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历代志上第二章拾穗

 

【代上二1「以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、」

   〔暂编注解〕除了但以外,雅各儿子的排列与创35:23-26是一样的。省略了约瑟,如出1:1-4。顺序如下:先是第一个妻子利亚的六个儿子;然后是但,没有按顺序;再接下去是第二个妻子拉结的两个儿子;第一个妾辟拉的另一个儿子;最后是第二个妾悉帕的两个儿子。辟拉的第一个儿子但,没有按顺序出现,而是列在利亚的第六个儿子以后。他的名字在雅各儿子中的位置是依据雅各临终前祝福预言的顺序。关于这些名字的其他排列,见创46:8-25;民1:5-15,20-4713:4-1526:5-48;申33:6-24

         本章12节所记以色列十二个儿子的次序与《创世记》三十五2226相同,只是但从第九位升到第七位。

         2:1-2  以色列众子的资料哪里寻?有关以色列众子的事(雅各的十二个儿子),请参创世记2932节至5026节;并请分别参创世记373845章约瑟、吕便、犹大的人物介绍。

         13 作者列出十二支派之后,便把焦点放在犹大支派上;大卫的王朝正是由此而出。

 

【代上二2「但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。」

 

【代上二3「犹大的儿子是珥、俄南、示拉;这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥,在耶和华眼中看为恶,耶和华就使他死了。」

   〔暂编注解〕本节详记诸支派的家谱时,以犹大居首(参五13)。犹大的五个儿子,珥和俄南因犯罪均早死(创三十八7,10)。三子示拉的家谱见四21。本章专记其余二子法勒斯和谢拉的谱系(参483面“大卫王的家谱”)。

         “书亚女儿”,正如创世记三十八章2节。

         犹大的儿子。与创38章的名单一致,但简要得多。

         长子珥。参创38:7

         耶和华就使他死了。保留这句原始记录(见创38:7),符合《历代志》作者的宗旨,就是说明犯罪的可怕后果,和行义的报酬。

         2:3  当我在地上的生命终结时,神对我的评价会是……长长的族谱列出一代一代的人名,有助我们了解其中一些人物,这节经文有如墓志铭写在族谱之中。“珥在耶和华面前看为恶,耶和华就使他死了。”几千年以后,这是我们对他仅有的了解。人死留名,今世的功过德行,要留给后世追思纪念。活到今天,神对你一生又会如何的衡量呢?有些人大胆放肆地说,他们的生活方式是自己的事,与别人无干。但圣经教导我们,你目前的生活操守,会决定你以后怎样被人记念,更影响神要对你的审判。你今日的行为,其实关系重大。

         3-4  犹大有三个儿子,但长次二子都被神惩罚死去,后来犹大由媳妇她玛多生二子(参创38章),大卫即出自她玛一系。犹大与她玛发生关系一事,实为后来摩西律法所不容(利18:15; 20:12),可见此事虽显出神容忍的恩典,却不足效法,只可视为前车之监。犹大三子示拉的族谱录于本段末尾(4:21-23)。

 

【代上二4「犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。」

 

【代上二5「法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。」

   〔暂编注解〕法勒斯的儿子希斯仑是本章所记谱系中的关键人物,因他生兰(9节),兰的后裔中生了大卫的祖先波阿斯(1015节),耶稣基督就是大卫王族的后裔。法勒斯的另一子哈母勒,《创世记》四十六12和《民数记》二十六21及本节都记有他。但以后没有再提到。

         5-8大卫出身的法勒斯家系留到本章下半详述,这里先记法勒斯弟弟谢拉的子孙。

 

【代上二6「谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉(“大拉”就是“达大”),共五人。」

   〔暂编注解〕「心利」:可能就是书7:1的撒底。

         「以探」:王上4:31称他为「以斯拉人」,另把他和希幔、甲各、达大一并列为智慧人。

         谢拉的儿子。从这里开始所提供的材料都是以前的圣经里所没有的。

         心利。在书7:1中为撒底,是亚干的祖父。在希伯来语中,m 很容易与b混淆,r很容易与d 混淆,所以zmr zbd 十分相似。关于这些希伯来字母,见本书14页。

 

