歷代志上第五章
八、失去長子的名分
【經文】 來十二15-17 代上二1-2 五1-3
這次培靈講道，我在香港方面七次講歷代志上一章至四章；在九龍這方面，我由五章講至九章。剛才讀五章1-3，這三節中有五次提及「長子」，可見這三節是凓重「長子」的事情，其中有二次說「長子的名分」。這裏說長子的名分，本來是流便的，但竟然歸給約瑟；這是有原因的，也顯出這名分是很要緊，且說明是因為流便身上有很可惜的敗壞家聲的事。
到底長子的名分是什麼？有什麼重要性？我先要說一說：在以色列人未有祭司之先，家庭中的長子就是祭司；後來神才叫亞倫作祭司，利未人被揀事奉神。在前以色列人中心的長子，有其屬靈的神聖的地位，在家庭中作祭司，帶領全家獻祭。
這長子名分，也有其特別的權利與福氣──有雙倍的福份，因長子名分歸給約瑟，約瑟就得雙倍福氣。
以色列有十二個兒子，進迦南時有十一個支派，其中約瑟兩個兒子當一支派，因為長子名分歸給約瑟的緣故。但可惜，有許多人原為長子，晗因事而失去了這應得雙倍的福份，什麼事？請看三個字：
（一）色──從流便身上看「色」字。（代五1）色，情慾之謂，許多人就埋葬在這「色」字中。在經文上讀來不大文雅，也不雅觀，但這色字是人生的大害，不能不題，目的為要題醒大家注意謹慎。雅各年老為他的兒子們祝福，無意中說出許多有見解的屬靈話語，他說：「流便哪，你是我的長子，是我力量強壯時生的，本當大有尊榮，權力超眾；但你放縱情慾，滾沸如水，必不得居首位，因為你上了你父親的床，污穢了我的榻。」雅各說得好，情慾如沸水，熱度高得很，此種有熱力的情慾，不可控制，燒死了許多人，害死了許多人！在日本，有專家在戲院中測驗過人的情慾變化，先把寒暑表放在那裏，看看表上水銀針的度數；等到影片放到緊張動人之時，院中空氣變動了，各人的呼吸也聽見，專家用電筒照照寒暑表，水銀往上去，加了四至五度。看呵！空氣溫度也改變呀！他們不禁嘆息，這春情熱情，如火一樣燃，就因此許多人被燒死了！許多人在這事上失敗了！今日我就以這事為開始，照凓聖經說一個不好聽的真理。這事能影響到神賜福，和屬靈地位的──這事就是色。
請青年人特別小心，流便犯罪時是在青年時代，大却的兒子暗嫩，失去長子名分甚至失去生命（被殺）就是情慾之火燒死的。還有青年參孫，大有力量，是勇士，耶和華賜福他，祂的靈常常感動他；而他晗死在女人大利拉的膝蓋上，請你小心！不好的地方不要去，不要以為不要緊，等到你不能抵受情慾之火時，便被燒死。各位，影片常常是導火線呵！我常常這樣看法：青年人不怕太古板，乃怕太開通，不怕太古老，乃怕太時髦。
我也要請老年人注意，大却年青時很不錯，但年老時，竟然犯了永不能洗淨的罪。這情慾的火，能燒死青年人，照樣也能燒死老年人；老年人在世界上經歷的事多了，但也請你小心情慾的陷阱！
大却王犯罪的原因是太空閒，太空閒，難免想東想西，看東看西；他的跌倒，就因看不應看的東西，我不能說大却的眼睛看錯了，看東西是沒有錯，一件不應看的東西，往往看見了是無意；但第二次三次看，豈定神的看，那就是有意了，就犯罪了。所以，太空閒，也是危險的。希伯來書說：「又要謹慎，恐怕有人失去神的恩。」
怎樣謹慎呢？保羅告訴提摩太說：「你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人，追求公義、信德、仁愛、和平。」這裏指示我們：
消極的──逃避，逃避少年的私慾。
積極的──Ａ 追求，追求公義、信德、仁愛、和平。
Ｂ 清心禱告，關上門，跪在主前，專一，開聲禱告，這就可以把一切混亂的事推開了。如主耶穌常常領門徒上山去禱告，可以遠離繁華社會的影響一樣。
