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撒母耳記下第十三章短篇信息 目錄： 第十三章 大衛犯罪後所受的管教和報應(陳則信) 不在生命中製造破口(十三至十四章)(王國顯) 從撒母耳記下看對與錯(十三章)(劉銳光) 撒母耳記下查讀(十三4~6)(馮耀榮) 暗嫩與她瑪(撒下十三1∼22) (臺北靈糧堂) 押沙龍殺暗嫩(撒下十三23~39) (臺北靈糧堂) 欲與愛不同(撒下十三1〜22) (臺北靈糧堂) 罪有牽連作用(撒下十三23〜39) (臺北靈糧堂) 家中興禍患(撒下13章1至22節) (香港讀經會) 兄弟自相殘(撒下13章23至39節) (香港讀經會) 暗嫩亂倫(十三1~22) (台北基督之家) 押沙龍計殺暗嫩(十三23~39) (台北基督之家) 第十三章 大衛犯罪後所受的管教和報應(陳則信) 大衛犯了滔天大罪，按公義的律法，他是應該死亡的。然而公義的神又是滿有恩典憐憫的神，當大衛認罪以後，神立刻赦免他，叫他不至於死亡。大衛雖然蒙了神的赦免，但他還是要受管教，並且要承受犯罪所帶來的後果。這些都是不能避免的。大衛不只深為家庭中的變故痛苦，以色列國也多有刀兵之災，甚至連他的國位幾乎都不保。聖經一一地將這些事記載，就是要我們看見，犯罪的後果實在是可怕。罪是犯不得的，因為神是公義的，祂恨惡罪惡。 大衛家發生紛亂 撒下五章記載以色列眾支派來到希伯侖見大衛，大衛在希伯侖耶和華的面前與他們立約，他們膏大衛作以色列的王（五1~3）。我們雖然不知道所立之約的內容，但我們有理由相信必是根據申命記十七章二十節所說的話。必有抄錄的律法書，存在大衛那裡，平生要誦讀不輟，好學習敬畏耶和華他的神，並謹守遵行律法上所說的一切話。大衛被立為王以後，他也實在本著所立的約，作以色列的王，向眾民秉公行義，（撒下八15）。因此他蒙神賜福，眾民也過蒙福的生活。等到大衛犯了罪之後，因為他自己在律法上鬆弛了，他怎能秉承律法治國呢？因此不法的事就層出不窮了。 暗嫩的醜事 在大衛的家中，所發生的頭一件事，就是暗嫩亂倫的醜事。暗嫩有一個同父異母的妹妹，名叫他瑪，非常美麗。暗嫩戀慕他瑪，為她憂急成病。他有一個朋友名叫約拿單，為兒女極其狡猾。約拿單替暗嫩設下惡謀，遂了他佔有他瑪的醜行。等到他玷辱了他瑪以後，他又極其恨她，吩咐僕人將她趕逐出去，使她極其蒙羞。這是大衛家中所發生的頭一件使他痛心疾首的醜事。暗嫩固然要負完全的責任，但大衛也難辨其咎。當暗嫩在床上裝病的時候，大衛曾親自去看他，竟未查出他是裝病。這說出大衛的靈已經失卻敏銳的感覺，因而受欺騙。這自然是他犯罪所帶來的後果，至於暗嫩向父親要求，差妹妹到他家中來預備食物，更的有悖常理。大衛竟不察，以至醜事鑄成，大衛能不為此自責嗎？ 大衛的反應 大衛聽見暗嫩的醜事之後，極其發怒。但除了發怒之外，卻絲毫不見他採取任何措施。按著神的律法，凡是行了這種可憎之事，必從民中剪除。（利十八9~29）。但大衛並未伸張公義，只發了一陣脾氣而已。『就甚發怒』之後，呂氏譯本還有兩句話，「卻沒有使他兒子暗嫩的心傷痛，因為他愛他是自己的長子」，這話道出大衛只發怒而無行動的原因。大衛因著人間的私愛，廢了神的公義。大衛既然徇私，怎能按律法治國呢？可能大衛在盛怒之下，是想要以公義對付暗嫩的惡行的，但是兒女私情，骨肉的愛，使他不忍心將長子繩之以法。即使如此，大衛仍該將這種矛盾的心情，到神面前去求問，但他沒有。這又證明大衛犯罪之後，雖然得了赦免，但他屬靈的光景，遠非昔日可比。犯罪實在是一件可怕的事。 押沙龍殺死暗嫩 押沙龍殺死暗嫩是大衛家所發生的第二件大事。大衛對暗嫩的惡行未加合理的處置，或者他以為可以不了了之，哪裡知道押沙龍卻憎恨在心，這恨如同毒根，在他心裡滋生，長出殺死他哥哥的血案來。事情發生在兩年之後，在這兩年之中，很可能押沙龍在等待，等大衛採取某些措施，來處置暗嫩。可惜押沙龍等了又等，大衛卻全無動靜。在這兩年中押沙龍密謀抱怨，以泄他心中之恨。這種危機，如同定時炸彈埋在他家中，大衛竟一點也看不見。