歷代志上第三章
四、神揀選的人
【經文】代上三1-9；廿八5-7
（一）神愛
（二）愛神
（三）愛人
今日讀代上三章，特別注重大却家的人──這家譜是王的家譜，1-9論到大却的兒子共有十九個，妃嬪所生的未算在內，在這十九個兒子中，有一個是神從中挑選出來，坐大却位上的；神還揀選這人作祂的兒子，祂作他的父（廿八6），這是不平常的事。
亞伯拉罕被神稱為朋友，一個人與神作了老友，相知，有親密的感情，已是難能可貴；何況被稱是兒子，這人就是所羅門。
在聖經上不只所羅門被稱為兒子，在何西阿書十一章一節「以色列年幼的時候我愛他，就從埃及召出我的兒子來。」以色列是神的兒子，這是指以色列的後代說的，神把以色列人從埃及召出來，如同將兒子召出來，也如同神召我們由世界出來稱為兒子一樣。何西阿書說「神愛他」，這是奇妙的愛，竟稱人為兒子，召他們出來，拯救他們。今日讀的經文中，神稱所羅門為兒子，神特別揀選地，還說「我必作他的父」。從「必」字可以看出神愛所羅門的心了。
（一）神愛
大却有十九個兒子，應繼承國位的，當然是大兒子暗嫩，但他在飲酒暢快的時候被押沙龍的僕人殺死了；他的行為不好，神不揀選他。還有第三兒子押沙龍，外表好，頭髮也好，很聰明，深得了以色列人的心，差一點把國位奪去了；但他是背逆父親污穢宮廷的，也不是神揀選的。所羅門排行第十，上有許多個哥哥，都不被神所揀選，而神特別揀選所羅門，似乎是很不合理。讓我們看看聖經：「給他起名所羅門，耶和華也喜愛他。」（撒下十二24）初生下來，神就喜愛他，差先知拿單去見大却，賜他一個名「耶底底亞」，意思是耶和華愛他。一生下來，神就愛他，似乎不公道，其實是很公道的，詩百卅九16「我未成形的體質，𣿫的眼早已看見了。」人未出世，神早已看見誰好誰壞，看清楚誰能負責任，像其父，神早看見所羅門的一切，因神造人的心，知道他的將來。耶利米，還在母腹中，神已揀選他為先知。神從大却十九個兒子中揀選所羅門，祂是否從許多神的兒子，看中了你？神要特別揀選你，使用你！
所羅門年青時，尚未作王，已很愛神，很敬虔，神對大却說：「……揀選所羅門坐耶和華的國位，治理以色列人……他若恒久遵行我的誡命典章，如今日一樣，我就必堅定他的國位，直到永遠。」（代上廿八5、7）請注意「今日」二字，可見那時所羅門已很不錯了，也可見他青年時能愛主，遵行主的話語，神是特別喜愛的。你是青年人嗎？你的行動和對立的心如何？我到過一個教會，有許多少年人──老成的少年人，他們說話、行動、敬拜，都是規規矩矩的，不要作浮躁的青年就好。我們要作一個像所羅門一樣被神特別揀選的青年。
神愛人不會愛錯，也不會偏心，祂的愛可分為二種： A 對屬祂的人普遍的愛， B 對有一種人特別的愛。如神憎以掃愛雅各，是有其緣故的，因雅各是一生不放棄信仰的人，但以理書九、十章有三次說「大蒙眷愛的但以理」，但以理特別蒙愛的原因，就是因為他在巴比倫宮中能守住神百姓的生活；常打開向耶路撒冷的窗，面對聖地，每日三次禱告。人在巴比倫，心在耶路撒冷，雖在罪惡腐敗中，也不被侵蝕腐化。各位，你生在香港，你的心應該在主裏，作一個特別蒙愛如以色列、但以理、所羅門一樣的人。
神說揀選所羅門作祂的兒子，今日新約時代，大家都知道因信作神的兒女，作兒女的，有誰特別被揀選蒙愛的呢？請看看自己今日的光景與青年愛神的所羅門比較一下。
（三）愛神
為何神特別揀選所羅門，上面說過因為神愛他。王上三3說「所羅門愛耶和華」，神愛所羅門，所羅門也愛神，這是以愛還愛，我們蒙神的大恩，若有人不愛主，這人是可詛可咒的。各位，我問你：你對神的大愛，有反應嗎？
記起聖經兩件事：
