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列王紀下全書綜合拾穗 【列王紀下】 一個如日中天的王國，一旦不再團結，分裂為二，很快便如星隕落；先淪為領邦的附庸，繼之是國王被囚，百姓被擄。北國先陷，南國隨之。《王下》所記，就是這二百六十年中以色列民所艱苦創建的國家因兄弟鬩牆，背棄所信，而國破家亡的悲慘史事。 以利沙、以賽亞，還有不少無名的先知，在這民族黑暗的時刻，繼續以利亞未竟的工作，奔走呼號，促請全國上下覺悟。他們呼喚：“不可敬畏別神…祂給你們寫的律例、典章、律法、誡命，你們應當永遠謹守遵行，…要敬拜耶和華你們的神，祂必救你們脫離一切仇敵的手”（十七35∼39）。這些先知有的被囚，有的被殺，甚至被鋸成兩半，但神藉著先知發出的警號沒有片刻停息，這聲音一直響到今天。 本書作者寫南、北兩國歷史，盡可能兩兩相對，同時並提，恍如寫一國的故事。同時總不忘記褒獎善王，譴責惡王。可惜全本《王下》可以勉強稱作善王的只有希西家和約西亞，二王雖能力守正道，掃蕩偶像膜拜妖氛，可惜前王和百姓犯罪太深，中興的努力已難救猶大脫離災禍，不受覆亡的刑罰。 此時，這塊地中海畔月彎沃土、流奶與蜜之地，已不再是眾王來朝的美麗土地，而是亞蘭（敘利亞）、亞述、埃及和迦勒底（新巴比倫）的國王和他們的軍隊橫衝直撞、強取豪奪的戰場。主前722年，風景如畫的北國京城撒瑪利亞陷敵；一百三十多年後，南國宗教、政治中心山城耶路撒冷，也淪入新興帝國巴比倫的手中。 本書之為歷史，其正確性已從中東新出土的文獻中獲得不少證實，可信程度遠高過其他近東國家的諸王史。但作者顯然希望藉翔實歷史記事來傳達宇宙之主拯救人類的信息。儘管罪惡充斥，仍有不少敬虔忠心的人“未曾和巴力親嘴”；而大衛一脈在南國內亂與外患的風雲詭譎、變幻難測中，仍能堅立不斷。甚至當約雅斤王被擄往巴比倫城，民族命脈瀕臨絕境之際，突然峰迴路轉，獲得釋放，且禮遇有加。本書就在這得贖的曙光初露中結束。――《啟導本聖經列王紀下註釋》 【哈薛】哈薛（希伯來文 h]@za{~{e{l）乃一位出名的亞蘭王（約主前843-796/7年），當時的亞述文獻中稱他為 haza~ili
ma{r la mammana，意為「無名小卒之子」亦即他的家譜不詳，可能是一介小民，不一定是篡位者。他在便哈達二世被刺殺後取得王位，被迫向攻陷他的首都大馬色（後來在亞述被稱為 Bi{t-Haza~ili，「哈薛家」；參：摩一3-4；黑石碑102）的亞述王撒縵以色三世，獻上一百他連得金子及一千他連得銀子為貢物。 哈薛於約蘭、耶戶及約哈斯王朝時為以色列國外患，於主前八三七年與撒縵以色爭戰，於主前八四三／二年與約蘭於基列的拉末爭戰（王下八28），也與約哈斯爭戰（十三22）。他年老時曾臣服於亞大得尼拉力三世手下，後者稱他為 mari~，這可能是一個頭銜（「我主」）或是私人名 Mari~-Hadad 之簡寫，因為由 Arslan
Tash（Til Barsip）出土的象牙碑文刻有「主哈薛」（mr~n
h]z~l）。他的名字也出現於一塊出土於寧錄的象牙上，寫在撒縵以色所擄獲的一串珠子上面。另外一塊象牙上所出現的名字也可能是代表他（IBD，p.612）。他的兒子 Bir-Hadad（便哈達三世）繼位，他的治理及由主前七九六年至七七○年（十三24）。亞蘭的 Zakir 石碑文上刻有「亞蘭王，哈薛之子 Bar-Hadad」。──《丁道爾聖經註釋》 【在惡王當道之際，神忠心的僕人要做中流砥柱】湍流衝擊著河岸的巨石，捲起了千尺浪，岸邊的枯枝落葉都被捲到河裡。激流急速奔向海洋，到處有划獨木舟的健兒順流而下。