列王紀下第七章
神降困厄（六24∼七20）
以色列人遭難的經驗之多，已多到不再引起人憐惜與傷感的了。但這次的困境卻有點例外，其慘烈犧牲不能不叫人黯然神傷；物價的高漲已到一個荒謬地步（六25），甚至出現以人為食物的情況（六26∼29）。
以色列王並沒有因此而悔悟，反將責任歸咎於先知以利沙（六31）。面對難關，我們也曾怨天尤人，忘記自己應承擔的責任嗎？以色列王既在事奉耶和華的事上得罪神，他就要自嘗苦果；人若得罪神，不專神為聖，他也要自負神所施的刑罰。
在災困至極的情況下，以利沙作出一則令人難以置信的預言，一細亞細麵相等於
那四名大痲瘋患者所作的一切，提醒了幾許事奉者的心，使他們願意將所得的好信息廣傳，這四人在回報信息時必經歷到以前未想像過的快樂。縱然敵人已退是一事實，倘若無人傳報，以色列人不知將有多少人因此而喪亡。當好信息一旦傳開，饑荒即獲解決，他們亦重新得到生存的盼望。耶穌已成就了救恩，這是既成的事實，但主需要一群願意傳揚的人，使那些仍在罪惡捆綁下的人得到釋放，享受在主裏的喜樂。
可以解除我們的困厄者惟神自己，你有否將你的注意力放在神的身上，祈求祂帶領你走過人生之路呢？
祈禱 求主作我生命主，帶我走過人生的崎嶇路。──《新舊約輔讀》
(2)解圍（七1∼20）
1. 以利沙在此處的預言在解圍時完全應驗（1節；參18∼20節），屆時生活必需品之價格會跌至一般價格以下。這種預言十分有效，因為沒有時間使穀物生長以補充供應。城門口是市集及地方法院審判之所在。
2. 軍長（參：AV 之「主」；MT s%a{li^s%）乃指戰車小組中的第三手，是拿兵器的侍從武官（NEB 作「副官」），為王的助手（參：王下九25，五18）316。天上的窗戶（NIV 作「水閘」）乃象徵語（創七11；瑪三10）。
6. 引起恐慌或謠言的聲音乃是神的作為。神往往使用許多不同的方法來成就祂的旨意。當時新赫人在敘利亞北部（Hitti-land「赫之人地」）坐大317。埃及人（MT 為 mis]rayim）可能應讀作 Mus]ri 人（mus]ri^m）是赫人及亞蘭人之同盟（如王上十28）。亞蘭人倉皇逃命，連未上馬具的戰車馬都棄置不顧。
9. 此處他們對被刑罰（MT `awo^n）的恐懼可能超過道德上的考慮。此字包括行為及其後果。為了避免觸犯社會常規往往是令人行為改變的有效原因。
10∼15. 王懷疑這是一個陰謀，一如他的祖先在艾城時所行的一樣（書八3∼28）。然而，他決定採用危險性最低的行動，差派剩下之馬中的五匹馬（而非 NEB 的「一些」），但顯然只有兩個人騎在馬上（14節，NEB、MT rekeb[ su^si^m）；而非如 AV 所說的差派「戰車馬」或 NIV 所說的「戰車及馬」去。
17∼20. 真預言的試金石是看其是否應驗（申十八21∼22）。這一段經文並非只是重複或誤寫，而是一個總結，強調作者對此事件的道德評價。信靠神的人絕對不會有缺乏，在此一餐所需的貴重細麵（