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历代志上第十七章拾穗

 

【代上十七1「大卫住在自己宫中,对先知拿单说:“看哪,我住在香柏木的宫中,耶和华的约柜反在幔子里。”」

   〔暂编注解〕大卫与先知拿单的关系密切,随时向他寻求神的旨意。在《撒下》七13记同一件事时,有“耶和华使他安靖,不被四围的仇敌扰乱”的话。但作者未在此提这件事,或因在叙述的次序上与《撒下》有别,他就要记述大卫的征战生涯,怎能说他“安靖”?

       拿单虽为先知,若只自人的角度和热心来看事物,一样会犯错误(2节)。要决定正确,必须从神的立场出发(46节)。

         “幔子”指大卫所建的会幕。

         “在幔子 ”。即在帐幕。

         这里作者删去了「耶和华使他安靖,不被四围的仇敌扰乱」(撒下7:1),因为在本书中大卫对外的战争还没有结束。(参18-20章)这也是神没有让他建造圣殿的原因(22:7)。

         对先知拿单说。本章与《撒母耳记下》第七章几乎完全一样。见那一章的注释。

         大卫坐在为自己建造的宫殿里,开始意识到在帐幕里举行侍奉神的礼节是多么不合适。他计划让耶路撒冷成为整个国家敬拜的中心。摩西曾指示应该有一个敬拜的中心场所(申12:13,14)。大卫现在打算实行这个指示,建一座美丽的殿宇,给天上的大君以应有的尊荣。

         幔子里。即在帐幕里。

         17:1  我住在舒适的地方,享用丰富的食物,但在远方某处有人却……大卫觉得自己住在华美的香柏木宫殿里,但作为神同在标记的约柜反而留在帐幕里,所以感到内心不安,想为神建造圣殿。他的心意是好的,却不合乎神所定的时间表。神吩咐大卫不要给祂建造圣殿(17:3-4),大卫就乐意地顺服神所定的时候。如若你过着相当豪华的生活,而神的工作,祂的教堂,或是教牧人员都有欠缺,神也许要你起来,扭转这种局面。你应当像大卫一样采取行动,去改善这种情势,不过你也要甘愿按照神所安排的时间进行。

         1-27  大卫有意建殿:参撒上7章注。

 

【代上十七1~6动议】修殿盖庙本是古代近东帝王的责任,但圣经强调大卫这样做并非只是奉行风俗,而是出于他知恩报德的美德;他想到自己住在香柏木的王宫中,而约柜只安放在帐幕内,于是有意为神建造一圣殿,可惜他的好意为神所拒绝了。——《串珠圣经注释》

 

【代上十七2「拿单对大卫说:“你可以照你的心意而行,因为 神与你同在。”」

   〔暂编注解〕拿单是一名先知,但他在这里显然表达了个人的观点。他给大卫的意见是基于他个人的判断,不是根据神的启示。详见撒下7:3注释。

 

【代上十七3「当夜, 神的话临到拿单,说:」

   〔暂编注解〕17:3-14  神既是丰盛的,我还有甚么需要为祂做呢?除了献上我自己……神不愿要战士为祂建殿(28:3;王上5:3)。大卫为使全国统一,流了许多人的血。所以建造圣殿的荣耀留给他的儿子所罗门。他要将一个国泰民安、统一的国度传给他的儿子,让后人可立刻建造华美的圣殿。

 

【代上十七4「“你去告诉我仆人大卫说,耶和华如此说:‘你不可建造殿宇给我居住。」

   〔暂编注解〕「你不可」:神并没有拒绝建殿的提议,只是说「你──大卫」不适宜建造。

       这个指示与拿单原来的意见不同。他原来的说法不是上天的意图。《撒母耳记》里用的是问句:“你岂可建造殿宇给我居住呢?”(撒下7:5)含有否定意义。

 

【代上十七5「自从我领以色列人出埃及,直到今日,我未曾住过殿宇,乃从这会幕到那会幕,从这帐幕到那帐幕。」

   〔暂编注解〕自从。依据所罗门第四年是出埃及480年(见王上6:1注释),以色列人离开埃及已差不多450年了。这句话的意思是,虽然在这段时间里圣所搬来搬去,但它可能要长期作为敬拜的中心,直到按神的旨意做出更好的安排。

         从这会幕到那会幕。参撒下7:6。不要理解为约柜放在不同的会幕里,而是指安放约柜的会幕从一个地方搬到另一个地方。

       5-6  暗示神选召大卫作百姓的牧者,好像以前任命士师一样。既然神没有要求以前任何一位士师建造圣殿,现在也不对大卫作这样的要求。

 