押沙龍經過了兩年籌畫和預備，他安排了一個盛大的筵席，請王的眾臣僕，以達到殺害暗嫩的目的。押沙龍邀請王赴席，王仍是不肯去，於是他求王許他哥哥暗嫩同去。這時王似乎有一點生疑，說，『何必要去呢？』但是他並未深究，愛押沙龍再三請求之下，王就許暗嫩，和王的眾子與押沙龍同去。這一應允，終於使押沙龍有了機會，設宴報酬，殺暗嫩洩恨，因著大衛失去了明確判斷力，以致兇殺血案，發生在他家。在大衛家中，先有亂倫的醜事，繼以殺兄血案，這些都種因與他自己所犯的淫亂和殺人大罪。平。犯罪的後果真是可怕的。 當風聲傳到大衛那裡，說，押沙龍將王的眾子都殺了，沒有留下一個。大衛就起來，撕裂衣服惡、躺在地上。我相信這消息將大衛的心也撕裂了，感謝神，祂滿有憐憫，沒有將大衛擔不起的管教，加在他身上。被殺的只是暗嫩，王的眾子卻無恙。押沙龍雖然達到了報仇的目的，卻成了殺人的兇手，只得遁身國外，逃到基述王那裡去居住。大衛天天為他的兒子悲哀。 大衛的情感未受對付 這張聖經的末了說，『暗嫩死了以後，大衛王得了安慰。』我想這安慰並非聖靈的安慰，只是一種心理上卸去重擔的安慰。暗嫩若活著，總是有個懸案未決。每逢看見暗嫩，怎能不想到他玷污了自己妹子的醜行，這使大衛的心被刺痛，又因公義不得伸張，這種矛盾，真叫大衛心裡左右為難。如今暗嫩死了，懸案自然消失，大衛心中放下重擔。但是另一方面，大衛卻多了一件新愁，那就是他心理切切的想念著押沙龍，也天天為他悲哀。押沙龍逃亡在外，有家歸不得，父子難相會。這些人間的痛苦，是一直盤旋在大衛心中。這正是聖經中說，世俗的憂愁是叫人死的，（林後七10）。大衛在這種痛苦煎熬之下，仍不知道回到神面前，仰望神，給他光照，給他喜樂。因此他仍是聽任自己在情感中浮沉。哦！人的情感，常常帶給人莫大的禍患。屬人的愛，往往是公義之敵，姑息天然，體貼肉體，乃是與聖靈為敵，結果給大衛招來更大的禍患。從發生在大衛的家中，和以色列國中的災禍，給我們看見，愛自己的兒女過於愛神，是何等的可怕。為此必須將跟嚴厲的管教，加在大衛的身上，為要叫他有徹底的轉機。但願這些事成為我們的警戒，提醒我們，光照我們，使我們不失去敬畏。——陳則信《默想撒母耳記下》 不在生命中製造破口(十三至十四章)(王國顯) 13不在生命中製造破口 (十三至十四章) 撒母耳記下的主角是大衛，在大衛的周圍有許多的配角，這些配角都是幫助大衛來成全神的旨意。這些配角有些是對的，有些是不太對的，他們的事也許佔了相當的篇幅，雖然佔的篇幅很多，但是那位主角仍然要放在大衛的身上。現在我們就碰到神在大衛身上作工的一件事，神要把大衛帶到毫無玷污皺紋等類的病這個地步，所以神不以大衛已經學到了功課為滿足，也不因他已經坐上了寶座，生命有相當的老練而滿足，所以神追討他的缺欠比追討一般人更嚴肅。當然這也是主給我們所看見的，『多給誰就向誰多要，多託誰就向誰多取』這一個原則。因着烏利亞的事，大衛聽見了神向他宣告一個很嚴重的咒詛，這個咒詛有好些內容，第一，他的孩子一定要死；第二，刀劍必不離開他的家；第三，他怎麼污辱別人的妻子，他的妻子也在光天化日之下受污辱。頭一個宣告神已經作成。 犯罪的苦果開始顯露 從十三章開始，好像那位主要的人物，暫時從大衛轉移到押沙龍身上。押沙龍是大衛的兒子，是一位滿有才幹的兒子。但是這一位兒子就成了大衛的網羅。這事是怎麼發生的呢？這事是神的那一個咒詛藉着押沙龍顯明出來。押沙龍有一位妹妹，長得非常的漂亮，當然她是大衛的女兒。大衛另外有一位兒子叫暗嫩，這一位暗嫩偷偷地愛上了他的妹妹，但是按着法律上的定規，這事是不可能發生的。但是暗嫩非要得着他的妹妹不可，所以他聽從了一位堂哥哥的獻計，玷污了他的妹妹，然後又把她丟棄。這事給押沙龍知道了，押沙龍不動聲色的放在心裏。 過了兩年，他就對大衛提出一個請求，他說，他要剪羊毛，也許那一年他的羊的毛長得很豐盛，所以他就要請客。他要請王去，也請王的眾子去，也請王的大臣去。我們不知道當時大衛心裏怎麼想，他沒有答應去，但是押沙龍就苦苦的請求。他說：『王不去，就讓兄弟們去罷。』