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列王紀上第十三章綱目 壹、內容綱要 【神人和老先知】 一、神人奉神命到伯特利預言壇必破裂(1~3節) 二、神人醫治耶羅波安枯手後拒絕其接待(4~10節) 三、老先知聞訊將神人半途騙回他的家(11~19節) 四、神的話臨到老先知斥責神人違命(20~22節) 五、神人在回程中被獅子殺死(23~25節) 六、老先知安葬神人屍體在自己墳墓裡(26~30節) 七、老先知囑兒子們將來把自己與神人同葬(31~32節) 八、耶羅波安背道殃及子孫(33~34節) 貳、靈訓要義 【神家中的三種問題人物】 一、耶羅波安──政治介入宗教不知悔改： 1.「耶羅波安正站在壇旁要燒香。…耶羅波安王聽見神人向伯特利的壇所呼叫的話，就從壇上伸手，說：拿住他吧」(1，4節)：擅違律法，濫用權力。 2.「王向神人所伸的手就枯乾了，不能彎回；…王對神人說：請你為我禱告，求耶和華你神的恩典，使我的手復原」(4，6節)：遭神懲罰，求神僕代禱。 3.「於是神人祈禱耶和華，王的手就復了原，仍如尋常一樣。王對神人說：請你同我回去吃飯，加添心力，我也必給你賞賜」(6~7節)：經歷神醫，企圖巴結神僕。 4.「這事以後，耶羅波安仍不離開他的惡道，將凡民立為邱壇的祭司；凡願意的，他都分別為聖，立為邱壇的祭司」(33節)：不知悔改，仍舊我行我素。 5.「這事叫耶羅波安的家陷在罪裡，甚至他的家從地上除滅了」(34節)：結果貽害子孫。 二、神人──先得勝卻未能堅持到底： 1.「那時有一個神人奉耶和華的命從猶大來到伯特利，耶羅波安正站在壇旁要燒香」(1節)：奉神命令到伯特利傳達神旨，雖冒險卻無所畏懼。 2.「神人奉耶和華的命向壇呼叫，說：壇哪，壇哪！耶和華如此說，大衛家裡必生一個兒子，名叫約西亞。他必將邱壇的祭司，就是在你上面燒香的，殺在你上面，人的骨頭也必燒在你上面」(2節)：預言日後大衛家必毀邱壇，果然應驗。 3.「當日，神人設個預兆，說：這壇必破裂，壇上的灰必傾撒。這是耶和華說的預兆。…壇也破裂了，壇上的灰傾撒了，正如神人奉耶和華的命所設的預兆」(3，5節)：設當日壇必破裂的預兆，果如其言。 4.「王向神人所伸的手就枯乾了，不能彎回；…王對神人說：請你為我禱告，求耶和華你神的恩典，使我的手復原。於是神人祈禱耶和華，王的手就復了原，仍如尋常一樣」(4，6節)：為王的枯手禱告，果得醫治。 5.「王對神人說：請你同我回去吃飯，加添心力，我也必給你賞賜。神人對王說：你就是把你的宮一半給我，我也不同你進去，也不在這地方吃飯喝水。因為有耶和華的話囑咐我說：不可在伯特利吃飯喝水，也不可從你去的原路回來」(7~9節)：遵守神諭，堅拒王的款待和賄賂。 6.「有一個老先知住在伯特利，…老先知對他說：請你同我回家吃飯。神人說：我不可同你回去進你的家，也不可在這裡同你吃飯喝水，因為有耶和華的話囑咐我」(11，15~17節)：重申神諭，初拒老先知的款待。 7.「老先知對他說：我也是先知，和你一樣。有天使奉耶和華的命對我說：你去把他帶回你的家，叫他吃飯喝水。這都是老先知誆哄他。於是神人同老先知回去，在他家裡吃飯喝水」(18~19節)：老先知藉口有天使傳達神的新諭，竟信而接受款待。 8.「二人坐席的時候，耶和華的話臨到那帶神人回來的先知。他就對那從猶大來的神人說：耶和華如此說：你既違背耶和華的話，不遵守耶和華你神的命令，反倒回來，在耶和華禁止你吃飯喝水的地方吃了喝了，因此你的屍身不得入你列祖的墳墓」(20~22節)：神藉老先知的口下達對神人的審判。 