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历代志上第十一章拾穗

 

【代上十一1「以色列众人聚集到希伯仑见大卫,说:“我们原是你的骨肉。」

   〔暂编注解〕作者笔下的大卫,出现至为突然。一字未提大卫牧羊童子的出身,与歌利亚的战斗,在扫罗王宫中的侍奉以及逃亡生活,甚至连在希伯仑作犹大王七年的事都略去。显然这些都无关宏旨。他要介绍的是一个全以色列人都拥戴的君王(3节),以耶路撒冷为政教中心(7节),有神与他同在(9节)。他这样做大概是因为《撒母耳记》已详志诸事,不用他来复述。看《撒下》五13及注。

         「以色列众人」:大概只是各支派的代表(参3; 撒下5:1)。

         11:1,2  撒下与代上都记载大卫作王的事,是否重复,作者要告诉我们甚么?撒母耳记下详述大卫作王的事。历代志强调尽管大卫使用了许多人才,其中甚至有扫罗家族的人,但是使他作王的乃是神。神仍然掌管历史,使万事互相效力,以实现祂的旨意。历代志说明,不管人如何拦阻神的作为,祂仍然管理一切,在万事之中皆有祂的美意。

       13 有七年半之久,大卫作犹大的王(撒下二4),而扫罗的儿子伊施波设作以色列和约但河东疆土的王(撒下二8,9)。这里指大卫是再联合之王国的王。“大卫……与他们立约”。 即关乎其君权和百姓之权利的一个协议,有点象一个立宪的君主政体。“撒母耳”在二十年前已经膏立大卫。参看撒母耳记上十六章13节的脚注。

         11:1-3  大卫受膏作王:大卫得天下固然是他在军事和政治上取得胜利的结果,但以色列人请求他作王时,另举出三项(血统、历史和宗教上的)理由:1 承认大卫的统治是国内政权的转移,而非外族的入侵;2 肯定大卫历来对国家的贡献;3 见证耶和华与大卫所立的约。

         111-9节与撒下5:1-10是平行的。在简述了大卫在希伯仑的执政以后,马上转入他在耶路撒冷的辉煌统治。伊施波设死后,以色列的各个支派都来到希伯仑大卫那里(撒下4:5-125:1)。

         11:1-12:40  大卫登基:历代志有关大卫的记录是由他在希伯仑作王开始。作者略去大卫和伊施波设争霸的经过 (见撒下2-4章) 可能是因为他只想记录有关大卫王朝的历史,以及保存大卫完美的形象(参简介)作者喜欢用「全以色列」来代表联合王国,所以在大卫历史的开头就强调他是「以色列众人」所膏立的「以色列的王」。古代君王都以武功开国,所以作者用了军事领袖的形象来介绍大卫。虽然本书中大卫的历史是由希伯仑时代开始,但名单所记载的勇士都是他在逃避扫罗追杀,四处流亡时的部下。

 

【代上十一2「从前扫罗作王的时候,率领以色列人出入的是你,耶和华你的 神也曾应许你说:‘你必牧养我的民以色列,作以色列的君。’”」

 

【代上十一3「于是以色列的长老,都来到希伯仑见大卫王,大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约。他们就膏大卫作以色列的王,是照耶和华藉撒母耳所说的话。」

   〔暂编注解〕「是照耶和华藉撒母耳所说的话」:参撒上15:28; 16:1-13。这是作者的评语。

       见撒上15:2816:1。神直接引导撒母耳膏大卫为王,代替扫罗治理祂的百姓。

         11:3-4  大卫等候了这个日子多久?我等候神又有多久?大卫作犹大王七年半以后,才攻占耶路撒冷。他后来受膏作全以色列的王时,距离撒母耳昔日膏他作王已辗转过了二十年(参撒上16:1-13)。我们应当等候神的应许,即使祂所预定的时间跟我们所期盼的不同,也不要心急。

 

【代上十一4「大卫和以色列众人到了耶路撒冷,就是耶布斯,那时耶布斯人住在那里。」

   〔暂编注解〕“耶布斯”。参看士师记十九章10节。

         「大卫和以色列众人」:进攻耶路撒冷一事虽然可能只是由大卫的近卫部队执行(参撒下5:6), 可是作者指出这不单是他们的计划,也是全体以色列人的意愿。

         「那时耶布斯人住在那里」:参士1:21的注释。

         见士19:10注释。

         11:4  大卫为何要攻取耶路撒冷?大卫选择耶路撒冷作首都,是基于政治和军事上的考虑,这个城市位于全国的中心,又地处南北支派的边界上,是中立的缓冲地区。在此建都可以减少支派间的疑忌。耶路撒冷也位于高山山脊,易守难攻。(有关耶路撒冷的详细资料请参撒下5:6注释。)