結果大衛就答應了，其實這事大衛大概心裏是知道的，所以他不肯去。尤其是押沙龍提出的那個請求，特別指明哥哥暗嫩一定要去。這事有點古怪，也許大衛心裏面是知道的，但是他沒有堅決的拒絕押沙龍的請求，就讓他的兒子們都到押沙龍那邊去，事情就是這樣的經過，這是起頭。 有一個問題是我們要留意的，暗嫩玷污了他妹妹，大衛知道了就很惱怒。但大衛就是發怒而已，他沒有去處理這事。為甚麼大衛不處理這事呢？也許我們會想，大衛馬上就想到神的懲治來了。當然，這個是神的懲治。但是大衛如果在神面前真正有一個無虧的良心，他就不能光是停止在發怒這一個階段，他要有所動作。如果大衛在這個時候有所動作，也許押沙龍的事就不會發生也說不定。但是大衛沒有作任何的處理，為甚麼他沒有作任何的處理？因為他自己的良心上有控告。弟兄姊妹們，我們要留意一個問題，許多的時候，因着我們自己的無知，沒有把神赦免的恩典很徹底的接過來。 大衛在神面前為了拔示巴的事悔改了以後，神有沒有赦免他呢？我們看十二章的時候，我們明明的看見先知拿單已經宣告了，赦免沒有難處，但懲治是免不了。赦免就是不把他放在死地，懲治是在他還活的時候，要讓他接受一些管教和鞭打。神赦免是沒有問題，但是他要承擔他錯誤的責任。要是他真知道神的赦免是徹底的，他就不該留下一點的陰影。雖然我從前作過愚昧的事，但是我知道是我不對，我是錯了，所以我在神面前接受神的對付，這樣接受了神的對付，這樣在神面前徹底的悔改了，就不該留下陰影。 我們承認，一個生命還沒有到了完全徹底成熟的人，你要他不留下陰影，這個恐怕是很難很難的，我們總會留下好些的陰影。但是你說，如果陰影一定會留下，那還有甚麼好講？弟兄姊妹們，如果我們懂得活在神的光裏，甚麼時候那些陰影帶給我們一些控告，我們的反應應當是立刻回到主的寶血底下，回到神赦免的恩典的確實上，這樣，仇敵所用着的控告的理由就不能成立。衹是大衛在這一點上就過不來，當然這個衹是一方面。 體貼肉體使事件惡化 我們繼續看下去，你可以看到把大衛纏得脫不了身的主要原因是在那裏，乃是在體貼肉體的感情。兩個情形併在一起的時候，大衛就好像抬不起頭來了，在處理這一件事情的時候就伸不出手來。一面是自己裏面有一個黑影，另一面就想到這事是發生在自己的兒女身上，怎麼好去處理？如果按着律法來說，把暗嫩殺掉，在公義這一點來說，他就作對了。這就像我們的主在福音書裏所說的，『如果是一隻眼叫你跌倒，你就把那隻眼睛挖出來；如果是一隻手叫你跌倒，你就把那隻手砍下來。』生命如果完全長成的時候，對這個問題應當就是這樣作處理，眼睛要挖出來，手就砍下來。 我們承認我們都是生命不夠成熟的人，所以我們很少有那麼絕對的心思，來對付一些直接牽涉到我們個人的肉身或個人感情上的事。大衛在這裏也是這樣，兒子總是有一定的親情，要是把暗嫩殺掉，那就沒有了一個兒子。這是一個人的肉體感情上的掙扎，這掙扎加上大衛裏面的黑影，大衛就沒有辦法抬頭，也沒有辦法伸手。但是有一個問題在這裏，神是輕慢不得的，你不對付，神就對付。你不伸手，神就伸手。所以下面我們就看到了，因為大衛在這裏留下一點的地步，底下神就伸出手來。也許弟兄姊妹也會想，如果大衛在這裏作了，就沒有押沙龍的事發生，神所宣告的咒詛就不得成就。 弟兄姊妹，我們必須要留意一個次序的問題，是否為了要成就神的咒詛，所以就非有押沙龍的事不可？當然在我們人這邊來看，沒有押沙龍就不能成就神的咒詛。這一種想法，正如好些人說，如果沒有賣主的猶大，主耶穌就根本不會釘十字架。不釘十字架，神的救恩就成就不了，所以猶大還是成就神的旨意。這衹是看見一個表面的現象，沒有注意到神所宣告的一些事，神所安排的事都是根據神在預知裏所定規出來的。在神永遠的鑒察裏，事情還沒有發生，祂已經看到那些事情要怎樣發生。在神的鑒察裏，祂看見大衛沒有辦法能脫出這樣的控告，和肉體感情的纏累，所以神就按着祂的鑒察來宣告祂的咒詛。 我們必須要先注意次序的問題，如果我們不注意神作工的次序的問題，我們就給這種現象來困擾我們自己。神是輕慢不得的，神也是絕對的。