突然間，銀色子彈劃破水面、逆流直射。原來是鮭魚一條接一條地逆流而上，間或踴躍水面，露出銀白閃亮的背。牠們要逆流向上游，甚麼也阻撓不了他們到達目的地。 時代的洪流又急又大，似乎主導一切的事物。隨波逐流最容易，神卻要我們逆流而上，這不是容易的事，我們或會感到孤單，但這是合神心意的。 列王紀下卷講述以色列從大衛王駕崩到國家滅亡的歷史。王國分裂，南北兩國都沾染拜偶像和腐敗之風，以致傾覆被擄。本書記載了北國十二位君王和南國十六位君王令人痛心的故事。一百三十年間，以色列一直由惡君統治，直到公元前722年被亞述所滅，百姓被擄（17:6）。在南北兩 在這個黑暗時期，聖經提到三十位英勇無畏的先知，他們向百姓 在邪惡君王當道、偶像崇拜猖獗、百姓囂張自滿、社會每況愈下時，一小群蒙揀選的人卻不管洪流如何猛，背棄神而自利的引誘如何大，仍然逆流向著神。伯特利及其他先知及兩位賢君都講神的道，甘心作祂的忠僕。即使在極壞的情勢中，神仍有少數餘民對祂忠心（19:31）。讀本書，留意這些英勇的人，效法以利亞和以利沙的勇氣與魄力，並希西家和約西亞對神的獻身，決心作一個逆流而上的人。神多麼切望英勇的子民宣揚祂的真理。──《靈修版聖經註釋》 【以利沙】 聖經中的“繼任者”，很少有人像以利沙那樣地功蹟卓著，他承繼以利亞作為北國以色列的先知；他要效法先知以利亞的偉大榜樣；他不離開以利亞，直到他的老師在地上的最後一刻；他樂意跟隨、學習，好獲得能力去做神召他做的事。 以利亞與以利沙皆全神貫注於他們周遭人的特別需要。嚴峻的以利亞揭露了拜偶像的虛假並與之對抗，以有助於建立一種氣氛，使百姓可以自由而公開地敬拜神。以利沙則繼往開來，向所有尋求他幫助的人，顯明神的大能、關懷和本性。他用於和邪惡爭戰的時間較少，用於憐憫關懷別人的時間則較多。聖經記載以利沙幫助貧窮缺乏者的事有十八次之多。 以利沙看人生比多數人看得透徹，因為他清楚有了神生命就更為豐富。他知道自己成了何許人，以及所成就的一切、所有的一切皆出於神。他於事工之中所行的神蹟，使百姓與那位有位格而全能的神有了交往。以利亞能有這樣優秀的繼任人，一定會感到欣慰。 我們也應當效法許多偉大的榜樣──既有記載在聖經之中的人物，又有對我們一生有積極影響之人。我們必須抵擋自暴自棄的想法，別讓家庭背景或環境對我們所造成的限制，使自己妄自菲薄，而應當求神使用我們以成全祂的旨意──也許像以利亞一樣地，矯正重大的錯謬，或者像以利沙那樣，顯明對周遭人的憐憫與同情。求神使用你，只有祂能使用。 優點與成就： ．以利亞的繼任人，作神的先知 ．服事神五十年 ．對以色列、猶大、摩押、與亞蘭四國有重大的影響力 ．是位廉正之人，不願得別人之財使自己富足 ．行了許多神蹟，幫助有需要之人 榜樣與鑒戒： ．在神眼中，偉大的標誌之一是樂意服事貧窮人與有權勢者 ．稱職的繼任人選，不單單從他的師傅學習，也要在他師傅的成就上建立功蹟 重要資料： ．地方：向北國以色列發預言 ．職業：農夫，先知 ．親屬：父親──沙法 ．同期人物：以利亞、亞哈、耶洗別、耶戶 鑰節： 過去之後，以利亞對以利沙說：“我未曾被接去離開你，你要我為你做甚麼，只管求我。”以利沙說：“願感動你的靈加倍地感動我。”（王下2:9） 以利沙的事記載在列王紀上19章16至列王紀下13章20節之中，路加福音4章27節也提到他。──《靈修版聖經註釋》 【耶戶】 耶戶本身具有成就大事的基本素質。從人的眼光來看，他是一位 他雖是劍及屨及地採取行動，卻沒有終極目標。他的國度改換了朝代，但最後的去向並不明確。他除去了某種形式的偶像崇拜（拜巴力），卻奉行另外一種，叫百姓繼續拜耶羅波安所立的金牛犢。