A 所羅門的禱告──「所羅門曾造一個銅台，長五肘，寬五肘，高三肘，放在院中；就站在台上，當凓以色列的會中跪下，向天舉手。」（代下六13）
顯露出愛神的真誠。沒有一個愛神的人不會禱告的，也沒有一個會禱告的人不愛神。就因他愛神，所以有許多話要和神說。反過來，一個不會禱告的人是不愛神的。一個怕禱告以禱告是難為情的人也是不愛神的。所羅門公開在眾人之前跪下，不羞恥，不難為情，禱詞懇切，實在感動，這是最好的禱告。各位，我們是否愛神，從你的禱告生活中可以看出來。
B 所羅門的奉獻──所羅門用牛二萬二千、羊十二萬獻祭與神，（代下七5）如果把這些牛羊折算港幣的價值，假定牛每隻一百元，牛的總值二百二十萬元。假定羊每只卅元，羊的總值三百六十萬元，就以這最低的估價，共值五百八十萬元。在教會歷史中算是最大的奉獻了！我未見過，一個像這樣奉獻的人，假如有一個在港開農場的人，把所食的五萬隻雞奉獻一半，相信也轟動香港了。所羅門獻的何止此數呵！這種獻上，是犧牲，放在台上，一燒，沒有了，如果想是糟蹋，一定不肯奉獻，所羅門的奉獻真偉大。願神感動我們的心，好像大却的十九個兒子中的一個，特別蒙愛被揀選。願我們在禱告、奉獻上，顯出愛神。請問你奉獻過多少？今年奉獻過多少？你用什麼表示愛神？
（三）愛人
所羅門也是一個愛人的人，愛神愛人，包括律法先知一切道理的總綱，所羅門在青年時愛百姓，他曾這樣禱告：「耶和華我的神阿，如今你使僕人……作王……所以求𣿫賜我智慧，可以判斷𣿫的民。」他不為自己求什麼，只為百姓而求智慧，這禱告就蒙神喜悅。神說：「你既然求這事，不為自己求壽，求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟，我就應允你所求的，賜你聰明智慧，……你所沒有求的我也賜給你……。」
從禱告可以看出人的心，人多是為自己，自私，永遠求不完；何不想想，有許多人未得救，有許多人身體軟弱，有人在苦難中，有人離開神……我們要為這些事禱告，掛念別人，關懷別人！
我們再看所羅門一件事：「有一天，所羅門的母親拔示巴去見他，他從寶座上起來迎接，向母親下拜；他貴為王，見到母親就站起來，且在眾人面前下拜，這種孝敬母親的表現，也是愛神不忘神的教訓的表現。許多人在卑微時愛母，在成功時便隨便了，所羅門則否，他當然也知母親的事；但他並不以其母從前之事為羞恥，且親自下拜，所謂「狗不嫌主窮，兒不嫌母醜」，希望我們都有這樣敬愛父母的優美人生。愛神的人必是愛父母的人，是愛人的人。
今日看到神特別揀選這個人，在以色列榮耀的歷史中使用他，願神也照樣揀選使用你！
最後，還有一件特別值得注意的事，請看三5「大却在耶路撒冷所生的兒是示米亞，朔罷，拿單，所羅門。」所羅門的哥哥拿單，不大為人注意。但我們和新約兩個家譜比較，發覺另一個神揀選的人；太一6「耶西生大却王，大却從烏利亞的妻子生所羅門。」──這是主耶穌、約瑟家的家譜，路三31-32「……瑪達他是拿單的兒子，拿單是大却的兒子……」──這是馬利亞家的家譜，也是主耶穌的家譜，拿單和所羅門同是大却的兒子，這兩條線，一明一暗，不論明暗，神都藉來成就這一件大事，準備基督降世為人子時的家庭。
現今世上有些人是特別揀選顯現出來，叫人人曉得，也有些人神晗揀選他在暗暗中工作而不為人知道的；如
神揀選所羅門，也揀選拿單，這兩種揀選，無論明顯或隱藏，具有同樣價值。── 曾霖芳《歷代志上家譜精義》
五、善根與惡根
（列王善惡的統計）
【經文】代上三10-24
今日的經文，論到大却的兒子所羅門的後代。10-16說猶太人未被擄