我們錯已經錯了，但是我們回轉要回轉得絕對，不該是拖泥帶水的回轉。大衛在尋求赦免的事上是很絕對，但是他在接受赦免的恩典上不夠絕對，所以就顯露出他生命上的缺欠，這就是那些皺紋和玷污的病。神要把這些都抹掉，所以神就伸出手來。押沙龍也就因着妹妹被辱的緣故，他就暗暗的在心裏籌劃如何來報復他哥哥所作的醜事，所以就藉着剪羊毛的這一個理由，把他的兄弟們都請來，就在筵席上把暗嫩殺掉。他殺了暗嫩，眾王子就趕忙的逃命回耶路撒冷，他自己也開始過逃亡的生活。 現在我們看見刀劍不離開大衛的家的咒詛應驗了。弟兄姊妹們，也許你會說：『如果沒有押沙龍，真的是不可能應驗這個咒詛的。』但是我們要注意，如果大衛真的是沒有留下一點的地步，神當然也不會在深處看見他所留的地步。我們怎麼能知道？你們看三十七節，『押沙龍就逃到基述王亞米忽的兒子達買那裏去了，大衛天天為他兒子悲哀。』為那一位兒子悲哀呢？不是為暗嫩悲哀，乃是為着又一位兒子流亡在外。我們看到這情形，大衛也是相當愛押沙龍的，這事叫大衛很為難，因為押沙龍一出去，就出去了三年。在一般的情形來說，他這個逃亡是永遠不能回來。你說，大衛就為他兒子悲哀，大概是因為暗嫩死了。不是的，他衹是為了逃亡在外的押沙龍悲哀。 他知道暗嫩是罪有應得，我們看三十九節就看到了，『暗嫩死了以後，大衛王得了安慰，心裏就切切想念押沙龍。』你說古怪不古怪？兒子死掉了，他就得了安慰。怎麼可能？我們要看到，暗嫩早就該死，該受處理，大衛自己沒有去處理，因為他良心上受控告，他伸不出手來。現在押沙龍把這事作了，他覺得一個心事作完了，所以就得了安慰。弟兄姊妹，你看到這一句話的時候，你就曉得剛才我們所交通到大衛心裏的悲哀不是沒有根據的。他想念押沙龍，又顯露出大衛在體貼肉體的感情上，還沒有完全脫得出來。因為他也知道，押沙龍是不能回來的，如果押沙龍回來的時候，他的結果也是一死。因為他是故意殺人的，他連進逃城的資格都沒有，所以押沙龍衹能一生流浪在外面。 押沙龍也知道這一點，所以他也不敢留在以色列的境界內，他一跑就跑到基述王的兒子那裏去。基述是在甚麼地方呢？弟兄姊妹翻後面的地圖，你會看到基述是在以色列的北邊，那就是現在的敘利亞的地方。押沙龍自己很知道，留在以色列，他是沒有能活下去的指望，他衹能死在那裏，所以他逃到一個以色列的律法管不到的地方。大衛也知道這事，但是他實在是想念押沙龍，我不知道會不會他有意要讓押沙龍來接替他作王，我想大衛不敢，但是在感情上，他實在願意讓押沙龍作王。為甚麼他不敢呢？他應當記得，神老早就宣告了是所羅門接替他作王，是所羅門來為他完成建造聖殿的心願，所以他不敢。但是在感情上，他實在覺得押沙龍是一位人材，所以他心裏有很多的想念。就是因為這樣體貼肉體的感情，就種下了接二連三的難處，也就更明確應驗了神第二個咒詛，『刀劍永不離開你的家。』 人的手越幫越忙 我們稍微岔出去揣摩一些事。神告訴大衛說：『你是戰士，你流了很多人的血，所以你不能為我建造聖殿。』當然這是一個非常明顯的原因，但是有沒有可能神隱藏着另外一個原因沒有說出來？就是說出大衛還是不夠完全體貼神的心意，你還是太多的體貼肉體的感情，所以在建造聖殿的事上，你還是不要摸好。我們感謝讚美神!我們不知道我們的事，但是神完全知道我們的事情。神沒有明明的向大衛說一些事，但是通過在大衛身上所發生的事情，神顯明了大衛在神眼中的缺欠。所以我們就留意，大衛不是不想押沙龍回來，而是他不能讓押沙龍回來，因為他讓押沙龍回來，押沙龍是不能活命的，衹是他實在也很掛念着押沙龍。 當然你說，他是父親嘛，怎麼能不想念兒子？是，可以不忘記兒子，但是不能因為兒子而惹動神的怒氣。所以體貼肉體的感情就顯明出來，也看在約押的眼裏，約押知道這事，他就想，為王解決這個難處罷！但是那裏曉得，這樣的幫忙實際是把押沙龍要回來，他衹是想到我怎麼解決王的感情上的難處，卻沒有想到，他實際是在為王增加難處。約押也知道，他不能直接跟王說話，因為不僅是大衛知道押沙龍連進逃城的資格都沒有，約押也一樣的知道，但是怎麼能把押沙龍要回來呢？衹有用私人的感情惹動人的常情。