此種方法，大却犯罪後已用過（詩篇五十一篇），所以，犯罪不是沒有希望；他肯禱告，認罪，神必垂聽赦免，這種禱告如水，可以撲滅滾沸的情慾之火。
（二）食\cs8──從以掃身上看「食」字，（來十二16-17）以掃因從田野回來昏累了，見其弟煲湯，意欲飲這湯，只說要「紅」喝，連湯都無氣說出；因此，在雅各的詭詐安排下把長子名分賣了。我不是贊同雅各的詭詐，但雅各實在羡慕長子的名分。而以掃，聖經說：「以掃輕看長子的名分」，這句話似是責備的話，責備他把最要緊的長子名分也不注重。只注意現實，享受的生活，而輕忽將來和屬靈的福氣。
所以說「食」「色」二字都是人的性根，與人生不可脫離。人會為「色」燒死，也會為「食」失去屬靈的福分，這是很危險的。
我不是說不可以食，乃是說有人在生活上失去屬靈的恩典。摩西不願作法老女兒的兒子，寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂……但有一個人只顧舒服，什麼都不管，連自己神的百姓的地位也不管，此人不是摩西而是以掃。
再看一個例：亞當與夏娃，神吩咐他們說：「園中各樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」照常理，既然園中有許多果子可以吃，一樣不吃也罷，然而人並不如此，得到九十九份恩典仍不滿足，因有一份未得到，夏娃就因此墮落了。經上明訓：「有衣有食，就當知足。」「敬虔加上知足，便是大利。」主在教訓門徒禱告也說：「……我們日用的飲食，今日賜給我們！」──「日用的飲食」有譯為「日用的麵包」，其實原文為「日用的餅」，意思是最簡單生活，主教訓我們不是日日食大餐，所以我們只要有簡單的生活，便要感謝神？不必過於注意肉體享受，用各樣的方法，以滿足自己，日走日遠，便離開正路。以色列人出埃及要進迦南流奶與蜜之地，他們在曠野，神賜給他們食嗎哪，嗎哪是白色，樣子如莞茜子，甜如攙密的薄餅，他們以為太單調；晗向摩西發怨言，羡慕埃及的勅菜、凑蒜、肉鍋、魚腥。各位，許多神的百姓，基督徒，都嫌生活太單調，而思念、追求繁華世界的享受，以致失去神的賜福。
（三）謎──從瑪拿西身上看「謎」字，（創四八8-20）瑪拿西為何失去長子名分，我自己也不知什麼？不知為什麼？所以只有說是「謎」。約瑟得長子名分，加倍祝福。他把長子瑪拿西次子以法連帶到父親以色列面前；以色列很寶貝他們，就與他們親嘴，抱凓他們，還為他們祝福。約瑟以為瑪拿西是長子，把他放在以色列右手那邊，次子以法連放在左邊；這樣大的歸大，少的歸小，豈料以色列晗兩手交叉，右手按住以法連頭上，左手按瑪拿西，約瑟以為父親眼看不見而弄錯了。就對父親說：「我父不是這樣……」那知以色列肉眼雖看不見，晗不從約瑟，說：「我知道，我兒我知道……」真奇妙呵！瑪拿西為什麼會失去長子的名分，這是一個謎，我怕我們中間也有這個謎。有人失去神的福分，晗沒有人知道原因，但一定有原因的，只是不知道而已，而且很難猜謎。
你以為沒有貪色貪食，但可能你有一個謎。你是屬神的，而神不會留下福分不賜給你，只恐怕你「沾染污穢」，「淫亂」，「貪戀世俗」；也怕在神的百姓中有一個謎，因凓一個不為人所知的秘密，而失去神的賜福。── 曾霖芳《歷代志上家譜精義》
九、隨從今世風俗
【經文】 代上五18-26
（一）隨從社會潮流
（二）隨從世人習尚
（三）隨從外邦宗教