假使他一直順服立他作王的這位神的話，他的成就不止於此。就連在他依照神的指示行的時候，他的作風顯示他並不完全認識誰在指示他。 正如神對耶戶那樣，祂也賜給每人特點與能力；只有在祂的管理之下，人才能發揮最大的效用。但是，如果不服神的管治，那些才能就不能幫助人成事，反而常常助人為非作歹。要確保沒有這種情形發生，你就必須告訴神，你甘心樂意受祂管理，有祂在你的生命之中，祂就會使用你天生的特點與能力，發揮你最大的潛能，成就最美的事。 優點與成就： ．奪取亞哈家族的王權，除滅他的惡勢力 ．建立北國歷時最久的王朝 ．由以利亞膏立，再由以利沙確認 ．除去巴力崇拜 缺點與過失： ．不顧後果的人生觀使他魯莽行事，易於犯錯 ．拜耶羅波安所立的金牛犢 ．只在對他本身有利的情形之下才甘心順服神 榜樣與鑒戒： ．投入一件事的時候須要有節制，以免變得魯莽 ．順服神既包括行動，又必須有目標 重要資料： ．地方：北國以色列 ．職業：約蘭軍隊的元帥，以色列的君王 ．親屬：祖父──寧示；父親──約沙法；兒子──約哈斯 ．同期人物：以利亞、以利沙、亞哈、耶洗別、約蘭、亞哈謝 鑰節： 只是耶戶不盡心遵守耶和華以色列神的律法，不離開耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪。（王下10:31） 耶戶的事記在列王紀上19章16節至列王紀下10章36節之中。在列王紀下15章12節；歷代志下22章7至9節；何西阿書1章4，5節之中也提到他。──《靈修版聖經註釋》 【希西家】 今日的行為與未來的計劃均是歷史的延伸。猶大的君王與百姓曾有美好的昔日，滿有神的作為、引導和命令；可惜在以往的每一個世代之中，也曾有過一連串的悲劇。這些事發生在百姓忘記了他們的神，那位眷顧他們的過去、現在與未來的主，並忘記不斷地順服祂的時候。希西家是猶大列王中少數佼佼者之一，他一直留意神在以往的作為，以及祂對人日常生活瑣事的關注。聖經稱他是與神有密切關係的一位君王。 希西家在實施改革方面，最注重對神絕對的順服。猶大充滿百姓不信神的遺跡，希西家則放膽潔淨聖殿，除去異教的祭壇、偶像和廟宇，就連摩西在曠野所造的銅蛇也被打碎，因為它不再令百姓歸向神而變成一個偶像。希西家將父親亞哈斯封鎖了的耶和華聖殿的門潔淨後重行開啟，更重新規定國人必須守逾越節，以致有了宗教復興。 他雖然有留意目前問題的長處，他的一生卻看不出有多少對未來的遠見。他沒有採取多少行動去保持改革的功效。他的順利成功使他驕傲。他不明智地向巴比倫的使者顯示財富，使猶大被巴比倫人列入想“征服的列國”之中。以賽亞告訴希西家此種行動的愚昧時，他的答覆表明他確實缺少遠見──他覺得所有的禍患皆會在他死後才臨到猶大，他對現狀已很滿意。在他以後的三個君王，就是瑪拿西、亞們與約西亞，皆深受他的成就與弱點所影響。 過去影響到你現在的抉擇與行動，而這些事又影響到你的未來。前事不忘是後事之師，我們要從過去學到教訓，避免重蹈覆轍。請你記住，你以往的成就是要以你目前怎樣處理它、怎樣運用它來準備將來，來衡量它的真正價值。 優點與成就： ．是發動民事與宗教改革的猶大君王 ．本身與神有不斷發展的關係 ．培養出有效力的禱告生活 ．箴言之中有幾章是他的家人所謄錄的（箴25:1） 缺點與過失： ．在計劃未來和為其他人保護他喜歡的屬靈遺產方面，顯出極少的興趣或智慧 ．粗心大意地將他所有的財富給巴比倫的使者看 榜樣與鑒戒： ．在你很少採取行動去保持徹底改革的成果時，迅猛的改革，只是曇花一現 ．以前順服神並不能除去你目前不順服祂的可能性 ．完全倚靠神會產生奇妙的後果 重要資料： ．地方：耶路撒冷 ．