【代上十七6「凡我同以色列人所走的地方,我何曾向以色列的一个士师,就是我吩咐牧养我民的说:你为何不给我建造香柏木的殿宇呢?’」

   〔暂编注解〕士师。在《撒母耳记》里为“支派”(见撒下7:7注释)。实质上并没有区别,因为命令是通过士师传达给各支派的。本句的意思是,神在这件事上,从来没有任何地方,向任何以色列人显示祂的旨意。

 

【代上十七7「现在你要告诉我仆人大卫说,万军之耶和华如此说:‘我从羊圈中将你召来,叫你不再跟从羊群,立你作我民以色列的君。」

   〔暂编注解〕“羊圈”。放羊的牧场。

         羊圈。希伯来语是naweh(“住所”)。可能指牧羊人或羊群的住所,也可能寓指任何住处。这里指大卫或大卫羊群的卑微住所。

       7-10  立约:约分三重:1 神坚立大卫作以色列的王,并且应许他得大名(比较创12:2);2 以色列人要在应许地立国;3 神为大卫建立王朝。

 

【代上十七8「你无论往哪里去,我常与你同在,剪除你的一切仇敌。我必使你得大名,好像世上大大有名的人一样;」

   〔暂编注解〕我必使你得大名。见撒下7:9注释。

 

【代上十七9「我必为我民以色列选定一个地方,栽培他们,使他们住自己的地方,不再迁移。凶恶之子也不像从前扰害他们,」

   〔暂编注解〕选定一个地方。迄今为止,以色列在巴勒斯坦的定居遭遇了许多困难。他们还没有全部安顿在固定的住所里。支派的疆界不断变动。仇敌的袭击使他们的领土极不稳定。有些原来分以色列的城市,在所罗门时代被迦南人占领了(见王上9:16注释)。

       不再迁移。这个应许是有条件的(见12节注释)。

 

【代上十七10「并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必治服你的一切仇敌,并且我耶和华应许你,必为你建立家室。」

   〔暂编注解〕我必治服。这个给大卫个人的应许也包括他的家室和一切站在神一边的人。它暗示公义的仇敌最后一定失败。这个应许和第9节的应许一样,是以继续配合神的计划为条件的。

       家室。虽然北方的以色列王国有过许多不同的朝代,但是南方的犹大王国一直属于大卫的家系。

         17:10  神的应许在何处成全?神应许要征服大卫的所有仇敌。1820章就讲到神如何成全祂的应许。

 

【代上十七11「你寿数满足归你列祖的时候,我必使你的后裔接续你的位,我也必坚定他的国。」

   〔暂编注解〕在大卫之约中可以看见以色列国神权政体的特色:国家属神,祂是真正的君王。神所拣选设立的王时祂的仆人,所行所为必须遵行神旨。

         1114 关于这伟大的大卫之约的含意,参看撒母耳记下七章1216节的脚注。

       11~15本节至15节是神和大卫家立约的记述,事见《撒下》七1217,;接上为大卫感恩的诗(1627节;参撒下七1829)。扫罗王朝虽终结,大卫的国度却将永远坚立。他的儿子所罗门即将建造圣殿(1112节);在未来的岁月中,大卫的后裔,也就是耶稣基督,将要建立一个永远的属神的国度(14节)。耶稣基督兼具神和人的本性(13节),祂的国是永远的。

         11-15  应许:神拒绝让大卫建造圣殿,但却应许他的一位「后裔」要完成他的心愿。解释这段时要注意下面四点:1 从字面解释,大卫的「后裔」就是历史上的所罗门王(参22:8);2 所罗门除了是大卫的儿子外,又按照古时君王被视为神养子的风俗,得称为神的儿子(13),是被坚立在神家和神国之内(14);耶和华才是以色列真正的统治者,人间合法的君王皆由拣选(28:5);3 这里所指大卫的「后裔」,不是所罗门本人能够完全实现的,因为预言中「他」的国位是永远的(12),这应许最终只能实现在弥赛亚身上(参赛9:6-7)。大卫王朝虽由大卫创立,却在所罗门时才确定(14;比较撒下7:16)。

 