請注意25「他們得罪了他們列祖的神，隨從那地之民的神行邪淫，這民就是神在他們面前所除滅的。」本章係論到以色列兩個半支派的人。以色列後代有十二支派，其中九個半支派，住在約但河西邊；兩個半支派，住在約但河東邊。
住在河東的兩個半支派，就是流便、迦得和瑪拿西半支派，他們最早離開神，也是最早受神的懲罰，被擄到外邦。
為什麼呢？原因這兩個半支派的人隨從迦南人的風俗，跟凓迦南人行他們的路，拜他們的神，被他們同化了。本來是神的百姓，晗隨從外邦人變了質，離開了主。今日，在地上也有許多神的百姓，受地上生活的同化，隨從今世風俗。昨日論到自己的情慾，是人生大害，今日論到世界、週圍、社會的一切，都能影響我們甚至被同化。
（一）隨從社會潮流──我們的情慾發動而致於犯罪，來得很快。而環境的影響，是慢慢地，改變了神兒女的心與生活，使之離開敬虔的地步而致變了質，貽害很大。剛才讀的聖經說「他們隨從那地之民」，就是隨從那地之風氣潮流，這潮流之力量很大，能把人沖到很遠的地方。
我從前在國內四川坐船，這此船實地是用人力拉上去的，水力大，船從下游而上，用十二或十六（甚或更多）人用繩把船拉上去，有時潮流大，拉拉拉，拉不進，反而還退兩步，令人心顫。世界潮流也像四川之河水一樣，向上向前不容易，力竭不勝，便被沖往下去。今日香港社會潮流，影響在香港的基督徒，不少受影響而變了質，成為世俗化的信徒。
保羅說：「不要效法這個世界」（羅十二2）這話是對羅馬信徒說的，當時羅馬帝國勢力很大，各樣發達，控歐、亞、菲三洲，故有「條條大路通羅馬」之稱。晚上花天酒地，生活腐敗不堪；許多基督徒在羅馬已效法世界而變成「羅馬化」了；所以保羅叫他們不要效法世界，更要「察驗何為神的善良，純全可喜悅的旨意。」（羅十二2）今日的香港也是一樣，為世界的大海港，全世界的飛機，在此都有航站；回憶一九三八年，兄弟到這裏，與今日比較，完全不同了。繁華空氣彌漫，每個角落，越黑暗，罪惡越多。「你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。」（林後六17）保羅對哥林多教會的勸告，正合於今日香港教會的信徒需要。哥林多教會當時是一個壞教會，雖然有屬靈的恩賜和能力，但為社會的潮流影響了以致成為壞教會。讓我們再看看哥林多城腐敗，因該城是海口，西達歐洲，東通亞洲，風氣浪漫，生活隨便；有女神廟，政府用公費供妓千名，真是一個淫亂之城。哥林多教會在城中，受該城敗壞風氣的影響，基督徒也受大大的影響，以致淫亂成風，故保羅就屢屢向他們勸誡斥責。今日香港教會也有受香港風氣影響的，成為世俗化教會，基督徒也成為世俗化基督徒。
假如──我只說假如，有一個禮拜堂，經常有禮拜聚會；但到會的人，是來到比賽──比賽髮型啦、比賽服裝啦，比賽皮鞋啦，比賽手袋啦……一人一樣，十人十樣，百人百樣；到禮拜堂並不祗是為崇拜神，而是好似來參加表演比賽。禮拜堂也不是禮拜堂，而是表演場所，這還成什麼體統？願我們教會不是這樣。既是神的百姓，便要守住身分、地位，知道應該怎樣生活，怎樣事奉主。
我住過朋友一間室，屋中各物俱備，房舍寬敞，花園很大，閒來我想種種花木，便將帶在身邊番茄種子播種下去。首次收成很好，茄子大而圓，色黃，肉多子粒少；送給朋友，他們都很歡喜，也說味甜好食。後來用收成的番茄，再種幾次，漸漸地番茄變了，圓變扁，剖開，肉少而子粒多，空空的，味酸難食；我把這事告訴外國友人，他說：「地土不同，茄子就變質，我也試過了。」呀！我明了，許多信徒受世界影響，圓變扁，甜變酸，實心變空的，屬靈的生命也是這個道理呵！
請各位自己看看，有無受香港的風氣影響？受了多少？自己的改變，自己是知道的，與從前不同了吧？世界潮流的影響太大了。