       49看《撒下》五610及注。这里用“大卫和以色列众人”而不是《撒下》五6的“大卫和跟随他的人”,所着重的是大卫获有一个团结的全民的支持。

         11:4-9  建都耶路撒冷:大卫登基后的首要目标就是要攻占耶路撒冷,把它建为京都。这样做的用意有三方面:1 从地理来说,耶城扼守着南北、东西交通干线的交汇点,而位置在希伯仑之北,位于全国交通、文化、商业的心脏地带;2 从历史来说,南面的希伯仑和北面的示剑都是希伯来民族的历史名城,大卫显然要摆脱与这些地方的关系,另觅新址作为王朝的京都;3 从支派的关系来说,耶城位于南北支派的边界上,有利于缓和彼此的冲突。

 

【代上十一5「耶布斯人对大卫说:“你决不能进这地方。”然而,大卫攻取锡安的保障,就是大卫的城。」

   〔暂编注解〕“锡安”为古时耶布斯人的防城,位于耶路撒冷南部,大卫率军攻下后,取名为“大卫城”。“锡安”也成为耶路撒冷的别名,成为神的城邑(诗四十八23;赛一27;二3;四16;珥三16;罗十一26等)。

       更多关于耶路撒冷及其被征服的资料,参看约书亚记十五章63节和撒母耳记下五章67节的脚注。

         耶布斯的居民认为自己的城市十分坚固,就取笑大卫,吹嘘说就是瞎子和瘸子也能守住城市(见撒下5:6注释)。

 

【代上十一6「大卫说:“谁先攻打耶布斯人,必作首领元帅。”洗鲁雅的儿子约押先上去,就作了元帅。」

   〔暂编注解〕「洗鲁雅的儿子约押」:带兵夺城的约押在本书内的形像是大卫的得力助手──大卫建造新城墙,约押就修补旧有的部分。

       约押。伊施波设在位时,约押已经在军中身居重职(撒下2:133:23)。

         先攻打。据推测攻上耶路撒冷是通过“水沟”(见撒下5:8注释)。

 

【代上十一7「大卫住在保障里,所以那保障叫作大卫城。」

   〔暂编注解〕保障。即堡垒或要塞。

 

【代上十一8「大卫又从米罗起,四围建筑城墙,其余的是约押修理。」

   〔暂编注解〕「米罗」:是耶城东坡一段城墙的地基。

       米罗。耶路撒冷堡垒这个部位的确切性质尚不清楚,似乎指城防中一个特别坚固的部位,在堡垒中起重要作用(见撒下5:9;王上9:1511:27注释)。

 

【代上十一9「大卫日见强盛,因为万军之耶和华与他同在。」

   〔暂编注解〕11:9  人人都为自己的名声努力,我呢?大卫日渐强盛,皆因琱葖H靠神;扫罗日渐衰微,则是因他把一切荣耀归于自己,毫不依靠神(参撒上15:17-26)。凡是一心想为自己扬名的,很容易失去渴望的美名。我们应当像大卫一样,追求公义诚实和圣洁的行为,成败得失,留得神亲自裁决。

 

【代上十一10「以下记录跟随大卫勇士的首领,就是奋勇帮助他得国、照着耶和华吩咐以色列人的话,与以色列人一同立他作王的。」

   〔暂编注解〕这张大卫勇士的名单(十一10∼十二40)比载在《撒下》二十三839的长得多,但有些数目字则比较小(11节的“三百人”在《撒下》作“八百人”)。重要的是作者一开头便列出这张单子,没有象《撒下》放在书末,目的无非在说明大卫所得到的支持是全民一致的。读本章时可参《撒下》二十三839有关各注。

         10-47  勇士的首领:这些勇士大部分来自犹大、西缅和但支派;另外,两位来自以法莲山地,三位来自约但河东,而约但河谷和便雅悯地则各有一位。

         10-47节记录了大卫王国勇士的名单,与撒下23:8-39相对应。

       11:10-12:40  大卫的勇士:作者把大卫勇士的名录放在王朝历史的开始(撒下23:8-39则置于大卫故事之末),是为了夸耀大卫的威荣──他是「全以色列」的英雄好汉所拥戴的。透过他们军事上长期的努力,以色列终蒙拯救,脱离了敌人的侵害。

 