【代上二7「迦米的儿子是亚干,这亚干在当灭的物上犯了罪,连累了以色列人。」

   〔暂编注解〕“亚干”的意思是“困扰”,他的罪困扰以色列。参看约书亚记七章1节的脚注。

         「迦米」:乃心利(撒底)的儿子(参书7:1)。

         迦米的儿子。迦米是亚干的父亲,撒底或心利(第6节)的儿子(书7:1)。但《历代志》的作者略去了这个细节。

         亚干。(见书7:1)。圣经的家谱中,常常省略许多细节,故有时会引起误解。亚干是谢拉的曾孙,撒底的孙子,迦米的儿子(书7:18)。书7:24里只说他是谢拉的曾孙(原文为儿子)。圣经中“儿子”的概念必须按照作者原意来理解,与现代的含义往往不同。

         圣经常用“儿子”来代表“孙子”。如宁示的孙子,约沙法的儿子耶户(王下9:2,14)被称为宁示的儿子(原文,见王上19:16)。其他典型的例子是亚撒利雅(王上4:2;参代上6:8-10)和基士(撒上9:114:51;参代上8:339:39)。亚他利雅是称孙女为女儿的例子(王下8:18;参王下8:26,原文)。也有把外孙称为儿子的(创31:43,55;代上2:21-23)。“儿子”还用来表示更远的后代,如亚干的例子(见上面第7节):以斯拉被称为西莱雅的儿子(拉7:1)。其实西莱雅在以斯拉参加耶路撒冷的工作以前130年就已经过世了(见代上6:14;王下25:18-21)。以斯拉的家谱和其他许多家谱一样(拉7:1-5),省略了许多名字。在其他家谱里,“生”可以指“是……祖先”(如《马太福音》里的十四代,太1:1-17)。“大卫的儿子”,“亚伯拉罕的儿子(原文)”实际上是指他们的“后裔”。还有一些希伯来表示亲属关系的用语也一样含糊。拉班和雅各是舅甥,亚伯拉罕和罗得是叔侄,都被称为弟兄(创13:8;创14:14;见创29:12注释)。不清楚何巴究竟是摩西的岳父还是内兄(见民10:29;士4:11注释;参路1:36 “亲属”)。不可能把圣经家谱里的关系都弄清楚。而且这样做意义也不大。现代的读者不必吹毛求疵。因为这只不过是一种古代的习惯,含义比现在更笼统一些罢了。

         连累。可能是双关语。“亚干”希伯来语是`akar,根据一些权威人士的说法,是指“麻烦”;还有人认为是指“妨碍”,“断绝交往”。约书亚问亚干:“你为什么连累我们呢”(书7:25)。亚干埋葬身在“亚割谷(亚割就是连累的意思)”(书7:24,26)。

         2:7  在我的生活中,有甚么是在神眼中当灭而未灭的东西?“亚干”就是约书亚记第七章所记的、在当灭的物上犯了罪的人。

 

【代上二8「以探的儿子是亚撒利雅。」

 

【代上二9「希斯仑所生的儿子是耶拉篾、兰、基路拜。」

   〔暂编注解〕本节作者突出大卫一脉,也可从记载希斯仑三子的先后次序看出。他在1017节先写兰的家谱,提到他后裔中耶西所生七子,其中有“七子大卫”。然后接上在1820节记迦勒(即基路拜为基尼人,以后才入犹大支派)的后裔。长子耶拉篾的家谱到25节才记述。

         希斯仑所生的儿子。希斯仑的家族在犹大的后裔中显然占重要的地位。本章第9-55节专门讲希斯仑的后代。

         耶拉篾。这份家谱经常提到耶拉篾(第9,25-27,33,42节),但是他的名字在《旧约》其他地方只是在提到他后裔时才出现(撒上27:10;撒上30:29)。他们住在犹大的南部。叫耶拉篾还有另外两个人(代上24:29;耶36:26)。

