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撒母耳記下第十四章綱目

壹、內容綱要

【約押助押沙龍獲准回耶城並蒙召見】

一、約押託提哥亞婦人諷勸大衛解救逃亡的人(1~17節)

二、大衛命約押將押沙龍帶回耶路撒冷(18~24節)

三、押沙龍在自己家中兩年未蒙大衛召見(25~28節)

四、押沙龍經由約押求見大衛王(29~33節)

貳、靈訓要義

【弄巧成拙──名不副實的救恩】

一、約押與提哥亞婦人──錯誤的中保：

1.「洗魯雅的兒子約押，知道王心裡想念押沙龍」(1節)：誤解父神，僅認識神愛世人，卻不認識神是公義的。

2.「約押將當說的話教導了婦人」(3節)：設局迎合慈父失去浪子的心境。

3.「提哥亞婦人到王面前，伏地叩拜，說：王啊，求你拯救。…我有兩個兒子，一日在田間爭鬥，沒有人解勸，這個就打死那個」(4，6節)：兒子犯了殺人重罪。

4.「現在全家的人都起來攻擊婢女，說：你將那打死兄弟的交出來，我們好治死他，償他打死兄弟的命，滅絕那承受家業的。這樣，他們要將我剩下的炭火滅盡，不與我丈夫留名留後在世上」(7節)：殺人償命或為夫留後，無法兩全其美。

5.「提哥亞婦人又對王說：我主我王，願這罪歸我和我父家，與王和王的位無干」(9節)：只有口頭擔罪，沒有實際付出罪的代價。

6.「婦人說：王為何也起意要害神的民呢？王不使那逃亡的人回來，王的這話，就是自證己錯了」(13節)：曲解逃城的律法，降低赦罪的標準。

7.「我們都是必死的，如同水潑在地上，不能收回。神並不奪取人的性命，乃設法使逃亡的人不至成為趕出回不來的」(14節)：誤認為人既不能起死回生，故當設法解救尚活著的人。

8.「於是約押起身往基述去，將押沙龍帶回耶路撒冷」(23節)：救人只救到一半，沒有徹底解決神與人相隔的問題。

二、大衛──錯誤地代表父神：

1.「王對婦人說：你回家去吧！我必為你下令」(8節)：僅代表神憐恤人的一面。

2.「王說：凡難為你的，你就帶他到我這裡來，他必不再攪擾你」(10節)：手續不能滿足神公義的要求。

3.「王說：我指著永生的耶和華起誓，你的兒子，連一根頭髮也不至落在地上」(11節)：也僅代表神大有權能的一面。

4.「王對約押說：我應允你這事。你可以去，把那少年人押沙龍帶回來」(21節)：但神作事不能單憑情感喜好。

5.「王說：使他回自己家裡去，不要見我的面。押沙龍就回自己家裡去，沒有見王的面」(24節)：神必能也必會拯救人到底，決不至於這般留下問題沒有解決。

三、押沙龍──沒有認罪悔改的罪人：

1.「以色列全地之中，無人像押沙龍那樣俊美，得人的稱讚，從腳底到頭頂毫無瑕疵」(25節)：形象完美，沒有看見自己的缺點。

2.「他的頭髮甚重，每到年底剪髮一次；所剪下來的，按王的平稱一稱，重二百舍客勒」(26節)：頭髮表徵人的意志力，不服神的權柄。

3.「押沙龍生了三個兒子，一個女兒。女兒名叫他瑪，是個容貌俊美的女子」(27節)：給女兒取名他瑪，暗示他對王(代表神)有所不滿。

4.「押沙龍住在耶路撒冷足有二年，沒有見王的面」(28節)：他沒有得到完全的救恩。

5.「押沙龍對僕人說：你們看，約押有一塊田，與我的田相近，其中有大麥，你們去放火燒了。押沙龍的僕人就去放火燒了那田」」(30節)：作事手段粗暴，不符聖徒的體統。

6.「押沙龍回答約押說：我打發人去請你來，好托你去見王，替我說：我為何從基述回來呢？不如仍在那裡。現在要許我見王的面，我若有罪，任憑王殺我就是了」(32節)：沒有看見自己的罪過。

