是玛他提雅,他和他儿子并弟兄共十二人;」

 

【代上二十五22「第十五是耶利摩,他和他儿子并弟兄共十二人;」

 

【代上二十五23「第十六是哈拿尼雅,他和他儿子并弟兄共十二人;」

 

【代上二十五24「第十七是约施比加沙,他和他儿子并弟兄共十二人;」

 

【代上二十五25「第十八是哈拿尼,他和他儿子并弟兄共十二人;」

 

【代上二十五26「第十九是玛罗提,他和他儿子并弟兄共十二人;」

 

【代上二十五27「第二十是以利亚他,他和他儿子并弟兄共十二人;」

 

【代上二十五28「第二十一是何提,他和他儿子并弟兄共十二人;」

 

【代上二十五29「第二十二是基大利提,他和他儿子并弟兄共十二人;」

 

【代上二十五30「第二十三是玛哈秀,他和他儿子并弟兄共十二人;」

 

【代上二十五31「第二十四是罗幔提以谢,他和他儿子并弟兄共十二人。」

 

【思想问题(第25章)】

 1 从本章看来,大卫审慎储备日后圣殿中以音乐事奉神的人员。试讨论音乐在崇拜中的重要性(参3, 5, 7)。我们如何避免轻率处理此事奉,以致失去敬虔的态度?或过分注重形式,以致失去心灵的颂赞?

 2 在今日讲求平等的社会中,8节所定的结构和人在社会中相互的责任有何提示?你是否懂得在传福音和事奉神上,尽你的责任?

 3 本章所叙述的音乐事奉有那几方面?相比之下,今天教会崇拜中的音乐,是否不够多元化?重点是否正确?

 4 7节有「学习」和「善于」的字眼。你如何设法认识自己的恩赐,另发掘并栽培其他人的恩赐,一同事奉神?

 ── 《串珠圣经注释》

 

【暂编注解数据源】

《启导本圣经注释》《雷氏研读本圣经注释》《串珠圣经注释》SDA圣经注释》《灵修版圣经注释》