         。耶拉篾也有一个儿子叫兰(代上2:25)。但是得4:19;太1:3;以及路3:33里的兰,是希斯仑的儿子。

         基路拜。可能指希斯仑的儿子迦勒的家族(第18节)。

         9-17  兰的后裔:本段是整个犹大族谱的中心──大卫出身的谱系(参串)。

 

【代上二10「兰生亚米拿达;亚米拿达生拿顺,拿顺作犹大人的首领。」

   〔暂编注解〕兰排在希斯仑其他儿子的前面,因为大卫的王族是从他而出的(代上2:10-15;得4:19-22;太1:4-6;路3:31-33)。

 

【代上二11「拿顺生撒门;撒门生波阿斯;」

   〔暂编注解〕拿顺。在《出埃及记》里是犹大的一个族长(民1:72:310:14)。

         撒门。(得4:21;太1:4;路3:32)。可能是伯利琲澈堻y人(见代上2:51,54)。

 

【代上二12「波阿斯生俄备得;俄备得生耶西;」

   〔暂编注解〕2:12  这位波阿斯在哪里见过?波阿斯是路得的丈夫,是大卫和主耶稣肉身的直系祖宗。路得记中有他的生平事迹。

 

【代上二13「耶西生长子以利押,次子亚比拿达,三子示米亚(“示米亚”即“沙玛”,见撒母耳记上169节)、」

   〔暂编注解〕13-17节是耶西的家族。根据撒上16:10,1117:12-14,耶西有八个儿子,大卫最小。但也有说大卫是耶西的第七个儿子(15节)。可能是因为耶西的一个儿子没有后代。《历代志》和《撒母耳记》都把以利押,亚比拿达和示米亚(或者沙玛)列为耶西的头三个儿子。

 

【代上二14「四子拿坦业、五子拉代、」

 

【代上二15「六子阿鲜,七子大卫。」

   〔暂编注解〕据《撒上》十六11所记,大卫是耶西的第八子。此处说“七子大卫”,可能有一子早逝,没有记在家谱中。

         “七子大卫”。根据撒母耳记上十六章1011节,耶西有八个儿子。其中一个可能夭折了,所以家谱并没有列出他的名字。

         大卫在此列为耶西的第七子,而在撒上16:10; 17:12则为第八子。学者对这差异至今仍未有完全满意的解答,但对经文的真确性则无疑问。古代犹太释经学者根据27:18认为七子为以利户,八子才是大卫。

         2:15  为了要成为一个合神心意的人,我决定要……大卫是圣经之中最著名的人物之一,虽然他不是完美无缺的人,但是给我们留下榜样,说明一生在凡事上要让神居首。圣经称他是个“合神心意的人”(参徒13:22),因为他最大的心愿是事奉神、敬拜神。我们也要像他那样讨神喜悦,在一切意愿与计划之中,以神的事为念。(大卫的事迹记在撒上16:1- 王上2:10与代上10:14-29:30之中。对他的介绍请参撒上17章的附录。)

 

【代上二16「他们的姐妹是洗鲁雅和亚比该。洗鲁雅的儿子是亚比筛、约押、亚撒黑,共三人。」

   〔暂编注解〕好几次提到亚比筛,约押和亚撒黑是洗鲁雅的儿子(撒上26:6;撒后2:18)。他们的父亲无法确认。

         2:16  我可以在哪里找到有关约押、亚比筛的资料?约押的事迹记在撒母耳记下23章,102024章,列王纪上12章,历代志上1149节,1921章各处,他的生平介绍请参撒母耳记下18章的附录。亚比筛的事记在撒母耳记上26章;撒母耳记下23章、10章,1521章及23章;历代志上1812节,19章各处。他的生平介绍请参撒母耳记下21章的附录。

         1617参《撒下》十七25注。

 

【代上二17「亚比该生亚玛撒。亚玛撒的父亲是以实玛利人益帖。」

   〔暂编注解〕亚玛撒。是押沙龙的元帅(撒下17:25),大卫的外甥(撒下19:13)。所以洗鲁雅的儿子约押(代上2:16;撒下2:1817:25)和亚玛撒是表兄弟。

         以实玛利人益贴。又叫“以实玛利人(又作以色列人)以特拉”(撒下17:25)。

 

