返回首页 | 返回本书目录 |

 

历代志上第四章拾穗

 

注解】【拾穗】【例证】【纲目

 

【代上四1「犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。」

 

【代上四2「朔巴的儿子利亚雅生雅哈;雅哈生亚户买和拉哈,这是琐拉人的诸族。」

 

【代上四3「以坦之祖的儿子是耶斯列、伊施玛、伊得巴,他们的妹子名叫哈悉勒玻尼。」

 

【代上四4「基多之祖是毗努伊勒;户沙之祖是以谢珥。这都是伯利琱妖炙H法他的长子户珥所生的。」

 

【代上四5「提哥亚之祖亚施户有两个妻子:一名希拉;一名拿拉。」

 

【代上四6「拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利,这都是拿拉的儿子。」

 

【代上四7「希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。」

 

【代上四8「哥斯生亚诺、琐比巴,并哈仑儿子亚哈黑的诸族。」

 

【代上四9「雅比斯比他众弟兄更尊贵,他母亲给他起名叫雅比斯,意思说:我生他甚是痛苦。」

 

【代上四15「耶孚尼的儿子是迦勒;迦勒的儿子是以路、以拉、拿安;以拉的儿子是基纳斯;」

「耶孚尼的儿子是迦勒」在书十五17及士一13是俄陀聂的兄弟。最后一句又可作:「以上是基纳斯的后代」。——《串珠圣经注释》

 

【代上四16「耶哈利勒的儿子是西弗、西法、提利、亚撒列;」

 

【代上四17-18「以斯拉的儿子是益帖、米列、以弗、雅伦。米列娶法老女儿比提雅为妻,生米利暗、沙买和以实提摩之祖益巴。米列又娶犹大女子为妻,生基多之祖雅列,梭哥之祖希伯和撒挪亚之祖耶古铁。」

 

【代上四19「荷第雅的妻是拿含的妹子,她所生的儿子是迦米人基伊拉和玛迦人以实提摩之祖。」

 

【代上四20「示门的儿子是暗嫩、林拿、便哈南、提伦。」

「便梭黑」应作「梭黑的儿子是 ...... (漏去名字)」。——《串珠圣经注释》

 

【代上四21「犹大的儿子是示拉;示拉的儿子是利迦之祖珥、玛利沙之祖拉大和属亚实比族织细麻布的各家。」

 

【代上21 亚实比族织细麻布的各家本节上文提到玛利沙,令人怀疑亚实比族可能也是位于耶路撒冷山地和沿海平原之间的萨非拉地区,但就现有资料无法提供更加明确的位置。同行的工匠通常聚居在选择从事该个专业的城镇,组织他们的行会。工艺的技巧可以一代接一代地传授下去。早至主前十五世纪,阿拉拉赫文献已经列出了超过六十个这种家庭工业,纺织是最普及的工业,大部分家庭都小规模地从事,但它亦能支持大规模的工业中心。亚麻加工、纺纱、染布、编织都是细麻科技的一部分。──《旧约圣经背景注释》

 

【代上四22「还有约敬、哥西巴人、约阿施、萨拉,就是在摩押地掌权的,又有雅叔比利琚A这都是古时所记载的。」

「在摩押地掌权的」有学者修订作「他(萨拉)与摩押人通婚」,或「他迁居摩押地」,或「他替摩押人作工。」

    「又有雅叔比利琚v应承接上句作「后来回到伯利琚v,或作「他们都是伯利琲漫~民」。——《串珠圣经注释》

 

【代上22 哥西巴人这名字难以考证,如果一定要,哥西巴最有可能是萨非拉地区亚革悉的异名。学者初步鉴定它是距离玛利沙约五哩,现代称为贝达遗址(Tel el-Beida)的地点。──《旧约圣经背景注释》

 

【代上四23「这些人都是窑匠,是尼他应和基低拉的居民,与王同处,为王作工。」

         「与王同处,为王做工。」大卫王有许多勇士,其中有些是将军,有些是看门的,这些人都是按着王所指定的岗位,各守其职。我们必须甘心乐意,接受神所赐给我们的那一份。或作将军或作看门,是照着神的意思,不是凭着自己的选择。如果你是一个基督徒,就该知道,神早已为你标明一条该走的道路。使徒保罗在提后四章七节称之为「路程」。神不单为保罗标出一条道路,也为祂每一个儿女个别标出一条道路。因此最要紧的,就是每一个神的儿女,都应明了并行走在神为他所指定的路程上。「主阿,我只有这愿望,就是将自己献给你,让你带领我,在你所命定的道路上往前。」这就是真正的奉献。如果到了一生的尽头,我们能够和保罗一同说:「当跑的路,我已经跑尽了。」(提后47)那我们就真是有福了。我们在地上的生命只活一次,而最悲惨的,乃是当我们到生之终时,才知道自己以往所走的,是一条错误的道路。―― 倪柝声《旷野的筵席》