他就找到一位婦人，教導她去向大街怎麼怎麼說。要用人的理先來把大衛套牢，然後就翻過來說：『王啊，你為甚麼不讓你的兒子回來？』 弟兄姊妹們，如果大衛在神面前真實的沒有玷污皺紋等類的病，他知道這事是不能作的。因為約押教導那婦人的話，不能適用在押沙龍的身上。我們要留意這一件事，因為約押教導那婦人講的話，是他們兄弟打架而打死人，他並沒有故意殺人，你沒有辦法說他是故意殺人，但是押沙龍是故意殺人。如果按着那個婦人所講的，殺了兄弟的那位兒子是可以到逃城去的，但押沙龍是沒有資格到逃城去的，分別就是在這裏。但是因為人的感情把大衛套牢了，大衛好像說：『如果我這樣處理他這位兒子，我也可以同樣處理我的兒子。』但是他知道不知道不可以這樣作呢？大衛也實在是知道的。弟兄姊妹你就問我說，你怎麼知道？你也不是大衛，死無對證，你說他有，他也不能起來說：『我沒有』。但是弟兄姊妹，你讀下去你就知道，等到押沙龍回來了，大衛也沒有追究他。 但是有一件事大衛是知道的，我不能見他的面。為甚麼？你既然允許他回來，你為甚麼不能讓他見你的面？弟兄姊妹，你看到了，大衛的心裏還是有理虧的感覺，如果他真是被帶到沒有玷污皺紋等類的病的地步，為了保持他兒子的性命，他就絕對不能答應說他可以回來。因着體貼肉體的感情，王叫他回來，但又不叫他來見王。為甚麼不讓他見呢？王見押沙龍而不處理他，那就說不過去。這點大衛是知道的，所以大衛在這事上不是無知而作的，卻是因着體貼肉體的緣故，有知而不能執行。所以你一直看到，大衛最大的那一個難處，一直在纏着他，叫他不能進到完全沒有玷污皺紋等類的病的光景，乃是體貼肉體的感情。 準確的活在感情裏 弟兄姊妹們，我們要注意，羅馬書第八章很清楚的告訴我們一件屬靈的事實。那裏說：『體貼肉體的就是死，唯有體貼生命的才是平安。』唯有體貼神的，才是生命平安。但是我們沒有辦法不承認，在我們這些人身上，最難脫離的就是肉體的感情。在我們追求屬靈成長的過程裏，幾乎最後脫落的就是肉體的感情。弟兄姊妹，我們交通到這裏的時候，我必須要說得更清楚一點，也許你們要問，神是不是要我們作個沒有感情的人？絕對不是。神是要我們作一個感情豐富的人，但是那一個感情的對象必須要準確，所有感情上的豐富都要放在神的身上。神教導我們，要愛我們的兒女。 神教導我們，要愛我們的父母。神也教導我們，要愛我們周圍的人，連仇敵我們也該愛。如果沒有感情，怎麼去愛呢？若是沒有感情，你說，我愛，愛在甚麼地方呢？我們顯然看見，神巴不得我們都是感情非常豐富，豐富到一個地步，能把神放在我們周圍的人，都在我們愛的範圍裏。但是這樣的愛從哪裏得着呢？在我們人自己的生命裏，沒有這樣大的愛。你要愛，你必須接上愛的源頭，你支取愛的源頭裏所有的，你才能發表你該愛的。因此，弟兄姊妹就瞭解到，一面是我們的主要我們愛人，另一面你又看見，『愛父母，妻子，兒女，田地，財產，房屋過於愛我的，不配作我的門徒。』 不是你不能愛你所有的，你必須要愛你所有的，是神給你的，你必須要去愛。但是有一個界線，你不能把這一些代替了神的位置。你如果把這一些代替了神的位置，那我們的地位就站錯了。你就會發覺，你要愛就愛不來了。你衹能愛你所想愛的，你不能再愛你所不想愛的。神為着我們活得對，所以主的話就說得那麼清楚，『如果你愛這一些過於愛我的，不配作我的門徒。』現在大衛就是來到這樣的掙扎裏，他不是不知道該把神放在首位，但是他又捨不得兒女私情，結果就種下了以後一連串的大難處。 留地步就是製造破口 押沙龍回來了，兩年都沒有見王的面，他就覺得受不了。是不是真的他感覺受不了呢？不是的，弟兄姊妹你千萬不要以為押沙龍不能見王使他感覺受不了，你曉得押沙龍的心思裏所想的，決不是見王不見王的問題，乃是他要把他的父親的王位拿到手。因為他心思裏一直記掛看王沒有處理暗嫩，在他心裏就暗暗的瞧不起王，他覺得像他這樣有才幹的人是應該來代替王。但是怎麼能有機會來作成這件事呢？現在他回來了，王不見他，別人看在眼裏，也會有一個感覺，王對這個人另眼相看。是怎麼另眼相看呢？是把他抬舉呢？還是把他軟禁呢？