【代上二18「希斯仑的儿子迦勒娶阿苏巴和耶略为妻。阿苏巴的儿子是耶设、朔罢、押墩。」

   〔暂编注解〕《历代志》作者希望被掳归国的以色列民重建信心,除了帮助读者看清与显赫的大卫王朝的历史渊源,也要他们恢复以耶和华神为中心的社会生活。因此本书十分看重圣殿的历史。20节所记迦勒的后代中,特别突出比撒列。此人是建造摩西会幕的总工程师(出三十一211;三十五3035;三十八22;代下一5)。作者在以后紧接的几节中,先提大卫,后提比撒列,为以后记述所罗门造圣殿的伏笔。

         “迦勒”。并不是那位有信心的探子,第四章15节提及的迦勒是一百年后的人。

         「迦勒娶阿苏巴和耶略为妻」:应作迦勒娶阿苏巴为妻,生(女儿)耶略。

         希斯仑的儿子迦勒。显然不是耶孚尼的儿子迦勒。那个迦勒是约书亚的同时代人,征服了希伯仑和底璧地区。希斯仑是随雅各进入埃及的(创46:12)。他的儿子迦勒是建造会幕者的曾祖父(代上2:19,20;比较出31:2)。而耶孚尼的儿子迦勒在出埃及时只有39岁(书14:6,7,13,1415:13-17)。

         阿苏巴的儿子。很可能是阿苏巴的儿子。而42-45节则是耶略的儿子。

         2:18  又一个迦勒,他是──这里的迦勒,并不是与约书亚察探应许之地的迦勒。作探子的迦勒记在415节。

         18-20  迦勒的后裔:迦勒又名基路拜 9), 他并非摩西所派窥探迦南十二探子之一(参民13:6),因为探子迦勒乃比撒列同时代的人物(见20注), 而这个迦勒乃比撒列的曾祖父。

 

【代上二19「阿苏巴死了,迦勒又娶以法他,生了户珥。」

   〔暂编注解〕以法他。参第50节。

         户珥。户珥是迦勒和以法他的儿子,伯利琲漱亲(代上4:4)。以法他是伯利琲滬鴞W(见创35:19注释;参得4:11;弥5:2)。

 

【代上二20「户珥生乌利;乌利生比撒列。」

   〔暂编注解〕“比撒列”。建会幕的工匠。参看出埃及记三十一章3节的脚注。

         比撒列乃建造会幕的工匠(出31:1)。

         比撒列是建造会幕的能工巧匠(出31:235:30;代下1:5)。

 

【代上二21「希斯仑正六十岁娶了基列父亲玛吉的女儿,与她同房,玛吉的女儿生了西割。」

   〔暂编注解〕玛吉是玛拿西的儿子,后裔住约但河东(民三十二3941)。

         「玛吉」:玛拿西的儿子,分得约但河东的地方(民32:39-41)。

         希斯仑。第21-24节是另一组希斯仑的后代,定居在约旦河东岸的基列。

         玛吉的女儿。玛吉是玛拿西的长子,基列是父亲(书17:1;民26:2932:39,40)。

 

【代上二22「西割生睚珥。睚珥在基列地有二十三个城邑。」

   〔暂编注解〕睚珥。是西割的儿子,被称为“玛拿西的子孙”(民32:41;申3:14)。后来有一个出于基列家族的士师叫睚珥,有三十个儿子和“有三十座城邑,叫作哈倭特睚珥”(士10:4)。

 

【代上二23「后来基述人和亚兰人夺了睚珥的城邑,并基纳和其乡村,共六十个。这都是基列父亲玛吉之子的。」

   〔暂编注解〕「亚兰人」:是指早期亚兰人建立的小国联盟中的玛迦。(参申3:14; 12:5; 13:13; 代上19:6

         基述人和亚兰人。基述位于加利利海的东北和东面,后来成为一个独立亚兰人王国(代上3:2;撒下3:313:3715:8)。亚兰位于巴勒斯坦北部,包括叙利亚和北美索不达米亚。这些住在巴珊和黑门山地区的人,后来为以色列人所征服,但是没有被驱逐,而被允许“仍住在以色列中”(书13:11-13)。