9.「吃喝完了，老先知為所帶回來的先知備驢。他就去了。在路上有個獅子遇見他，將他咬死，屍身倒在路上，驢站在屍身旁邊，獅子也站在屍身旁邊。…老先知就把神人的屍身馱在驢上，帶回自己的城裡，要哀哭他，葬埋他」(23~24，29節)：被神懲治，葬身異鄉。 三、老先知──先誆哄神人卻能後來悔悟： 1.「有一個老先知住在伯特利，他兒子們來將神人當日在伯特利所行的一切事和向王所說的話，都告訴了父親」(11節)：得知神使用神人，自己反被棄絕。 2.「去追趕神人，遇見他坐在橡樹底下，…老先知對他說：我也是先知，和你一樣。有天使奉耶和華的命對我說：你去把他帶回你的家，叫他吃飯喝水。這都是老先知誆哄他」(14，18節)：用謊話欺騙神人，誘使他違背神命。 3.「二人坐席的時候，耶和華的話臨到那帶神人回來的先知」(20節)：神雖藉他的口下達對神人的審判，但並不意味著神重新使用他。 4.「老先知就把神人的屍身馱在驢上，帶回自己的城裡，要哀哭他，葬埋他；就把他的屍身葬在自己的墳墓裡，哀哭他，說：哀哉！我兄啊！安葬之後，老先知對他兒子們說：我死了，你們要葬我在神人的墳墓裡，使我的屍骨靠近他的屍骨」(29~31節)：似後悔自己說謊，為神人安葬，並囑咐兒子們日後將他自己與神人同葬。 5.「因為他奉耶和華的命指著伯特利的壇，和撒瑪利亞各城有邱壇之殿所說的話，必定應驗」(32節)：相信神藉神人所說的預言必定應驗，可能從此改邪歸正。 ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──列王紀上註解》 叁、其他綱目 【神人與老先知；王上十三章全】 一、從這段聖經裡，我們看到兩個曾經被神用過的人，一個是神人，一個是老先知，從他們沉痛可悲的結局，可得到十分嚴肅的教訓 二、老先知的『老』不是說出他屬靈的老練，不是說出他富有屬靈的經歷，而是說出他已經老舊了，在神手裡已經不中用了，耶羅波安在伯特利犯了罪，神要警告耶羅波安，沒有叫住在伯特利的老先知來替祂說話，而從猶大打發神人來，神人的意思就是說，他與神有交通，交通是亮光的根據，甚麼時候交通一停止，甚麼時候亮光就停止 三、神是一位一直作事的神，主說：「我父作事直到如今，我也作事」(約五17)，在十年八年前所得的亮光，擺在現在是不夠引導我們的，我們如果停留在過去的經歷裏，在我們前面就沒有路，老先知是神在現在不夠能對他說話的先知，屬靈的陳舊就被神擺在一邊，棄而不用，所以我們要在神面前一直是新鮮的，一直是豐富的 四、耶羅波安在伯特利隨著私意敬拜，犯了很大的罪(王上十二28~33)，老先知就住在伯特利，耶羅波安所作的事就在他的眼前，而他卻看不見耶羅波安所作的事是犯罪先知所以能替神說話，就是因為他知道神的心意，不知道神心意的人，就不能為神說話 五、老先知看不見在伯特利的敬拜是罪，這是證明他已經出了毛病，許多人像老先知一樣，他們的眼睛是迷糊的，有病的，他們沒有看見甚麼是得罪神的，他們以為敬拜神的事總是好事，千萬不要以為作濫好人就是有愛心，一個醫生，他雖愛病人，但不能說那個病人沒有病 六、更可悲的，那個神人竟也受了老先知的害，神人對於神的命令原是十分清楚的，可是因為受了『我也是先知』這樣話的影響，他就迷糊了，違背了神的命令，結果就被獅子咬死，一個事奉主的人，有了神清楚的命令之後，任何老先知(經歷多的人)，所說的話如果與[此不合，千萬不要聽他 七、我們應當站在神的真理的一邊，來分別甚麼話是我們所應當接受的，甚麼話是我們所應當拒絕的。如果有人講道是違反神的真理的，那就不管他是甚麼人，我們總不能聽他。