為使各位容易看，特將這些君王分為兩大類，一類是善──好的王，一類是惡──壞的王，今日與各位研究這些君王好或壞的原因和理由，茲分組研究：
（一）惡根善果
第一組：善根善果七個好王──四對是父與子
1 大 却 生 所羅門
2 亞 撒 生 約沙法
3 約阿施 生 亞瑪謝
4 亞瑪謝 生 亞撒利雅
從這四對好的父子，可看到善有根，善從善根生出來的。正如主說：「好樹出好的果子。」你若希望你的兒子好，走主的道路，作主看為正的事；那麼，你自己就先好，走主的道路，作主看為正的事。不然的話，就沒有辦法叫你的兒子好。譬如為父母的，只禮拜日才到一次禮拜堂；又何能叫兒子常常到禮拜堂？為父母的在家不禱告，又何能叫兒子常常禱告？為父母的從不讀聖經，又何能叫兒子常常讀聖經？一定要父母先熱心，兒子才能熱心。聖經告訴我們說摩西的父暗蘭，有信心，因耶和華說，我是暗蘭的神，你父的神。因為暗蘭是一個好父親，就長好了三個兒女：長子亞倫為大祭司，次子摩西為大先知，帶領以色列人出埃及，女米利暗作婦女領袖帶領婦女感謝讚美神。
我很佩服一個傳道人，他養了兩個兒子，一個博士，一個碩士，都在大學當教授，（我不是佩服其學位）兩個兒子都很順服，小兒子能講道，很有亮光和見地。香港有位傳道人，也有兩個兒子，長子很愛神，作神工作；小兒子仍在求學，也常常站起來講道，很有恩賜。
──我真佩服他們。我們要兒子好，自己就要走在前頭，使他們跟凓。
頭一組這幾位君王，10-12實在見到在兒子作美好的工夫，十二節最好，曾祖父跟隨神，祖父、父親、兒子也跟隨神，四代一條線都有愛神。願神賜福各位，能作事奉主的人，帶領下去，使後代也能作事奉主的人。
（二）惡根惡果
第二組：八個壞王──也是四對父子
1 羅波安 生 亞比雅
2 約 蘭 生 亞哈謝
3 瑪拿西 生 阿 們
4 約雅敬 生 約雅斤
這組是四對壞父子，真是半斤八兩，父壞，兒子作王也效法其父壞，本書歡喜用「效法」二字，這是本書的要緊真理。
這裏有位瑪拿西，兒子叫亞們，「亞們……行耶和華眼中看為惡的事，效法他父親瑪拿西所行的……這亞們所犯的罪，越犯越大。」（代下卅三21-23）亞們犯罪比他父親更甚，不只效法，而且更甚。報上載有兩位小弟弟妹妹，大吵大鬧，拋擲東西，媽媽出來斥責妹，妹說：「我學媽媽」，弟弟說：「我學爸爸」，他們是在重演爸媽演過的戲。又有一個光頭爸爸，帶凓孩子去理髮，孩子理好髮在鏡子一照，大哭起來，他一定要和爸爸的髮型一樣；爸爸的頂上光禿禿的有個圓圈，孩子們也要學效。我看到這篇記載，心裏頗有感觸，成人的不好，小孩子可能以為是好的；效法父親的惡，是很自然的呵。
有一次坐船，在一個賣飲料房間看到一個爸爸帶了孩子入來，這爸爸是這賣物間的熟客，每次必喝一杯酒，這次進來，侍者也照常遞給他一瓶酒，他快快搖手，然後問孩子要什麼？孩子說：「我要與爸爸一樣。」他就不敢要酒而改要一杯橙汁。跟凓孩子也是一杯橙汁。他知道，自己的不好，很容易傳給下代的。從這兩組看到，善惡都是有根的。「好樹結好果子，壞樹結壞果子。」這理論是根據統計而來的。但有例外的第三組。
（三）善根惡果
第三組：五個好父──五個不好的子
1 所羅門 生 羅波安
2 約沙法 生 約 蘭
3 約 坦 生 亞哈斯
4 希西家 生 瑪拿西
5 約西亞 生 約雅敬
這一組是五個好父親晗生了五個不好的兒子，這是我另外的看法。父好，孩子可能好，也可能壞，如果父不好，那就更慘了。這組很有意思。我不得已說，國內有三位（可能更多）神所重用很有名望的傳道人，所寫的書很感動人，但他們的兒子都沒有神。這是很嚴重的問題，我不能保證我的孩子好，像希西家生瑪拿西一樣。為什麼有這樣的結果呢？是沒有教導嗎？看看經上的例子：以利祭司兩個兒子，是壞極的人。神責以利，打發神人對以利說他尊重兒子過於尊重神。神對撒母耳說：「我指凓以利家所說的話，到了時候我必始終應驗在以利身上，我曾告訴他必永遠降罰與他的家。因他知道兒子作孽，自招咒詛，晗不禁止他們……」小孩子作不好的，我們要禁止他們，否則，我們是負罪責的。