職業：南國猶大的第十三 ．親屬：父親──亞哈斯；母親──亞比；兒子──瑪拿西 ．同期人物：以賽亞、何細亞、彌迦、西拿基立 鑰節： 希西家倚靠耶和華以色列的神，在他前後的猶大列王中，沒有一個及他的。因為他專靠耶和華，總不離開，謹守耶和華所吩咐摩西的誡命。（王下18:5，6） 希西家的事記載在列王紀下16章20至20章21節；歷代志下28章27至32章33節；以賽亞書36章1至39章8節。在箴言25章1節；以賽亞書1章1節；耶利米書15章4節；26章18，19節；何西阿書\cs161章1節；彌迦書1章1節各處也提到他。──《靈修版聖經註釋》 【約西亞】 約西亞從來沒有見過他的曾祖父希西家，故不知道他的事，但是他們二人在許多事上相似。他們皆與神有密切的個人關係，皆是熱心的改革者，且放膽地領百姓歸向神。他們二人皆是在其他君王良心泯沒的濁世之中，綻放異采的佼佼者。那些人似乎決意不順服神，一心行惡，彼此競逐。 約西亞的父親與祖父雖然異常邪惡，他自己的一生卻成為凡立志順服神者都蒙祂樂意引導的範例。他在年輕的時候已經明白，在猶大國有屬靈的病象，在他們境內的偶像增長有如雨後春筍。為對症下葯，他開始尋求神，把他認為所有不屬於敬拜真神的偶像、祭壇等物一一加以清除。他這樣行的時候，又得到神的律法書，他的意圖與神默示書卷的大能，就匯合在一起。 書記沙番將神律法書上的話讀給約西亞聽的時候，他大感震驚、恐懼並且謙卑下來。他看出他領百姓悔改歸向神的努力，與神對祂選民的期盼之間有極大的鴻溝。他因神的聖潔深感自己不配、有罪，立刻想使百姓都認識神那種聖潔。百姓雖有回應，但聖經清楚說明，他們重新敬拜神，主要還是出於對約西亞王的尊敬，過於在神面前對本身罪惡的瞭解。 你與神的關係究竟怎樣？你想追求聖潔的心志，是不是出於想迎合一位深孚眾望的領導人，或是想迎合大眾輿論？或者說，你是否像約西亞一樣因神的話語而深深謙卑，看出你自己的生活與神所期望你的生活之間，有很大的距離，且知道你切切需要蒙祂的更新與潔淨呢？謙卑順服會討神喜悅。立志為善、甚至於實行改革都還不夠，你必須讓神的真道使你真正的謙卑，改變你的一生。 優點與成就： ．是猶大的君王 ．尋求神，並對神坦誠 ．像曾祖父希西家一樣的改革者 ．潔淨聖殿，使百姓重新順服神的律法 缺點與過失： ．不聽埃及王法老尼哥的警告，與他有軍事衝突 榜樣與鑒戒： ．神始終如一地回應內心謙卑痛悔之人 ．如果全民生活沒有改變，即使有外表的全面改革，功效也只是曇花一現而已 重要資料： ．地方：耶路撒冷 ．職業：南國猶大第十六 ．親屬：父親──亞們；母親──耶底大；兒子──約哈斯 ．同期人物：耶利米、戶勒大、希勒家、西番雅 鑰節： 在約西亞以前沒有像他盡心、盡性、盡力地歸向耶和華，遵行摩西的一切律法；在他以後也沒有興起一個王像他。（王下23:25） 約西亞的生平，記載在列王紀下21章24至23章30節；歷代志下33章25至35章26節。在耶利米書1章1至3節；22章11，18節；列王紀上13章2節各處也提到他。──《靈修版聖經註釋》 【大綱】
――《靈修版聖經註釋》 【重要主題】
――《靈修版聖經註釋》 【以利亞與以利沙所行的神蹟】 許多以色列人所敬拜的假神巴力，被認為是司雨水、降火、使五穀豐收之神。拜巴力的人以孩童獻祭。以利亞與以利沙所行的許多神蹟，一再顯明真神的大能勝過巴力所能行的，並且也顯出神對孩童生命的重視。
――《靈修版聖經註釋》 【從死裏復活之人】 神是全能的，人生沒有一件事不在祂的管理之中，就連死了的，也可以復活。
――《靈修版聖經註釋》 【神或偶像】 世人為何不斷地尋求偶像而不歸向神呢？因為：