【代上十一11「大卫勇士的数目记在下面:哈革摩尼的儿子雅朔班,他是军长的统领,一时举枪杀了三百人。」

   〔暂编注解〕“三百人”。撒母耳记下二十三章8节的记载是八百,而不是三百,大概是一个抄写上的错误,因为希伯来文的“三”和“八”十分相似。

       三百。见撒下23:8注释。

 

【代上十一12「其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒,他是三个勇士里的一个。」

   〔暂编注解〕11:12-14  在属灵的争战中,我是像以利亚撒般勇敢,还是胆小害怕?以利亚撒的行动改变了战斗的进程。他周围的人皆在敌人面前奔逃,而他坚守阵地,耶和华也拯救了他。在奋斗争战之时,恐惧会使我们退却,不敢为神作见证,因而也享受不到神所赐的胜利果实。要勇敢地面对恐惧,全心信靠神并持定信仰,最后必然胜利。

 

【代上十一13「他从前与大卫在巴斯达闵,非利士人聚集要打仗,那里有一块长满大麦的田,众民就在非利士人面前逃跑。」

   〔暂编注解〕如比对撒下23章,可发现文士抄录时把该处的9节下-11节上遗漏了,以致「哈拉人亚基的儿子沙玛」的功绩给人误会是以利撒的所为。

       要打仗。详见撒下23:9-12对相同事件的描述。

         有一块长满大麦的田。如果这块田是撒下23:11的那一块,那就不是大卫与非利士人交战的巴斯达闵,而是本节所没有提到的,沙玛与非利士人遭遇的那块地(见撒下23:11注释)。没有提沙玛的名字是因为记录的不完整。事情的起因似乎是非利士人试图抢夺沙玛的庄稼,沙玛奋起保卫田地。

 

【代上十一14「这勇士便站在那田间,击杀非利士人,救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。」

   〔暂编注解〕这勇士。在撒下23:12也是单数。那里说人们都逃跑了,惟独沙玛与非利士人作战,保卫田地。不过可能有一个持兵器的陪着他。

 

【代上十一15「三十个勇士中的三个人下到盘石那里,进了亚杜兰洞见大卫,非利士的军队在利乏音谷安营。」

   〔暂编注解〕“亚杜兰洞”。参看撒母耳记上二十二章1节的脚注。“利乏音谷”。邻近耶路撒冷,向伯利琱閬V的一个山谷。

       关于这些人的功绩,见撒下23:13-17注释。

         11:15  这三十个勇士是大卫军中最英勇、也是最高级的将领。

         11:15-19  他们冒这生命危险只为服事大卫,值得吗?三位勇士为了服事大卫,甘冒生命危险去伯利瓻门旁井里打水回来。大卫赏识他们,知道勇士们因对神虔敬得着启发向他忠诚,所以他将那水当作奠祭献给神,表示只有神才配接受这样的奉献。他们将这水献给大卫,他将这水转过来献给神。我们应当效法这三个将自己献给大卫的勇士,不求自己的好处来服事众圣徒(参罗12:10)。我们服事人的时候,就是事奉神了。

 

【代上十一16「那时大卫在山寨,非利士人的防营在伯利琚C」

   〔暂编注解〕“山寨”。即亚杜兰洞的防守据点。

 

【代上十一17「大卫渴想,说:“甚愿有人将伯利瓻门旁井里的水打来给我喝。”」

 

【代上十一18「这三个勇士就闯过非利士人的营盘,从伯利瓻门旁的井里打水,拿来奉给大卫。他却不肯喝,将水奠在耶和华面前,」

   〔暂编注解〕18~19 大卫受到三个奋不顾身之勇士的感动,不肯喝他们奉上来的水,却把水献为奠祭。参看利未记二十三章1014节的脚注。

 

【代上十一19「说:“我的 神啊,这三个人冒死去打水,这水好像他们的血一般,我断不敢喝!”如此,大卫不肯喝。这是三个勇士所作的事。」

 

【代上十一20「约押的兄弟亚比筛,是这三个勇士的首领,他举枪杀了三百人,就在三个勇士里得了名。」

   〔暂编注解〕20-21  「亚比筛 ...... 前三个勇士」:可见「三勇士」的成员是常常改变的。

         20-25节叙述了亚比筛和比拿雅的功绩。关于者件事,见撒下23:18-23注释。

 

【代上十一21「他在这三个勇士里是最尊贵的,所以作他们的首领,只是不及前三个勇士。」

 

【代上十一22「有甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅,行过大能的事:他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子,又在下雪的时候,下坑里去杀了一个狮子,」