撒母耳是好先知，令以色列人敬仰他，他禱告大有力量，成為以色列人心目中最了不起的先知。他的兩個兒約珥、亞比亞，不行他的道，我們看不見神責備撒母耳，為什麼？可能撒母耳已盡了教導兒子的力量；但以利晗放縱不禁止不教導他們，故神就嚴厲的責備他。
各位，你可能很熱心事奉神，但仍未夠，可能你未盡力教導你的兒子。也許盡力教導亦未必有效，最要緊的要盡我們作父母的責任；不要灰心，為他們禱告吧。
奧古士丁是一個名士，也是個道德敗壞的人，母親為他長期切切禱告，終於有一天，成為教會中偉人聖奧古士丁。
這裏的瑪拿西，父親很好，可能教之不聽，迨被擄至巴比倫，他才懇切禱告，誠心悔改；神從巴比倫把他帶回，希西家對兒子到底有影響。各位，孩子不好，不要灰心，多禱告吧，禱告不落空的，總有一天他會回頭的。
（四）惡根善果
第四組：四個壞父親──生四個好兒子
1 亞比雅 生 亞 撒
2 亞哈謝 生 約阿施
3 亞哈斯 生 希西家
4 亞 們 生 約西亞
這一組是四個壞父親，晗生了四個好兒子，這是奇妙的事呵，神的事每每是這麼奇妙呵！這四組統計都是四對四。（雖第三組是五對，但有一個悔改，也變成四對。）從頭看一看：
四好生四好、四壞生四壞、
四好生四壞、四壞生四好。
本來這些統計表很平衡，其中第四組最特別，為什麼壞父能生好子，這是有幾個原因：
如約阿施，父親不好，他很好，七歲作王，少見呀！原來他的父親被人殺害，有人把他藏在聖殿中六年；住在大祭事耶何耶大家中，住在聖殿中，常在大祭司旁邊，深受薰陶，故約阿施後來很好。今日，可能有父母，工作很忙，沒有理會到孩子；但孩子晗很好，常到教會聽道，受傳道人的影響而信了主；這是神的工作，神的奇妙，神是不斷的工作，帶領人走正路。本書所記約坦、希西家的母親都是祭司的女兒。（代下廿七1，廿九1）約坦、希西家這個好王，當然受其母親影響很大。今日這裏有許多母親，我告訴各位，世界的命運是在母親手中；讓我們的孩子在搖籃開始，在膝蓋上，教他們禱告，帶他們事奉神，若有這樣的母親，必能改變歷史。
還有：約西亞，母親不好，聖經晗讚他效法祖先大却，行耶和華眼中看為正的事，（代下卅四2）十六歲，就尋求耶和華，後來潔淨猶大和耶路撒冷，除掉邱壇、木偶、雕刻的像，和鑄的像。聖經曾講一個叫耶弗他的士師，家庭不好，母親是妓女，（士十一1、29）他是私生子，在社會上沒有地位。神的靈晗感動他，使用他，上面兩人，都不因家庭不好而影響自己，所以，我們要自己揀選正路而行。
在上述十九君王中，八個好的，十一個壞的；壞多於好，學壞易而學好難；我們要警惕，警誡自己，因壞的影響甚大。
（五）另有第五組，這一組是關乎個人的。所羅門，好能變壞。瑪拿西，壞能變好，不要以為自己站立得穩，總要小心。也不要以為自己是無可救藥，瑪拿西是舊約的浪子，悔改回頭，就變成好，新約的浪子也是一樣。
最後，再說一種，有一個好弟兄，從小被賣到別處，無父母，現有的不是親父母。父常抽鴉片，叫他打煙泡，倒茶，他晗從小到禮拜堂，接受主，主改變他。後來他奉獻作傳道，直至今日，仍作傳道，有好的太太，好的兒女和好的家庭。我說他好像麥基洗德，無父母，無族譜，但敬虔事奉，為至高神的祭司。
願神在我們中間作工，拯救、改變；使我們能在神的生命中，結出好果。── 曾霖芳《歷代志上家譜精義》