         共六十个。申3:14记载,睚珥“占了亚珥歌伯全境,直到基述人和玛迦人的交界,就按自己的名称这巴珊地为哈倭特睚珥”(见民32:40,41;书13:30,31)。在所罗门的时代,依然提到“睚珥的城邑”,还说巴珊有“大城六十座,都有城墙和铜闩”(王上4:13)。

         这都是基列父亲玛吉之子的。西割和睚珥,以及他们的后代,被算作其外祖父玛吉的后裔,而不是其父亲希斯仑的后裔。所以他们被划如玛拿西的后裔,而不是犹大的后裔。这两个家族的关系如下:犹大生法勒斯,法勒斯生希斯仑;玛拿西生玛吉,玛吉生女;希斯仑娶玛吉之女生西割,西割生睚珥。他们的后裔在基列地区与玛拿西族的人拈阄之后,这些原本属于犹大支派的希斯仑的后裔,从此通过母系归到玛拿西族。睚珥也就自然算为玛拿西人(民32:41;申3:14;书13:29-13)。

 

【代上二24「希斯仑在迦勒以法他死后,他的妻亚比雅给他生了亚施户;亚施户是提哥亚的父亲。」

   〔暂编注解〕「希斯仑在迦勒以法他死后」:有学者认为应译作「希斯仑死后,迦勒迁居以法他」。

         本节的原文有些难解。七十士译本译为:“以斯仑死后,迦勒来到以法他;以斯仑的妻子是亚比雅,为他生了提哥亚之父亚施户”。有些学者认为“亚比雅”应为“她的父亲”,使经文解读为迦勒接近他父亲的妻子以法他。

 

【代上二25「希斯仑的长子耶拉篾生长子兰,又生布拿、阿连、阿鲜、亚希雅。」

   〔暂编注解〕耶拉篾族的人住在犹大的南地(撒上二十七10;三十29)。本节至41节是圣经中仅有的耶拉篾的家谱。

         耶拉篾25-33节是希斯仑的长子耶拉篾的家族。在大卫的时代,耶拉篾独成一支,定居在犹大南部的内盖夫(撒上27:1030:29)。这是圣经中唯一提到这个家族的地方。

         。不要与耶拉篾的兄弟兰混淆(第9节)。参伯32:2。以利户是兰族人。

 

【代上二26「耶拉篾又娶一妻名叫亚他拉,是阿南的母亲。」

   〔暂编注解〕阿南的后代见28-33节。

 

【代上二27「耶拉篾长子兰的儿子是玛斯、雅悯、以结。」

 

【代上二28「阿南的儿子是沙买、雅大。沙买的儿子是拿答、亚比述。」

 

【代上二29「亚比述的妻名叫亚比孩,亚比孩给他生了亚办和摩利。」

 

【代上二30「拿答的儿子是西列、亚遍;西列死了没有儿子。」

 

【代上二31「亚遍的儿子是以示;以示的儿子是示珊;示珊的儿子是亚来。」

   〔暂编注解〕34节说示珊没有儿子,此处应作“示珊生亚来”。

         示珊没有儿子(第34节),亚来很可能是女儿。如果是儿子的话,那他就是没有后裔的。或至少是没有提到。

 

【代上二32「沙买兄弟雅大的儿子是益帖、约拿单;益帖死了没有儿子。」

 

【代上二33「约拿单的儿子是比勒、撒萨。这都是耶拉篾的子孙。」

 

【代上二34「示珊没有儿子,只有女儿。示珊有一个仆人名叫耶哈,是埃及人。」

   〔暂编注解〕示珊大概让埃及仆人耶哈入赘,以延续其子嗣,所以说“给他生了亚太”(35节)。

         34-41节记录示珊的后裔,提供了以利沙玛的家系(第41节)。据推测,以利沙玛大约生活在《历代志》作者的年代。但以斯拉的时代没有人叫以利沙玛。在耶36:12里倒有一个以利沙玛,是耶利米时代犹大的一个贵族,担任文士。从犹大算起,示珊是第十代,以利沙玛又晚了十四代,所以完全有可能这份家谱中的以利沙玛就是耶36:12里的犹大贵族。