   〔暂编注解〕「亚利伊勒」:有译作「战士、英雄」。

 

【代上十一23「又杀了一个埃及人,埃及人身高五肘,手里拿着枪,枪杆粗如织布的机轴,比拿雅只拿着棍子下去,从埃及人手里夺过枪来,用那枪将他刺死。」

   〔暂编注解〕那埃及人高约七英尺半(2.3米);他的枪重约十七磅(7.7千克)。

       「身高五肘 ...... 机轴」:作者对此埃及人的形容与歌利亚的形像相似(参撒上17:7)。

 

【代上十一24「这是耶何耶大的儿子比拿雅所行的事,就在三个勇士里得了名。」

 

【代上十一25「他比那三十个勇士都尊贵,只是不及前三个勇士。大卫立他作护卫长。」

 

【代上十一26「军中的勇士有约押的兄弟亚撒黑,伯利琱H朵多的儿子伊勒哈难、」

   〔暂编注解〕26-47节列出军中的勇士,与撒下23:24-39相似,但两份名单有所不同(见撒下23:24-39注释),如在拼写方面。另外,这里有十六个名字在《撒母耳记下》里是没有的。

 

【代上十一27「哈律人沙玛、比伦人希利斯、」

   〔暂编注解〕可能漏了「哈律人以利加」(参撒下23:25)。

 

【代上十一28「提哥亚人益吉的儿子以拉、亚拿突人亚比以谢、」

 

【代上十一29「户沙人西比该、亚合人以来、」

 

【代上十一30「尼陀法人玛哈莱、尼陀法人巴拿的儿子希立、」

 

【代上十一31「便雅悯族基比亚人利拜的儿子以太、比拉顿人比拿雅、」

 

【代上十一32「迦实溪人户莱、亚拉巴人亚比、」

   〔暂编注解〕「户莱」、「亚比」:撒下23:30-31分别作「希太」、「亚比巴本」。

 

【代上十一33「巴路米人押斯玛弗、沙本人以利雅哈巴、」

 

【代上十一34「基孙人哈深的众子、哈拉人沙基的儿子约拿单、」

 

【代上十一35「哈拉人沙甲的儿子亚希暗、吾珥的儿子以利法勒、」

 

【代上十一36「米基拉人希弗,比伦人亚希雅、」

 

【代上十一37「迦密人希斯罗、伊斯拜的儿子拿莱、」

   〔暂编注解〕「伊斯拜的儿子拿莱」:撒下23:35作「亚巴人帕莱」。

 

【代上十一38「拿单的兄弟约珥、哈基利的儿子弥伯哈、」

 

【代上十一39「亚扪人洗勒、比录人拿哈莱,拿哈莱是给洗鲁雅的儿子约押拿兵器的;」

 

【代上十一40「以帖人以拉、以帖人迦立、」

 

【代上十一41「赫人乌利亚、亚莱的儿子撒拔、」

   〔暂编注解〕“乌利亚”的故事可见于撒母耳记下第十一章。

         赫人乌利亚。这是《撒母耳记》名单里的最后一个(撒下23:39)。《撒母耳记》对乌利亚的记叙(撒下11章),没有出现在《历代志》中。

       41-47   本段名录并未见于其他经文,作者大概采用了独立的资料。内中的地名如流便(42),亚施他拉及亚罗珥(44)、摩押(46)都属约但河东的地区。

 

【代上十一42「流便人示撒的儿子亚第拿,他是流便支派中的一个族长,率领三十人,」

   〔暂编注解〕42-47节所列的十六个名字,在别处是没有的。与撒下23章的名单相比,这些勇士可能属于大卫统治较晚的时期。

 

【代上十一43「玛迦的儿子哈难、弥特尼人约沙法、」

 

【代上十一44「亚施他拉人乌西亚、亚罗珥人何坦的儿子沙玛、耶利、」

 

【代上十一45「提洗人申利的儿子耶迭和他的兄弟约哈、」

 

【代上十一46「玛哈未人以利业、伊利拿安的儿子耶利拜、约沙未雅、摩押人伊特玛、」

 

【代上十一47「以利业、俄备得并米琐八人雅西业。」

 

 【思想问题(第 11章)】

1 大卫作以色列王,是应人的要求呢?还是神的安排?你对「神的道路高过人的道路」这句话有什么领会?

 ── 《串珠圣经注释》

 

【暂编注解数据源】

《启导本圣经注释》《雷氏研读本圣经注释》《串珠圣经注释》SDA圣经注释》《灵修版圣经注释》