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历代志上第十五章拾穗

 

注解】【拾穗】【例证】【纲目

 

【代上十五1「大卫在大卫城为自己建造宫殿,又为 神的约柜预备地方,支搭帐幕。」

 

【代上十五1~3准备】大卫受了上次乌撒事件的教训,今次谨慎遵照摩西的规定,只用利未人来 台约柜。他又早在耶路撒冷预备停放的地方。如果为约柜「支搭帐幕」是在「建造宫殿」(1)之后,那么约柜留在俄别以东的家一定不只三个月。作者又强调这趟奉迎的仪节全是大卫个人的决定,不像上一次先有和其他大臣商量。——《串珠圣经注释》

 

【代上十五2「那时大卫说:“除了利未人之外,无人可抬 神的约柜,因为耶和华拣选他们抬 神的约柜,且永远侍奉他。”」

 

【代上十五3「大卫招聚以色列众人到耶路撒冷,要将耶和华的约柜抬到他所预备的地方。」

 

【代上十五4「大卫又聚集亚伦的子孙和利未人:」

 

【代上十五5「哥辖子孙中有族长乌列和他的弟兄一百二十人;」

 

【代上十五6「米拉利子孙中有族长亚帅雅和他的弟兄二百二十人;」

 

【代上十五7「革顺子孙中有族长约珥和他的弟兄一百三十人;」

 

【代上十五8「以利撒反子孙中,有族长示玛雅和他的弟兄二百人;」

 

【代上十五9「希伯仑子孙中,有族长以列和他的弟兄八十人;」

 

【代上十五10「乌薛子孙中有族长亚米拿达和他的弟兄一百一十二人。」

 

【代上十五11「大卫将祭司撒督和亚比亚他,并利未人乌列、亚帅雅、约珥、示玛雅、以列、亚米拿达召来,」

 

【代上十五12「对他们说:“你们是利未人的族长,你们和你们的弟兄应当自洁,好将耶和华以色列 神的约柜抬到我所预备的地方。」

 

【代上十五13「因你们先前没有抬这约柜,按定例求问耶和华我们的 神,所以他刑罚(原文作“闯杀”)我们。”」

 

【代上十五14「于是祭司利未人自洁,好将耶和华以色列 神的约柜抬上来。」

 

【代上十五15「利未子孙就用杠、肩抬 神的约柜,是照耶和华藉摩西所吩咐的。」

 

【代上十五16「大卫吩咐利未人的族长,派他们歌唱的弟兄用琴瑟和钹作乐,欢欢喜喜地大声歌颂。」

 

【代上十五17「于是利未人派约珥的儿子希幔和他弟兄中比利家的儿子亚萨,并他们族弟兄米拉利子孙里古沙雅的儿子以探。」

 

【代上十五18「其次还有他们的弟兄撒迦利雅、便、雅薛、示米拉末、耶歇、乌尼、以利押、比拿雅、玛西雅、玛他提雅、以利斐利户、弥克尼雅,并守门的俄别以东和耶利。」

 

【代上十五19「这样,派歌唱的希幔、亚萨、以探敲铜钹,大发响声;」

 

【代上十五20「派撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、乌尼、以利押、玛西雅、比拿雅鼓瑟,调用女音;」

 

【代上十五2021 乐调新国际本没有翻译「阿拉莫特」(alamoth;这字出现于诗四十六的诗题,可能是它变体的字眼则出现于诗四十八14和诗九的标题上)、「舍米尼特」(sheminith;诗六,诗十二的标题)两字,因为其确实意义至今未明。第一个字非专门的用法是指「少女」,因此有时被解作是指女高音的音域(和合本:「调用女音」)。后者的意思是「八」,有人推测可能是指八度上的某个位置(和合本:「调用第八」)。亚喀得文献显示当时已经学会七度音阶和不同乐调(「定弦」)的使用。部分亚喀得乐谱都有提及构成和弦的音程(如:三度音程)。──《旧约圣经背景注释》

 

【代上十五21「又派玛他提雅、以利斐利户、弥克尼雅、俄别以东、耶利、亚撒西雅领首弹琴,调用第八。」

 

【代上十五22「利未人的族长基拿尼雅是歌唱人的首领,又教训人歌唱,因为他精通此事。」

 

【代上十五23「比利家、以利加拿是约柜前守门的。」

 

【代上十五24「祭司示巴尼、约沙法、拿坦业、亚玛赛、撒迦利雅、比拿亚、以利以谢,在 神的约柜前吹号。俄别以东和耶希亚也是约柜前守门的。」

 

【代上十五25「于是,大卫和以色列的长老并千夫长,都去从俄别以东的家,欢欢喜喜地将耶和华的约柜抬上来。」

 

【代上十五26「 神赐恩与抬耶和华约柜的利未人,他们就献上七只公牛,七只公羊。」

 

【代上十五27「大卫和抬约柜的利未人,并歌唱人的首领基拿尼雅,以及歌唱的人,都穿着细麻布的外袍。大卫另外穿着细麻布的以弗得。」

 

【代上十五28「这样,以色列众人欢呼吹角、吹号、敲钹、鼓瑟、弹琴,大发响声,将耶和华的约柜抬上来。」

 

【代上十五29「耶和华的约柜进了大卫城的时候,扫罗的女儿米甲从窗户里观看,见大卫王踊跃跳舞,心里就轻视他。」