 

【代上二35「示珊将女儿给了仆人耶哈为妻,给他生了亚太。」

 

【代上二36「亚太生拿单;拿单生撒拔;」

 

【代上二37「撒拔生以弗拉;以弗拉生俄备得;」

 

【代上二38「俄备得生耶户;耶户生亚撒利雅;」

 

【代上二39「亚撒利雅生希利斯;希利斯生以利亚萨;」

 

【代上二40「以利亚萨生西斯买;西斯买生沙龙;」

 

【代上二41「沙龙生耶加米雅;耶加米雅生以利沙玛。」

   〔吕振中译〕沙龙生耶加米雅,耶加米雅生以利沙玛。

 

【代上二42「耶拉篾兄弟迦勒的长子米沙,是西弗之祖玛利沙的儿子,是希伯仑之祖。」

   〔暂编注解〕“耶拉篾兄弟”:比较二2533.“迦勒”:看二9注。希伯仑为犹大南部的大城,是历史上的宗教圣地(书十四13;十五13;士一20)。

         从本节至末节所记的有人名也有地名。“祖”是“创始人”的意思。例如49节可译为“又生了沙亚弗和示法,沙亚弗是麦玛拿城的奠立人,示法则创建了抹比拿和基比亚城”。

         本节的意思是:耶拉篾的弟弟迦勒的长子是米沙,米沙生西弗,西弗生玛利沙,玛利沙生希伯仑。但因“生”字前后二人之间可能隔好几代,《和合本》遇此情形,大概都用“祖字”,而不用“生”字。

         迦勒的。可能是迦勒的妻子之一耶略的子孙(见第18节)。耶略的儿女以前没有提到。

         米沙。与摩押的一个国王同名(王下3:4)。他与1868年在摩押的迪本发现的摩押石碑当然没有联系。作为西弗的父亲,米沙很可能是勒家族的一个族长,住在希伯仑南面的西弗(书15:54,55;撒上23:14)。

         西弗。以下的许多人名同时也是地名。也许这些后裔是根据地名来命名的。或者这些地方是以其建造者为名的。西弗是犹大的山区。玛利沙位于犹大的示非拉,希伯仑的西北部。

 

【代上二42~55迦勒家谱的附篇】希斯仑之子迦勒已在18-20节交代过了,此处明显是指另一族居住在犹大支派中的「迦勒人」,现收录入犹大支派之内(参撒上廿五3, 14)。本段内的名字大都是希伯仑附近的乡村。最常见的公式是:「甲是乙之祖」,其中的乙是地名。——《串珠圣经注释》

 

【代上二43「希伯仑的儿子是可拉、他普亚、利肯、示玛。」

   〔暂编注解〕他普亚。犹大低地的一个城镇(书15:3416:8)。准确位置不明。

         利肯。便雅悯的一个城市(书18:27)。

 

【代上二44「示玛生拉含,是约干之祖;利肯生沙买,」

 

【代上二45「沙买的儿子是玛云;玛云是伯夙之祖。」

   〔暂编注解〕玛云和伯夙都是犹大山区的城镇(书15:55,58;撒上25:2;代下11:7;尼3:16)。

 

【代上二46「迦勒的妾以法生哈兰、摩撒、迦谢;哈兰生迦卸。」

   〔暂编注解〕我们只知道摩撒是便雅悯的一个城镇(书18:26),本节的其他人名或地名都不清楚。这个妾的儿子们可能是一些混杂不清的部族。

 

【代上二47「雅代的儿子是利健、约坦、基珊、毗力、以法、沙亚弗。」

   〔暂编注解〕上文没有提到过雅代。

 

【代上二48「迦勒的妾玛迦生示别、特哈拿,」

 