【代上十七12「他必为我建造殿宇,我必坚定他的国位直到永远。」

   〔暂编注解〕他必为我建造。所罗门实现了这个预言。他建造了圣殿,作为神在地上的象征性居所(见王上8:20,449:1,3)。

       永远。这个应许是以顺从为条件的(代上28:6,7)。由于人类的失败,这个应许将最终将通过基督和教会得以实现(见路1:32,33;见撒下7:13注释)。

         17:12-14  神的应许有否实现?既然神赐下应许,要坚立大卫后裔的国位直到永远,后来以色列人为甚么还从应许之地被掳呢?神对大卫的应许有两部分。第一部分是有条件的:只要大卫的后裔能顺从神的律法并且尊崇祂,就会不断地有人坐以色列的王位。第二部分则是无条件的:他将来有一位后裔要永远作王,这一位就是耶稣基督(弥赛亚)。这应许的第一部分,建基于大卫子孙对神的忠心顺服上;第二部分则不管他的后裔行为如何都必应验。

 

【代上十七13「我要作他的父,他要作我的子。并不使我的慈爱离开他,像离开在你以前的扫罗一样。」

   〔暂编注解〕他的父。见撒下7:14注释。

 

【代上十七14「我却要将他永远坚立在我家里和我国里;他的国位也必坚定,直到永远。’”」

 

【代上十七15「拿单就按这一切话,照这默示,告诉大卫。」

   〔暂编注解〕默示。拿单这次的信息显然是神在异象中向他启示的(见第3节)。

 

【代上十七16「于是大卫王进去,坐在耶和华面前,说:“耶和华 神啊,我是谁,我的家算什么,你竟使我到这地步呢?」

   〔暂编注解〕“进去”指进到大卫所建的放有约柜的会幕里。“坐”是他在神面前祷告的姿势。

       “在耶和华面前”。在大卫为约柜所建立的帐幕。关于大卫的祷告,参看撒母耳记下七章1829节的脚注。

         坐在耶和华面前。大卫原来是在自己家里(第1节)。拿单把神在异象中所启示的信息告诉他。16-27节记录了大卫的这次祷告。《撒母耳记》也记录了这次祷告(见撒下7:18-29注释)。

         耶和华神啊,我是谁?大卫虽然贵为国王,仍心里柔和谦卑。他觉得自己不配获得神赐给他的大尊荣。

         17:16-20  我为神构想的计划竟被别人来实现,我的感觉是……神告诉大卫,他的儿子所罗门必得建造圣殿的荣誉。大卫极度谦卑地回应,毫不怨懑。这位打败仇敌、深得人民爱戴的君王竟然对神说:“我是谁,你竟使我到这地步?”他承认神才是真正的君王。神也为我们做了如此多的事,祂还要做得更多!我们应当像大卫一样自甘卑微,将荣耀归给神,对祂说:“主啊,没有谁像你。”若神拣选别人来实现你的计划,你能这样谦卑地响应吗?

         16-27  感恩:参撒下7:18-29注。

         17:16-27  祷告不就等如祈求吗?大卫谦卑地向神祷告(17:16-18),颂赞祂(17:19-20),承认神对他的赐福(17:21-22),顺从神的决定,领受祂的应许与命令(17:23-24)。我们有时只急于向神提出请求,把困难告诉祂,但是上述的祷告范畴能加强我们的灵命。所以你要用时间颂赞神,数算祂的赐福,确认你对神所吩咐你做的事情的委身。

 

【代上十七17「神啊,这在你眼中还看为小,又应许你仆人的家至于久远。耶和华 神啊,你看顾我好像看顾高贵的人。」

   〔暂编注解〕神承诺大卫的王位永远坚立的应许使他深受感动。

 

【代上十七18「你加于仆人的尊荣,我还有何言可说呢?因为你知道你的仆人。」

   〔暂编注解〕鉴于神向祂仆人显示的无比尊荣,大卫无法用更多的话来荣耀神。神向他显示的至高尊荣,使他受宠若惊。他找不到什么言语可以表达他心中洋溢的感激之情。

 

【代上十七19「耶和华啊,你行了这大事,并且显明出来,是因你仆人的缘故,也是照你的心意。」

   〔暂编注解〕因你仆人的缘故。参代下6:42;诗132:10

 

【代上十七20「耶和华啊,照我们耳中听见,没有可比你的,除你以外再无 神。」

   〔暂编注解〕宇宙中只有一位神。祂是万有的创造主和维持者。人类最大的错误和愚昧就是立假神为神。只有承认真神,人才能获得满足的喜乐和平安。

 