――《靈修版聖經註釋》 【列王（及被擄）時代的眾先知】
“耶和華藉眾先知、先見勸戒以色列人和猶大人說：‘當離開你們的惡行，謹守我的誡命律例……’”（王下17:13）。這些先知是誰？這裡列出了一些先知，他們想使全族回轉歸向神。照神啟示，預言未來的事，只是先知工作的一部分；他們的主要任務，乃是向百姓傳講神的話語──警戒、教訓，並鼓勵他們過正直的生活。 哈該、撒迦利亞、瑪拉基，這幾位是猶大人從被擄之地歸回以後的先知。在以斯拉記第五章的圖表之中，對他們有更多的介紹。
其中的年代皆是公元前（不另加說明）。 ――《靈修版聖經註釋》 【列王紀下中的主要地方】 猶大與以色列南北兩國的歷史，受先知以利沙事工的影響極深。他在以色列事奉五十年，譴責君王崇拜偶像，並號召百姓回轉歸向神。 1. 耶利哥 以利亞的事工即將結束，他用外衣打水，使約旦河的水分開，他和以利沙走乾地過去。以利亞被神用旋風接去後，以利沙用他的外衣打水過約旦河回來。耶利哥的先知門徒都知道，以利沙作了以利亞的接班人（1:1-2:25）。 2. 以東曠野 摩押王背叛以色列，以色列、猶大與以東三國就聯合起來，從以東曠野去攻擊他。以東曠野沒有水，這三個國王求問以利沙，他說神必會使他們得水，並且得勝（3:1-27）。 3. 書念 以利沙也眷顧個別人及他們的需要。他幫助先知遺孀，給她油去賣以還債，也在這裡使另一家的兒子復活（4:1-37）。 4. 吉甲 以利沙顧念先知的門徒，他在這裡解他們湯中之毒，以很少的餅讓多人吃飽，甚至使斧頭從水中浮起，使之歸還原主。亞蘭軍的元帥乃縵也是來到以利沙這裡治好了他的大痲瘋（4:38-6:7）。 5. 多坍 以利沙雖然治好亞蘭軍元帥的大痲瘋，卻仍然忠於以色列；他洞悉亞蘭軍隊的作戰計劃，並隨時告訴以色列王。亞蘭王搜尋以利沙一直至多坍，包圍這城並意圖殺他。但是以利沙求神使他們眼瞎，之後他領這些瞎眼的亞蘭軍隊，進入以色列的京城──撒馬利亞（6:8-23）。 6. 撒馬利亞 以利沙雖然吩咐以色列王，不可擊殺亞蘭軍隊，要放他們回去，但亞蘭軍並沒有感恩載德。他們以後又包圍撒馬利亞，以色列王竟歸咎於以利沙，但以利沙預言次日撒馬利亞必然有大量的糧食供應。神果然照他所言使亞蘭軍驚惶逃跑，這城飢餓的百姓便得到亞蘭軍所留下的大量糧食（6:24-7:20）。 7. 大馬士革 儘管以利沙對以色列忠心，他仍順服神的命令，前往亞蘭首都大馬士革。亞蘭王便哈達患病，打發哈薛求問以利沙這病能好不能好。以利沙知道便哈達必然要死，就把這事告訴哈薛，哈薛反而殺了便哈達自立為王。後來以色列與猶大聯合對抗這個新亞蘭王的威脅（8:1-29）。 8. 基列的拉末 以色列與猶大聯軍對抗亞蘭的時候，以利沙打發一個門徒往基列的拉末，膏耶戶作下一任以色列王。於是耶戶就出發去除滅邪惡的以色列與猶大王朝，殺了約蘭王、亞哈謝王以及邪惡的王后耶洗別。他又殺盡亞哈的全家，以及以色列所有拜巴力的人（9:1-11:1）。 9. 耶路撒冷 在亞哈謝王被殺以後，他的母親亞她利雅奪取權力，作了猶大女王並殺了所有的孫子，只漏掉一個約阿施（被他的姑母隱藏）。約阿施七歲時亞她利雅被推翻，他登基作王。這時亞蘭軍隊繼續侵略以色列，以色列的新王在撒馬利亞遇見以利沙，他告訴以色列王，必能三次打敗亞蘭人（11:2-13:19）。 以利沙死後，以色列又有許多惡王。他們敬拜偶像、棄絕神，終使他們敗亡。亞述帝國佔領撒馬利亞，將大部分的以色列人擄去（13:20-17:41）。猶大有短期的苟延殘喘，因為他們有少數賢君廢除偶像敬拜神。但許多人仍偏離神，所以耶路撒冷淪入下一個強國巴比倫之手，猶大也被滅了（18:1-25:30）。 ――《靈修版聖經註釋》 |