保羅所傳的福音，是從耶穌基督的啟示來的(加一11~12)，但他囑咐加拉太人說『無論是我們(包括保羅自己)，後來所傳的福音，如果違背了從前神所默示的，你們就不要相信』(加一8)。那些迷惑人的會假冒神的僕人的名義，假裝一些似乎屬靈的言語來攪擾人，連撒但也裝作光明的天使(林後十一13~15)，『光明的天使』帶著一副偽善的面貌，最容易使人失去儆醒 八、這段故事的教訓 1.一個人一失去與神的交通，就陳舊，就不新鮮，就看不見 2.一個人雖然曾經被神用過，但既已遠離了神，就不能再以『老資格』來誆哄別人 3.一個人一違背主的話，一停留在不該留的地方，就遇見死――屬靈的死 4.關於屬靈的事的發表，必須與神的話相合，不然的話，就是老先知來說，就是天使來說，也應當堅決拒絕 ── 倪柝聲 【祭拜偶像之可怕結局】 經文：13:1-6，33-4 一、壇必破裂——信仰的敗壞 1-3 1.伯特利的結局 1-2，“伯特利”即神的家、神的糧倉之意。 (1)伯特利：神的家成祭拜偶像之地。（啟2:13-14） (2)伯特利：神的糧倉成了咒詛之地。（得1:1） 2.伯特利的邱壇之結局 3 ▲表示禱告成為了一種形式；禮拜只是一種宗教生活，舉行一種宗教活動。 二、手必枯乾——行為的敗壞 4-6 1.手就枯乾了 3-4，表示行為上的敗壞。（約3:19-20；羅2:6；啟2:23） 2.手又複了原 6，神的警告，目的是要他“離開他的惡道”。32節，給人有悔改的機會。（路13:5；羅9:22；彼後3:9；羅2:3-5） 三、家必陷罪——家庭的敗壞 33-34 1.仍不離開他的惡道——立凡民作祭司。（參王上11:13-14），他們混亂了祭司的制度，違背了神的律法。（約壹3:4） 2.甚至他的家從地上除滅了。（參王上14:10-11；代下13:20；太11:21-24；出20:4-6） ── 毛南春陽 【走回頭路之鑒戒】 經文：13:7-10，19-24 一、得勝之法：信守神旨 7-10 1.信心宣告神的審判——向王說不利的話，必須有信心。（太14:4） 2.信心聽從神的囑咐 (王上7:8；申26:17；28:1-2,13） 3.信心遵從神的帶領 10，——“於神的人從別的路回去”。 舉兩個例子：(1)東方博士聽從神，不從原路回去。太2:12。(2)逃命吧！不可回頭看！（創19:25-27） 二、敗類之因：坐下吃喝 14，(王上19:20） 1.坐在橡樹底下——半路軟弱 14，（民32:6；王上19:4） 2.坐在桌旁吃喝——貪戀口腹 19，（創3:1-6；民11:4） 三、生命之死：獅子咬死 20-24 1.靈性（靈感）失效了 20-22，意思是神的話斷了。（撒上3:1） 2.行動（靠人）沒有了 23，（彼後3:17；來10:38） 3.被獅子咬死了 24，（彼前5:8） ── 毛南春陽 【靈性老化的老先知】 經文：13:11-32 一、誆哄欺騙 11-18 1.徒有其名的老先知 11,（來10:38-39；啟3:1） 2.愛慕虛榮接待神人 12-15，正如法利賽人的西門接待耶穌一樣。（路7:36） 3.老先知誆哄欺騙神人 17-18，摩西十誡規定：不可作假見證（欺騙）。（出20:16；申19:15） 二、明知故犯 19-26 1.有誘騙之法 18-24，冒神的名誘騙 18，（耶23:25-26；結13:10） 2.用食物誘騙神人回頭 19，（太11:1-4） 3.明知神的警告，卻無力救人 20-24 4.推缷責任，只說神人違背神的命令。 (王上25:26） 三、假意慈悲 27-32 1.去看望神人，只見屍身。27-28 2.