【代上十七21「世上有何民能比你的民以色列呢?你 神从埃及救赎他们作自己的子民,又在你赎出来的民面前行大而可畏的事,驱逐列邦人,显出你的大名。」

   〔吕振中译〕地上有哪一国能比得上你人民以色列呢?有哪一国有神去赎救它作为自己子民,而以大而可畏惧的事为自己〔原文:你自己〕立名,将外国人从他人民〔原文:你人民〕面前赶出呢?这人民是你从埃及赎救出来的。

   〔暂编注解〕撒但在埃及试图压垮神的子民,宣称他们是属于他的。但神拯救了他们,显示了祂奇妙的能力足以胜过仇敌的一切诡计,用大能的手把祂的选民救出来,给他们应许之地为业。当虔诚的以色列人想到神显示奇妙的慈爱和大能,把祂的子民领出埃及,坚立在祂所应许的土地上时,他们心里就充满了赞美和喜乐。

       17:21  遇困难时我只看到困难,神的应许嘛……大卫对以色列人出埃及的提及,对最初读到历代志的以色列人有特别的意义──他们或则刚刚开始,或则已经完成从巴比伦回归故居的旅程。纪念神曾率领祖先第一次出埃及,重温神当日的各种应许,思念神的怜悯与保护,能鼓励被掳之人按神的应许再一次回到故土。

 

【代上十七22「你使以色列人作你的子民,直到永远;你耶和华也作他们的 神。」

   〔暂编注解〕参撒下7:24。当真正的以色列人想到自己是属于神的子民,是被祂拣选,保护和救赎的人时,心中就有不间断的安慰和快乐。但这种想法也给许多人带来虚假的安全感。因为他们忽视了两点:一,“选民”是以顺从为条件的(出19:5,6);二,真以色列人不只是希伯来人,也包括来自世界各地“凡称为我名下的人”(赛4:1-7,21;参创12:318:1822:1826:4)。

 

【代上十七23「耶和华啊,你所应许仆人和仆人家的话,求你坚定,直到永远,照你所说的而行。」

 

【代上十七24「愿你的名永远坚立,被尊为大,说:‘万军之耶和华是以色列的 神,是治理以色列的 神。’这样,你仆人大卫的家必在你面前坚立。」

   〔暂编注解〕这句话的意思是:“愿你的应许坚定不移,愿你的名永远坚立,被尊为大”。大卫所关心的,不仅是他自己的名和王位得到坚立,而且是神的名得到荣耀,祂的宝座永远得到坚立。人的利益是与神的利益连在一起的。神赐给大卫王位和尊荣。在祂的大计划中,每一个国家和个人都有祂的安排。人人都可以按照自己的选择来决定自己的命运。

 

【代上十七25「我的 神啊,因你启示仆人说:‘我必为你建立家室。’所以仆人大胆在你面前祈祷。」

   〔暂编注解〕如果神没有亲自应许永远坚立大卫的名和宝座,大卫的祷告就显得傲慢,大胆和冒昧了。国王的祈祷所表达的不是他自己的意思,而是神的意思。他只求成全神的旨意。

 

【代上十七26「耶和华啊,惟有你是 神,你也应许将这福气赐给仆人。」

   〔暂编注解〕《撒母耳记》的记录增加了“你的话是真实的”(撒下7:28)。大卫有充分的理由相信神的话是信实的。他求神实现祂的应许,不是担心神会食言,而是由于深感自己的卑微和不配。他一心想与神的旨意保持一致。同时他完全认识到人类失败的可能性。神的旨意就是他的意愿和祈求。

 

【代上十七27「现在你喜悦赐福与仆人的家,可以永存在你面前。耶和华啊,你已经赐福,还要赐福到永远。”」

 

【思想问题(第17章)】

 1 神根据什么原因拒绝了大卫的愿望?见5-6节,另参22:7。神又以什么方法答复了他的愿望呢?在这之外,神还应许了赐什么,远超大卫所求所想的一切呢?在你的生命中,曾有过类似的经历吗?

 2 从另一角度看,大卫无法亲自为神建殿,这尊荣归他人所有,若你处在同样的情况时,你会有怎样的心情和反应?

 3 大卫未为自己和后人祈祷(23-27)之先,所说的一番话反映他对自己和对神有何认识和态度?这也是你的写照吗?

 4 神对大卫的启示中,隐含了有关弥赛亚的预言,试比较13-14; 诗篇89:26-27; 1:33; 1:5等。

 ── 《串珠圣经注释》

 

【暂编注解数据源】

《启导本圣经注释》《雷氏研读本圣经注释》《串珠圣经注释》SDA圣经注释》《灵修版圣经注释》