不能說是軟禁，因為押沙龍可以隨意行走，但就是不能見王。 用近代的話來說，就會比較容易領會，雖然那時沒有這種制度，但是那個效果是和這種制度一樣。在香港來說，這叫守行為。在中國大陸來說，就是交給群眾管制。在美國，就是一定時間，你要到警察局去報到。效果就是這麼一回事，這樣一來，押沙龍還有甚麼條件去推翻大衛？所以押沙龍又把約押拖下來，使約押說服了大衛，讓押沙龍去見王的面。這樣一來，難處就開始出現，刀劍必不離開你的家的事就越來越明顯。大衛允許押沙龍回來，已經是一個破口，他再讓押沙龍來見他的面，又把那個破口弄得更大。破口一大了，難處就跟着來了。 押沙龍回來以後，他就觀看那個形勢，慢慢的對他自己有點好處了，他就慢慢的一面擴充他自己的力量，一面就在那裏收買人心。弟兄姊妹，你讀過一遍就知道他當時是怎麼作。他這些暗暗的工夫作得差不多的時候，押沙龍就對大衛說：『我想去希伯崙，求你允許我去希伯崙。』希伯崙離開耶路撒冷並不太遠，如果押沙龍留在耶路撒冷，他是作反不起來的，因為他雖然收買了很多人心，但是那些人心都是在其他的地方，在耶路撒冷擁護大衛的力量還是很大的，所以押沙龍就要求到希伯崙去。大衛就給他去，結果一去，問題就出來了。 他一到了希伯崙，馬上就在整個以色列地召集了他所收買的，所聯絡上的那些人起來造反，甚至把大衛一些很親信的人都扯了過去，就引出這一連串的大難處。弟兄姊妹，我們看到這裏的時候，我再一次要題那一句話，『神是輕慢不得的。』如果我們在神的光中所看見的，我們不把自己留在神的光裏，神就會自己伸出手來，把我們留在光中。但是神伸手要把我們留在光中，那個問題就很複雜了。弟兄姊妹們，我們實在需要主的憐憫，叫我們多看主，少看我們自己。 恩典催促人脫離罪 但是又引發另外的問題，這些問題不僅是在大衛的生命的歷史裏叫人發生困惑，也同樣發生在我們承受救恩的人心思裏，這也是羅馬書上所提出來的問題。你看大衛的時候，大衛的確是有許多的缺欠，也犯了一些的罪。但是你看到大衛在神面前所蒙的赦免和神繼續的憐憫，我們就會想到，這樣我們是不是可以繼續犯罪而顯出神的恩典？有人會這樣想的。也有人會這樣想，既然你們是蒙恩得救了，你得救了就可以繼續犯罪，你看看大衛的歷史，大衛有一些比較嚴重的罪，還是他作王以後才犯的，神的赦免也把他完全的包容過來。這是不是人能藉着恩典繼續活在罪裏，來叫恩典顯得更豐富呢？ 這是一個問題的兩面，就是羅馬書第六章上的那個問題的兩面。一面就是說，我們可以留在罪中，叫恩典顯多。另一面就是說，既然蒙恩，我們繼續犯罪也無所謂。但是羅馬書給我們看到一個很嚴肅的事，神給的恩典不僅是一個赦免的恩典，也是一個救我們脫離罪的恩典。所以羅馬書第六章的頭一個比方，就是拿受浸這事來說明，我們接受主，不僅是接受一個赦免的恩典，同時也是接受一個與主同活的恩典。我們也曉得，我們蒙恩得救以後，主住在我們裏面作我們的生命，這一個生命是限制我們再進行犯罪。 所以絕對不可能有人得救了就一直犯罪，犯了罪，神也赦免，那樣就叫神的恩典顯得更豐富。所以保羅在這裏說，這是那些毀謗我們的人說的。我們感謝主!我們要看見一個生命的成長，一面是生命的本身阻擋我們進入罪，另一面就是我們越過生命的禁止的時候，神就伸出手來對付我們，要把我們帶回生命的光中，繼續的往前。我們看大衛的歷史，從生命的現象去看，我們就看到是這麼一回事。不僅是在大衛的身上是這樣，在我們的身上也是一樣。我還是說那一句話，『神是輕慢不得的。』但願主把我們常擺在祂的光中。 從撒母耳記下看對與錯(十三章)(劉銳光) 撒母耳記下十三章 暗嫩的錯誤 大衛犯罪，神曾宣佈說﹕「我必從你家中興起禍患攻擊你」(十二11)，果然不久禍患就發生，他的家發生了亂倫的事，長子暗嫩姦污了他的妹妹。 二. 兄報妹仇