為他哀哭，把他葬埋。29-30 3.只顧伴葬神人要獲益。 31-32 ▲老先知其實如此做，處處都是為自己的益處著想而已。（林前13:5） ── 毛南春陽 【兩個警告（十三1-19）】 一、第一個警告（1-6） 二、另一個警告（7-10） 三、試探（11-19） ——《新舊約輔讀》 【老先知與小先知（十三1-32）】 一、小先知之勝於老先知 1、一個順服的小先知 （1）作難工 （2）合時機 （3）不畏怯 （4）有神能 （5）勝試誘 2、一個背叛的老先知 （1）是退後的 （2）是徒有先知之名的 （3）是投降新教的 （4）是自欺的（十三18） 二、老先知之誘惑小先知 1、老先知的試誘 2、小先知之受騙 （1）由成功後之懈怠——坐在橡樹下此“坐下”二字，即其受騙極大的原因 （2）因忽略神的警告——三個不可(9) a、不可在伯特利吃飯 b、“不可在伯特利喝水 c、也“不可從原路回去 （3）以相信人的詐語 （4）以貪圖口腹之欲 三、老小二先知的結局 1、小先知 （1）靈交隔斷 （2）身體死亡 （3）葬於外鄉 2、老先知 （1）哀哭此神人遭慘死 （2）盼望與神人同葬埋 ——賈玉銘《聖經要義》 【第十三章綱目】 貳、南北王國分立 12:1-22:53 一、北國以色列的興起 12:1-14:20 （二）神對耶羅波安的警戒 13:1-14:18 1.神人來到伯特利對著壇說預言，預言約西亞要污穢伯特利的壇。神人拒絕耶羅波安的邀 請，預言完就離開。 13:1-10 2.伯特利的老先知說謊留住神人吃飯喝水。 13:11-19 3.老先知預言神人的屍身將不得進入列祖的墳墓。 13:20-22 4.神人被獅子咬死 13:23-24 5.老先知埋葬了神人 13:25-30 6.老先知要求他的兒子們將他埋葬在神人的屍骨旁，並且他認為神人的預言一定會應驗。 13:31-32
7.經過這些事耶羅波安還是不悔改，終究導致耶羅波安的家滅亡。13:33-34 ── 蔡哲民等《查經資料》 【責備是有罪之人 列王記上13章】 一丶事奉越位就是犯罪13:1-3 二丶制止神僕更加犯罪13:4-6 三丶得勝試探免去犯罪13:7-10 四丶欺騙別人也是犯罪13:11-18 五丶違背神命就是犯罪13:19-22 六丶神人已死原因犯罪13:23-25 七丶活人謹守不可犯罪13:26-32 八丶擅作祭司這是大罪13:33-34 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【第十三章 神人警告】 壇必破裂 灰必傾撒 一、宣佈神的審判 (一)王手枯乾 (二)祈禱復原 (三)遵守囑咐 二、神人違命鑑戒 (一)誘騙喫喝 (二)為獅咬死 (三)必定應驗 三、耶羅波安頑梗 (一)不離惡道 (二)陷在罪裡 (三)全家除滅 ── 張志新《列王紀上查經分章大要》 【第十三章 神人警告】 1) 神警告耶羅波安、1/3 2) 枯乾手又得復原、4/6 3) 遵神命原路返回、7/10 4) 老先知誆哄神人、11/18 5) 違神命返回吃喝、19/22 6) 遇獅子倒在路旁、23/25 7) 神人屍身得埋葬、26/31 8) 先知預言必應驗！32/34 ──郭提多《讀經講道輔導提綱》 提要：1 耶羅波安的手因向那預言詛咒他在伯特利所築之壇的神人發出恐嚇而枯乾，6 又因神人的禱告而復原。7 神人拒絕王的邀請，離開伯特利。11 一個老先知用謊言將那神人帶了回來。20 神人被神責備，23 被獅子咬死，26 被老先知埋葬，31 堅定了他所發的預言。33 耶羅波安的邪惡。──《SDA聖經註釋》 |