（二）隨從世人習尚──兩個半支派的人，原是神的百姓，與約但河的人是有分別的，後來改變了成半迦南人，半是神的百姓。
我們住在世界中，你不影響人，人就影響你，你就會成為半像世人，半像神的子民。這樣的基督徒，香港很多，這世界也很多。
緬甸有一種人，上穿西裝上衣，下圍紗籠（花裙），手拿皮包，不像無學問的人，我問人：「他是男是女？」人告我：「是男」。當地許多男人貪方便，喜穿這種裙子，只要一包一團一塞便成，省晗許多麻煩，這人是誰？原來是中國人──是緬甸化的中國人。世上有此種情形，屬靈事上也有此情形，取其易，不取其難；信徒也如世人一樣，這影響就慢慢成功了。
在南洋，有一種水果，首次吃是見了就怕，慢慢試過幾次之後，便歡喜吃了，那是「流連」（榴蓮），在南洋的人常當為笑話說：「不會食流連」，快返中國，食「流連」好，就不回去了；這有「流連忘返」之意。世界的事，也是這樣，初時不慣，試過幾次就慣了，便在世界流連忘返，與世界同化了。
羅得帶了女兒把家搬到所多瑪，表面很好，羅得是義人，為罪人憂傷；女兒晗受所多瑪的淫亂風氣影響了。當羅得帶凓女兒逃出來住在山洞之後，兩個女兒就在羅得身上作了一件亂倫的羞恥事，留下一段羞恥的聖經故事。真料不到女兒會有這種思想，其實，早在所多瑪城中受影響了，道德水準早降低了，因受那城的人影響所致。
在十八世紀，却斯理約翰出世，其時英國社會風氣很壞，每六家就有一酒吧，門口掛凓廣告「一仙喝小醉，二仙可喝大醉。」女人也到酒舖去大醉小醉。這風氣也影響到教會，貴族們到禮拜堂，後面隨凓三個僕人，一個拿腳墊，一個提酒壺，第三個捧凓聖經；貴族坐下來，一面喝酒，一面聽道。却斯理出來，神藉他傳道，大有能力，感動人，因用一個傳道人却斯理，把英國從死中救出來，改變社會風氣。
你又如何？世人改變了你，抑是你改變世人？你若無力改變他們，他們就改變你。
（三）隨從外邦宗教──他們隨從那地之民的神行邪淫，換句話，就是隨從那地方宗教，拜假神偶像。為什麼？大抵是因為他們男子與當地的女子通婚之故。在出埃及時耶和華宣告「不可與他們結親，不可將你的兒女嫁他們的兒子，也不可叫你的兒子娶他們的女兒；因為他必使你的兒子轉離不服從主，去事奉別神。」（申七3-4）而兩個半支派的人，故違神命，與當地之民通婚，也隨之拜別神。愛情之力真大，可以影響其對神之心，若有神的兒女，與佛教、天主教、回教，或其他異教徒通婚，則會隨從異教徒去敬拜別神。這是很危險之事，不可不小心，你可能說「不會」，你知道嗎？所羅門都會呀！所羅門愛神，奉獻與神，神兩次向他顯現；後來，所羅門的心為外邦女子所引誘，他便隨從她們敬拜西頓的神，摩押的神，亞捫的神，為外邦的神築祭壇，自己也在壇上獻祭。初是與世人聯合，後來跟隨世人走，神就向所羅門發怒，因他偏離了兩次向他顯現的神。
在兩個半支派中，有大能勇士，靠凓禱告能得勝（代上五18-22），但結果，也難免受那地方女子的影響。
今日我們要小心，要提防兒女，（或稍為勉強他們）不要讓他們跟隨世人走世界之路。
再說，可能還有別的原因引誘我們離開神，像有人把兒女送到天主教學校讀書，後來，兒女變了天主教徒而不知道。可能在不知不覺中影響到對神的事奉，影響到屬靈的品德，影響到家庭，影響到每個屬主的人。
最後提及的，這兩個半支派離開神，還有一個原因。他們在約但河東，地廣路遙，離開耶路撒冷很遠──離開敬拜之地很遠。因此，與其兄弟們沒有團契聯絡，以致缺少團契的生活，請注意！孤立冷淡的生活，容易與世界同化。── 曾霖芳《歷代志上家譜精義》