 

【代上23 王在尼他应和基低拉的窑匠不难想象王宫和圣殿都希望能够吸引最佳的巧匠,来供应他们的需要。他们对工匠的支持包括提供物资、场地、工具,可能还有奴隶帮忙做粗重工作。此外,工匠还可以得到粮食、衣服,和其他的供应。本节所提的也都是萨非拉的城镇,至于其确实位置,学者却没有一致的意见。──《旧约圣经背景注释》

 

【代上四24「西缅的儿子是尼母利、雅悯、雅立、谢拉、扫罗;」

 

【代上四24~43西缅支派】犹大和西缅两支派的祖先都是利亚所生(创廿九33, 35),而且他们的领地相连,都位于以色列地的南方。后来以色列国分裂为二,南北对峙,支派间的分界已失去重要性,且渐渐消失,西缅支派终于被归并入犹大支派之内了。——《串珠圣经注释》

 

【代上四25「扫罗的儿子是沙龙;沙龙的儿子是米比衫;米比衫的儿子是米施玛;」

 

【代上四26「米施玛的儿子是哈母利;哈母利的儿子是撒刻;撒刻的儿子是示每。」

 

【代上四27「示每有十六个儿子、六个女儿,他弟兄的儿女不多,他们各家不如犹大族的人丁增多。」

 

【代上四28「西缅人住在别是巴、摩拉大、哈萨书亚、」

 

【代上四29「辟拉、以森、陀腊、」

 

【代上四30「彼土利、何珥玛、洗革拉、」

 

【代上四31「伯玛嘉博、哈萨苏撒、伯比利、色拉音,这些城邑直到大卫作王的时候都是属西缅人的。」

「这些城邑直到大卫作王的时候」可见后来它们都归并入犹大支派的「南地」区分了(参撒上廿七6; 26-30)。

「哈萨苏撒」「哈萨」是饲养牲畜的牛栏或羊圈,反映这二城是两个大型的畜牧中心,而生活在南地的西缅支派,仍然是过着半游牧的生活。——《串珠圣经注释》

 

【代上四32「他们的五个城邑是以坦、亚因、临门、陀健、亚珊。」

 

【代上四33「还有属城的乡村,直到巴力。这是他们的住处,他们都有家谱。」

 

【代上四34「还有米所巴、雅米勒、亚玛谢的儿子约沙、」

 

【代上四35「约珥、约示比的儿子耶户。约示比是西莱雅的儿子;西莱雅是亚薛的儿子。」

 

【代上四36「还有以利约乃、雅哥巴、约朔海、亚帅雅、亚底业、耶西篾、比拿雅。」

 

【代上四37「示非的儿子细撒,示非是亚龙的儿子;亚龙是耶大雅的儿子;耶大雅是申利的儿子;申利是示玛雅的儿子。」

 

【代上四38「以上所记的人名,都是作族长的,他们宗族的人数增多。」

 

【代上四39「他们往平原东边基多口去,寻找牧放羊群的草场,」

「基多口」应作「基拉耳」。——《串珠圣经注释》

 

【代上四40「寻得肥美的草场地,又宽阔、又平静。从前住那里的是含族的人。」

 

【代上四41「以上录名的人,在犹大王希西家年间,来攻击含族人的帐棚和那里所有的米乌尼人,将他们灭尽,就住在他们的地方,直到今日,因为那里有草场可以牧放羊群。」

 

【代上41 米乌尼人这族人的身分学者有好几个大相径庭的意见。第一个看法认为他们是阿拉伯南部的玛因人(Minaeans,其国名叫玛因〔Ma'in〕)。这个民族对烧香用之香料的垄断,到了主前四世纪已经延伸到巴勒斯坦。此外,又有学者认为这些人是提革拉毘列色三世碑文中提到的穆乌纳亚(Mu'unaya)人。第三个可能则是他们与犹大山地希伯仑以南的城镇玛云有关。──《旧约圣经背景注释》

 

【代上四42「这西缅人中,有五百人上西珥山,率领他们的是以示的儿子毗拉提、尼利雅、利法雅和乌薛,」

「西珥山」可能是位于南地以南的区域。——《串珠圣经注释》

 

【代上四43「杀了逃脱剩下的亚玛力人,就住在那里直到今日。」