7.「押沙龍來見王，在王面前俯伏于地，王就與押沙龍親嘴」(33節)：外表親近神，其實貌合心離。

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──撒母耳記下註解》

叁、其他綱目

【王啊！求你拯救】

經文：撒下14:1-11

一、約押的主意 1-3

1.他知道王心裡的想念 1，表示有屬靈的看見。（林前2:14）

2.他主動地激發代求的人 2-3，表示浪子回家代求。（提前2:1；弗6:18）

二、婦人的求告 4-7

1.到王面前伏地叩拜地求 4，（約4:23-24）

2.以聖靈所賜的靈智代求 5-7，正如：

(1)亞伯拉罕以靈智為所多瑪代求。（創18:23-32）

(2)尼希米以靈智為回歸修城代求。（尼2:2-6）

(3)保羅以靈智為阿尼西母歸回代求。（門1:8-17）

(4)今天我們也要以靈智多方代求。（弗6:18；羅8:26）

三、國王的下令 8-11

1.王的下令——回應所求的 8，（耶30:18-21；33:2-3）

2.王的起誓 9-11，（路21:15-19；耶29:11-14；太7:7-12）

── 毛南春陽

【王的智慧與聰明】

經文：撒下14:12-24

一、婦人趁機求告 12-17

1.以提問式說話 13-14，（箴17:10；25:11；路1:37；弗4:29）

2.以感恩祝福說話 15-17，（羅12:14-18；箴21:1-3）

請主意：17節，是非常關鍵的話語。

二、國王看穿主意 18-20

1.王看穿婦人說話是約押的主意 18-19

2.婦人露出約押的心意 19

3.婦人稱讚王的智能 20，（弗1:15-16；參門1:4；帖前1:2）

三、約押祝謝于王 21-24

1.我應允你這事——悅納與饒恕 21-22，應允失敗者的代求。（賽59:16；21:11；雅4:1-3）

2.王不許見面——考驗與忍耐 23-24，（約5:14；8:11；林後13:5）

詩歌：《默默省察自己》

── 毛南春陽

【重見父親的面】

經文：撒下14:25-33

一、離父心憂 25-28

1.外表的美 25-27，（參撒上16:7）

2.內心的憂——痛苦鬱悶 28，（箴14:13-14；約16:20-24）

二、見父心切 29-33上

1.切心盼望見父面 29-31

照樣，人因罪不得見天父的面也是如此孤單。（創3:18-19，23-24；羅8:19-21）

2.願意請罪 32-33上，猶如浪子歸家的樣子。（路15:18-19）

三、與父親嘴 33下

1.王前俯伏敬意（約4:23-24），後來押沙龍猶如惡僕反悔。（太18:23-35）

2.王與押沙龍親嘴（路15:20-24；歌1:2；約壹1:3）

── 毛南春陽

【撒母耳記下第十四章】

一、用計勸王息怒（十四1-20）

二、各懷鬼胎（十四21-33）

──《新舊約輔讀》

【撒母耳記下第十四章】

一、約押的介入（十四1-20）

二、押沙龍的回歸（十四21-33）

──《每日研經叢書》

【三、約押使婦人諷勸大衛令押沙龍歸回】

『洗魯雅的兒子約押，知道王心裏想念押沙龍，就打發人往提哥亞去，從那裏叫了一個聰明的婦人來，對她說：「請你假裝居喪的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要裝作為死者許久悲哀的婦人；進去見王，對王如此如此說。」於是約押將當說的話教導了婦人。提哥亞婦人到王面前，伏地叩拜，說：「王啊，求你拯救！」王問她說：「你有甚麼事呢？」回答說：「婢女實在是寡婦，我丈夫死了。我有兩個兒子，一日在田間爭鬥，沒有人解勸，這個就打死那個。現在全家的人都起來攻擊婢女，說：『你將那打死兄弟的交出來，我們好治死他，償他打死兄弟的命，滅絕那承受家業的。』這樣，他們要將我剩下的炭火滅盡，不與我丈夫留名留後在世上。」王對婦人說：「你回家去吧！我必為你下令。」