【代上二49「又生麦玛拿之祖沙亚弗、抹比拿和基比亚之祖示法;迦勒的女儿是押撒。」

   〔暂编注解〕“押撒”:参《约书亚记》十五16以后;《士师记》一12以后。

         「迦勒的女儿是押撒」:探子迦勒的女儿亦称为押撒。(参书15:16; 1:12)上文已经表示这迦勒并非探子迦勒,那么为何有同名的女儿呢?学者的解释有三:1 两位迦勒碰巧有着同名的女儿;2 押撒并非这迦勒(2:49)的女儿,而是他的后代;3 49下乃后人补编的,为要加强迦勒族在犹大支派内的地位。

         麦玛拿是犹大南部的一个城镇(书15:31)。

 

【代上二50「迦勒的子孙就是以法他的长子户珥的儿子,记在下面:基列耶琳之祖朔巴、」

   〔暂编注解〕以法他是迦勒的继室(看十八19节)。

         迦勒的子孙。有人认为在“迦勒的子孙”后面应该有一个句号,使本句归如前面的材料,而不是后面的,从而结束了42-49节迦勒家族的名单,相当于33节结束了耶拉篾家族的名单。

         户珥的儿子。如果“迦勒的子孙”后面有句号,本句所说就是“户珥的子孙”,与七十士译本和拉丁语武加大译本相同。这里开始叙述户珥的子孙。他是阿苏巴死后,迦勒所娶以法他的长子(第19节)。

         朔巴。在代上4:1中,朔巴排在户珥后面,是犹大支派的一个族长。

         基列耶琳。基遍人的城镇之一(书9:17)。

 

【代上二51「伯利琱妖萨玛,伯迦得之祖哈勒。」

   〔暂编注解〕萨玛。参第54节。这个是迦勒和以法他的后代。第11节的撒门是迦勒的兄弟兰的曾孙。他是波阿斯的父亲,大卫的先人。

 

【代上二52「基列耶琳之祖朔巴的子孙是哈罗以和一半米努哈人(“米努哈人”即“玛拿哈人”)。

   〔暂编注解〕「哈罗以」:也许应作利亚雅(参4:2)。

 

【代上二53「基列耶琳的诸族是以帖人、布特人、舒玛人、密来人,又从这些族中生出琐拉人和以实陶人来。」

 

【代上二54「萨玛的子孙是伯利琱H、尼陀法人、亚他绿伯约押人、一半玛拿哈人、琐利人」

 

【代上二55「和住雅比斯众文士家的特拉人、示米押人、苏甲人。这都是基尼人利甲家之祖哈末所生的。」

   〔暂编注解〕利甲家为一圣洁的家族(看王下十15注;耶三十五2)。基尼人是摩西岳父的后人,后来随以色列人迁入迦南定居(民十2932;士一16注)。

         “基尼人”,他们大部分融合在犹大。参看民数记十章2932节和士师记一章16节的脚注。

         「众文士家」:或指住在撒弗地的居民。

         雅比斯。一个镇子,可能是犹大的一个城镇。关于三个文士的家族,不详。

         利甲家。在耶利米的时代,利甲人在犹太人中享有重要的地位(耶35:2-19)。利甲人约拿达坚决与耶户站在一起反对巴力崇拜(王下10:23)。利甲人玛基雅在尼希米的时代是犹大的监工之一(尼3:14)。

 

【思想问题(第2-4章)】

 1 2章中特别提到珥和亚干的罪(2:3, 7),有什么用意吗?这二人分别犯了什么罪?参串。同样,「应做不做,不应做却去做」是否你的写照?在你一生中,有什么事情会使你名留千古或获神纪念?是恶事还是善事呢?

 2 圣经别处没有记载雅比斯的生平事迹,此处却记载他祷告蒙神应允(4:10),这有什么属灵意义?在你生平中,有什么祷告是蒙神应允的呢?

 3 你对西缅的认识有多少?他是雅各那一个妻子所生?排行第几?有什么生平事略?

 4 2-4章的家谱中曾提到不同的行业,试将它们找出来。见2:55; 4:14, 21-23, 39。圣经记载这些资料,你觉得奇怪吗?这对你有什么启发?

 ── 《串珠圣经注释》

 

【暂编注解数据源】

《启导本圣经注释》《雷氏研读本圣经注释》《串珠圣经注释》SDA圣经注释》《灵修版圣经注释》