(v.20-39) 撒母耳記下查讀(十三4~6)(馮耀榮) 那恨他的心比先前愛他的心更什 內容簡介 讀經： 撒母耳記下十三14-16 但暗嫩不肯聽她的話，因比她力大，就玷辱她，與她同寢。隨後，暗嫩極其恨她，那恨她的心比先前愛她的心更什，對她說：你起來，去罷！他瑪說：不要這樣！你趕出我去的這罪比你才行的更重！但暗嫩不肯聽她的話。 大衛的長子暗嫩愛慕同父異母的妹妹他瑪，什至思愛成病。後來他用狡計玷辱了她，又狠心不聽她的哀求而趕逐她，給她雙重羞辱的打擊。 大衛聽見這事，只懂得憤怒而沒有懲處（十三21）。不過，這也不奇怪，有其父必有其子，大衛不久之前也玷辱了別人的妻子。他從兒子身上看到自己的陰影，失去了道德的權柄，未能處理兒子的惡行。暗嫩的表現也有掃羅的影子，兩者都曾經對所愛的人轉為憎恨。掃羅追殺自己愛慕提拔的大衛；暗嫩趕逐令他思愛成病的他瑪。 大衛從自己的長子身上看到自己的陰暗面，也看到曾迫害自己之人的影子。在重複面對過去的陰影下，處事果斷英明的大衛，今次也癱瘓了。只流露憤怒的情緒，沒有對暗嫩警戒懲處，不幸地引致後來連串兄弟與父子殘殺的悲劇。 思想： 人是感情的動物，容易被愛與恨極端的感情所糾纏，因而行差踏錯，種下後悔莫及的惡果。屬神的人要警醒禱告，要懂得真愛是付出而不是佔有，也要防備因愛成恨的悲劇。 暗嫩與她瑪(撒下十三1∼22) (臺北靈糧堂) 大衛雖然悔改，神也赦免了他，但是刀劍與淫亂的果子，還是滋生在大衛的家庭之中。他因自己犯罪失去了父親的尊嚴，面對一連串兒女的悲劇，大衛雖然悲痛萬分，卻無力管教。 一、暗嫩貪愛她瑪 首先的悲劇是亂倫，雖然暗嫩與她瑪非同母，但仍是兄妹；暗嫩貪愛她瑪，本身就是一個嚴重的問題，但是整個家族卻不知道。同時暗嫩結交了損友――「大衛長兄示米亞的兒子。這約拿達為人極其狡猾」（3節），他可以自由進出他們的宮廷，並為暗嫩出壞主意。如果大衛不曾有拔示巴事件，暗嫩可能有所收斂，但父親既然行了不光明的事，不但給兒子作了壞榜樣，同時也給他一個藉口；因此當約拿達給他獻策時，他毫不猶豫的接受了，同時還要求父親――「叫我妹子她瑪來，在我眼前預備食物」（5節），似乎原本就想堵住父親的嘴。 二、暗嫩羞辱她瑪 當大衛不查，打發她瑪去為暗嫩預備食物時，正好中了暗嫩的計謀，她瑪雖然推卻――「你不要做這醜事……你在以色列中也成了愚妄人。」（12∼13節）但暗嫩不肯聽她的話，強行玷辱了她。「隨後，暗嫩極其恨她，那恨她的心比先前愛她的心更甚」（15節），這段描述指出，這只是出於情欲的迷戀，而非真實的愛慕。 三、押沙龍恨惡暗嫩 於是暗嫩將她瑪趕出門去，表示不承認他的惡行。她瑪雖然穿著公主的彩衣，卻因被羞辱，而「把灰塵撒在頭上，撕裂所穿的彩衣，以手抱頭，一面行走，一面哭喊。」（19節）她瑪期待她的問題被公開解決，但是她胞兄押沙龍要她「不要作聲……不要將這事放在心上」（20節）；而大衛只是「甚發怒」，於是「她瑪就孤孤單單地住在她胞兄押沙龍家裡。」（20∼21節）她的一生就此被毀。很多時候被侵犯的女子，不但沒有得到公平的處置，卻要因別人的罪行蒙羞，這正是父兄的虧欠，也是社會價值的扭曲。押沙龍見父親並不處治暗嫩，他就暗中「恨惡他」（22節），另有計劃報復他。 默想 我是否給下一代做了好的榜樣呢？我是否瞭解孩子們在想些什麼，在成長過程中的欲望與期待是否正確？是否交了損友或益友？孩子們出狀況時，我是否能用正確的方式來處理，或只是一味掩蓋，沒有讓他們為自己的行為負責任？ 回應 親愛的主，你是建立家庭的主，求你指教我們如何養育下一代，身生的下一代與屬靈的下一代，在他們尚未犯錯時，瞭解他們，解決他們的問題，若他們犯錯，我們也不包庇，而能正確的懲戒，好叫他們學會正確的看待人生，也學會為自己的行為負責任。阿們！ 押沙龍殺暗嫩(撒下十三23~39) (臺北靈糧堂) 因著大衛並沒有正面處理這件事，之後帶來的家族悲劇就如滾雪球般，接踵而至。 一、押沙龍剪羊毛 過了二年，押沙龍的領地剪羊毛，舉行慶典，擺設筵席。押沙龍先請王和眾臣僕前去赴宴，他原本就預計王不會去，但此舉使王對他不生戒心；王推辭不去時，他就要求「王若不去，求王許我哥哥暗嫩同去。」大衛應該略知兄弟二人的嫌隙，因此說「何必要他去呢？」（26節）但押沙龍再三求王，王就許暗嫩和王的眾子與他同去。 