提哥亞婦人又對王說：「我主我王，願這罪歸我和我父家，與王和王的位無干。」王說：「凡難為你的，你就帶他到我這裏來，他必不再攪擾你。」婦人說：「願王記念耶和華─你的神，不許報血仇的人施行滅絕，恐怕他們滅絕我的兒子。」王說：「我指凓永生的耶和華起誓：你的兒子連一根頭髮也不致落在地上。」婦人說：「求我主我王容婢女再說一句話。」王說：「你說吧！」婦人說：「王為何也起意要害神的民呢？王不使那逃亡的人回來，王的這話就是自證己錯了！我們都是必死的，如同水潑在地上，不能收回。神並不奪取人的性命，乃設法使逃亡的人不致成為趕出、回不來的。我來將這話告訴我主我王，是因百姓使我懼怕。婢女想，不如將這話告訴王，或者王成就婢女所求的。人要將我和我兒子從神的地業上一同除滅，王必應允救我脫離他的手。婢女又想，我主我王的話必安慰我；因為我主我王能辨別是非，如同神的使者一樣。惟願耶和華─你的神與你同在！」王對婦人說：「我要問你一句話，你一點不要瞞我。」婦人說：「願我主我王說。」王說：「你這些話莫非是約押的主意嗎？」婦人說：「我敢在我主我王面前起誓：王的話正對，不偏左右，是王的僕人約押吩咐我的，這些話是他教導我的。王的僕人約押如此行，為要挽回這事。我主的智慧卻如神使者的智慧，能知世上一切事。」王對約押說：「我應允你這事。你可以去，把那少年人押沙龍帶回來。」約押就面伏於地叩拜，祝謝於王，又說：「王既應允僕人所求的，僕人今日知道在我主我王眼前蒙恩了。」於是約押起身往基述去，將押沙龍帶回耶路撒冷。王說：「使他回自己家裏去，不要見我的面。」押沙龍就回自己家裏去，沒有見王的面。』（撒下 14:1~24）

四、押沙龍的俊美

『以色列全地之中，無人像押沙龍那樣俊美，得人的稱讚，從腳底到頭頂毫無瑕疵。他的頭髮甚重，每到年底剪髮一次；所剪下來的，按王的平稱一稱，重二百舍客勒。押沙龍生了三個兒子，一個女兒。女兒名叫他瑪，是個容貌俊美的女子。』（撒下 14:25~27）

五、押沙龍回到大衛身邊

『押沙龍住在耶路撒冷足有二年，沒有見王的面。押沙龍打發人去叫約押來，要託他去見王，約押卻不肯來。第二次打發人去叫他，他仍不肯來。所以押沙龍對僕人說：「你們看，約押有一塊田，與我的田相近，其中有大麥，你們去放火燒了。」押沙龍的僕人就去放火燒了那田。於是約押起來，到了押沙龍家裏，問他說：「你的僕人為何放火燒了我的田呢？」押沙龍回答約押說：「我打發人去請你來，好託你去見王，替我說：『我為何從基述回來呢？不如仍在那裏。』現在要許我見王的面；我若有罪，任憑王殺我就是了。」於是約押去見王，將這話奏告王，王便叫押沙龍來。押沙龍來見王，在王面前俯伏於地，王就與押沙龍親嘴。』（撒下 14:28~33）

── 史伯誠《撒母耳記下綱要》

【有神智慧勸勉人撒母耳記下14章】

一丶勸勉之因需有看見14:1-3

二丶勸勉之話需有智慧14:4-11

三丶勸勉之時需有勇敢14:12-17

四丶勸勉之中需有誠實14:18-21

五丶勸勉之人需有行動14:22-24

六丶勸勉之工需有延續14:25-33

──《聖經查經題目大綱》

【第十四章　押沙龍歸】

從腳到頭

亳無瑕疪

一、流亡者的比喻

(一)聰明婦人

(二)剩下炭火

(三)約押主意

二、押沙龍帶回來

(一)大衛思子

(二)約押設計

(三)不准見面

三、押沙龍見父王

(一)放火燒田

(二)約押說項

(三)完全赦免

── 張志新《撒母耳記下查經分章大要》

【第十四章押沙龍歸】

1) 約押設計勸大衛、1/3

2) 婦人向王敘家情、4/8

3) 使逃亡之人歸回、11/15

4) 約押為挽回紛爭、16/20

5) 帶少年返回聖城、21/24

6) 押沙龍容貌俊美、25/27

7) 激約押火燒麥田、28/30

8) 押沙龍得見王面！31/33

──郭提多《讀經講道輔導提綱》

提要：1 約押教唆提哥亞的一個寡婦，用一個比喻使王的心傾向于把押沙龍接回家，將他帶回耶路撒冷。25 押沙龍的俊美、頭髮和孩子。28 兩年後，押沙龍通過約押得見王面。──《SDA聖經註釋》