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列王紀上提要

 

壹、書名

 

        在希伯來文本中,《列王紀上下》,原屬一卷書。後來《七十士希臘文譯本》,將它們分為上下兩卷書。同時,將這兩卷書和《撒母耳記上下下》合編成《王國記》,共有四卷書,《撒母耳記上下》分別為《王國記卷一》和《王國記卷二》;《列王紀上下》則分別為《王國記卷三》和《王國記卷四》。主後1517年出版的希伯來文本,根據《七十士希臘文譯本》的分法,將上述四卷書改稱《撒母耳記上下》和《列王紀上下》,其後,中文《和合本》即依希伯來文聖經命名。

 

貳、作者

 

        《列王紀上下》,原屬一卷書。作者是誰,眾說紛紜,惟人們能夠肯定的是,《列王紀上下》的作者應不止一人。根據《列王紀上下》的句法和《耶利米書的句法相同,且明明說到寫書時,聖殿仍舊存在(王上八8;九21;十二17),故由文筆和時間推定,《列王紀上下》的大部分內容,很可能是先知耶利米所寫。但從《列王紀下》的結尾部分(王下二十五27~30)來看,顯然不是出自耶利米的手筆,因當時他已經去了埃及(參耶四十三5~7),對其後二十年間在巴比倫所發生的事不清楚才對。

        綜合上述理由,聖經學者們認定,《列王紀上下》的大部分內容原稿,應當出自先知耶利米,後來由文士以斯拉在編篡舊約聖經時,把全部史實添加進去。

 

叁、寫作時地

 

        《列王紀上》的內容時間,從主前973年起,至主前854年止,共約有一百十九年。

        至於本書的寫作時間,應推到先知耶利米在世時,亦即主前628年至583年之間,與《耶利米書》的寫作時間相同。而本書的寫作地點可能是在耶路撒冷。

 

肆、主旨要義

 

        本書記載大的晚年,所羅門王登基直至去世,其後國度分裂成南國猶大和北國以色列兩個國家。南國記錄到猶大王約沙法王,北國則到亞哈謝王為止。期間,南國共有羅波安、亞比央、亞撒、約沙法、約蘭五位王,北國共有耶羅波安、拿答、巴沙、以拉、心利、暗利、亞哈、亞哈謝八位王。歸服南國的僅猶大和便雅憫兩個支派,其餘十個支派則附屬北國。

 

伍、寫本書的動機

 

        綜觀南北兩國諸王之或立或廢,或興或衰,雖隨時勢與權衡所趨,但其中隱含有神的旨意;表面上是地上的君主政治,實際上是神在天上坐著為王。故此,本書所涵蓋的以色列人的興亡歷史,完全繫於是否敬畏神,遵行神的律法;而一個王的好壞,則不視其政績和武功如何,乃是根據他所行的,是耶和華眼中看為正的事(十一3338;十四8;十五511;二十二43)或看為惡的事(十一6;十四22;十五2634;十六7192530;二十一2025;二十二52)

 

陸、本書的重要性

 

        《列王紀上下》,原屬一卷書。書中所記載的不僅是史,且從屬靈的角度來分析每一位王的政績,王之好壞端視其對真神的態度如何。猶太人對本書在猶太正典中的地位,從來沒有懷疑過。眾信本書的作者為先知耶利米,故猶太人將本書列入猶太正典中的「前先知書」之一。人們若欲知曉以色列歷史,如何由統一而分裂,如何由分裂而滅亡,不能不讀本書。再者,本書中穿插了幾位先知的事蹟,特別是先知以利亞和以利沙,他們在以色列歷史中扮演了不可磨滅的角色。無論從世俗的君主政治或從屬靈的神權政治來看,本書在聖經中據有不可或缺的地位。

 

柒、本書的特點

 

        本書的特點如下:

        一、大約有一半的篇幅用來記載所羅門王的事蹟,他預表耶穌基督,是神所喜愛的(太三17);神給所羅門賜名耶底底亞(撒下十二25),字義「神所喜愛的」。

        二、所羅門王建造聖殿的記事一共用了四章(王上五至八章),可見本書的作者相當重視這件事。聖殿所在,乃是以色列人的中心。

        三、本書雖是記載王國的歷史,卻很重視先知的事蹟,單是先知以利亞,也用了四章以上(王上十七至王下二章)。先知是神的僕人,是神在地上的代言人。

        四、本書忠實記載所羅門王的成功與失敗,也忠實記載先知以利亞的剛強與軟弱。他們兩位都是神所重用的人,但也都有缺點。

        五、本書相當重視「大衛之約」,屢次提到神對大衛的「應許」(20~25)和「因大衛的緣故」(十一12;十五4)

        六、本書也強調在王國的發展中,預言與應驗的關係。至少有十一次提到過去的預言在後來得到應驗(撒下七13;王上八20;十一29~39;十二15;十三章;王下二十三16~18)

 

捌、本書與其他聖經書卷的關係

 

        《列王紀上下》與《歷代志上下》在舊約聖經中乃是平行併立的歷史書,不過,《列王紀上下》記載了猶大國和以色列國的歷史,而《歷代志上下》僅記載猶大國的歷史。

        《列王紀上下》附和了《申命記》的要點:順從神者存活,悖逆神者滅亡(申三十16~18)

        《列王紀上下》與新約四福音書所描寫的先知以利亞和施洗約翰,彼此有些相似之處:(1)四福音書形容施洗約翰是「那要來的以利亞」(太十一14;十七12)(2)天使加百列形容約翰「必有以利亞的靈和能力」(路一17),又會履行以利亞的使命:「叫父親的心轉向兒女」(路一17;瑪四6)(3)先知以利亞和施洗約翰的衣著相似(王下一7~8;太三4)(4)他們兩人的敵人同王的妻子(王上十九2;太十四8)

 

玖、鑰節

 

        我定意要為耶和華我神的名建殿,是照耶和華應許我父親大衛的話說:‘我必使你兒子接續你坐你的位,他必為我的名建殿。’」(5)

        「你若效法你父大衛,存誠實正直的心行在我面前,遵行我一切所吩咐你的,謹守我的律例典章,我就必堅固你的國位在以色列中,直到永遠,正如我應許你父大衛說:‘你的子孫必不斷人坐以色列的國位。’」(4~5)

        「你們心持兩意要到幾時呢?若耶和華是神,就當順從耶和華;若巴力是神,就當順從巴力。」(十八21)

 

拾、鑰字

 

        「效法、不效法」(14;九4;十一46;十四824;十五11;二十二52)

        「行的事、正的事、惡的事」(十一6333841;十四819,,222429;十五57,,1123263134;十六510141920252730;十九1;二十一202526;二十二39434552)

 

拾壹、內容大綱

 

   一、國度的傳位(一至二章)

         1.大衛晚年和所羅門受膏(1~53)

         2.大衛遺囑和所羅門執行(1~46)

   二、國度的興盛(三至十章)

         1.所羅門的婚姻和智慧(1~28)

         2.所羅門的臣僕和名聲(1~34)

         3.所羅門的建殿和獻殿(1~66)

         4.所羅門的神恩和政績(1~28)

         5.所羅門的國賓和財富(1~29)

   三、國度的分裂(十一1~十二24)

         1.所羅門的離棄神和對手出現(十一1~43)

         2.羅波安繼位和耶羅波安造反(十二1~24)

   四、國度的衰敗(十二25~二十二53)

         1.北國耶羅波安的背道和死亡(十二25~十四20)

         2.南國羅波安的背道和死亡(十四21~31)

         3.南國(十五1~24)

         4.北國以色列(十五25~十六34)

         5.北國哈王先知以(十七1~二十二40)

         6.南國約沙法王北國哈謝王(二十二41~53)

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──列王紀上註解》

 

《列王紀上註解》參考書目

 

林啟健《南北干戈──列王紀上的故事》

林獻羔《列王紀上概論》

佚名《肩負重任──列王紀上》

馬可康提《古代基督信仰聖經註釋──列王紀上》

胡恩德《列王紀上靈訓》

陳韋安《列王紀上》

張成《列王紀上查經信息》

趙典仁《心路鐫痕—列王紀上》

歐雷《聖經信息系列──列王紀上》

鍾鵬章《列王紀上課程》

劉銳光《從列王紀上看政治的興衰》

《丁道爾聖經註釋》

《廿一世紀聖經新釋》

《馬唐納活石聖經註釋》

《新舊約輔讀》

《雷氏聖經研讀本》

《聖經姊妹版註釋》

《靈修版聖經註釋》

于力工《聖經助讀本》聖書書房

于中旻《聖經各卷箋記》聖經研究

王正中等《聖經原文串珠註解》浸宣出版社

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吳羅瑜等《聖經──串珠•註釋本》福音證主協會

呂振中譯《聖經》香港聖經公會

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倪柝聲《聖經提要》臺灣福音書房

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陳瑞庭《聖經人地名意義彙編》少年歸主社

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