二、押沙龍殺暗嫩 此時，正中押沙龍之下懷，他吩咐僕人――「看暗嫩飲酒暢快的時候……你們便殺他。」（28節）於是僕人就照押沙龍所吩咐的殺了暗嫩。此舉令王的眾子大驚，大家各自騎上騾子逃命。在他們尚未回來之前，大衛以為眾子都死了，他就起來撕裂衣服，躺在地上。此時那狡猾的約拿達卻來獻寶――「只有暗嫩一個人死了……押沙龍就定意殺暗嫩了。」（32節）這個詭詐的人，也許出於對大衛家族作王的嫉妒，他借著他與這個家族的親密關係，如同蛇誘拐夏娃一樣，以詭計親手毀了這個家族。 三、押沙龍逃跑了 當王的眾子們都逃回耶路撒冷時，王和臣僕和眾子都放聲大哭，這真是家庭悲劇，兄妹亂倫，兄弟相殘。 此時「押沙龍逃跑了」（34節），由於押沙龍是「基述王達買的女兒瑪迦所生」（撒下三3），所以他到基述王那裡去了，他逃回他的外祖與母舅家，「在那裡住了三年」（38節）。三年中，大衛為暗嫩之死悲哀，押沙龍也不敢返家。直到三年後，大衛王漸漸得了安慰，反過來「心裡切切想念押沙龍」（39節）。但是他該如何處置押沙龍呢？因他的罪行影響了暗嫩，又因他的不公導致押沙龍的不服與自行報復，他該如何面對兒子的怒氣與罪行呢？這對每個父母而言都是挑戰！ 默想 我是否因別人不公，心存怨恨而圖謀報復？詩篇卅七篇8節說：「當止住怒氣，離棄忿怒；不要心懷不平，以致作惡。」我是否能學會不要以惡報惡，卻能交托主，相信人雖可能不公平，但主一定是公平的，伸冤在主，主必報應。 回應 親愛的主，你是公平公義的主，你說「伸冤在我，我必報應」。幫助我們倚靠你而行善，以你的信實為糧，不以惡報惡。但當我們須要公平的處置別人的問題時，卻不回避，而能做正確的處置，免得留下後遺症。特別在處理兒女與下一代之事時，賜我們智慧正確管教，卻不會使他們失了志氣。阿們！ 欲與愛不同(撒下十三1〜22) (臺北靈糧堂) 一、管教來了(1〜6節) 大衛犯罪，經過向神認罪，得神赦免(不記在審判冊上，不列入記錄)，但管教仍是少不了的必經手段。他破壞別人的家，現在神使他家中生亂，藉此管教他，他的兒子暗嫩對同父異母的妹妹他瑪產生情欲之愛，用詭計玷污她，引來殺身之禍。押沙龍造反，使大衛身心受極大的痛苦，管教是出於神的愛，借著管教受苦，使被管教者得益處，有造就的作用（來十二5〜12）。 二、邪情私欲催迫人犯罪(7〜14節) 人心中肉體的邪情私欲，是一種強大的邪惡力量催迫人，由不得自己去犯罪，向著敗壞、毀滅直奔，如仇恨兇殺、金錢貪戀、男女淫亂…等；暗嫩裝病，引來他瑪服事，暗嫩乘機用暴力玷污了她，他犯了淫亂的罪及亂倫的罪。 三、是私欲不是真愛(15〜22節) 「隨後，暗嫩極其恨她，那恨她的心比先前愛她的心更甚，對她說：『你起來，去吧！』」（15節）為何暗嫩的愛恨轉變如此之快，原來他對他瑪只有欲，沒有愛；「我有此意，豈是反復不定嗎？我所起的意，豈是從情欲起的，叫我忽是忽非嗎？」（林後一17） 默想 基督徒犯罪、認罪，神赦罪，但仍有管教。 回應 求主教導我，在心中能分辨欲與愛不同。 罪有牽連作用(撒下十三23〜39) (臺北靈糧堂) 一、恨心不滅(23〜27節) 押沙龍親妹妹他瑪，被同父異母弟兄暗嫩玷污，押沙龍暫時隱忍住，經過兩年，這種恨心不滅，日積月累，反而增多，形成心理壓力，要形之於外，於是設計要殺暗嫩。基督徒心中有了罪念，要立刻禱告，求主使罪念從我心中消失。主是生命，生命可吞滅死亡（林後五4）。 二、罪有牽連作用(28〜33節) 押沙龍殺了暗嫩，他逃亡出走；罪有一連串的牽連，大衛犯罪，拔示巴也犯罪，兒子死了，烏利亞被殺，暗嫩被殺，他瑪被汙，押沙龍殺人逃亡，大衛受痛苦、受折磨…沒完沒了，無止無休！人是社會動物，一個人所言所行，要影響周圍的人，也要受周圍的人影響；一個人所言所行受上一代的影響，也要影響下一代的人(遺傳、傳統、風氣)，不可不慎！基督徒應不受世人壞的影響，要對世人有好的影響。 三、罪的破壞力(34〜39節) 「話才說完，王的眾子都到了，放聲大哭；王和臣僕也都哭得甚慟…大衛天天為他兒子悲哀…心切切想念押沙龍。」（36〜38節）罪使人心痛苦，家庭破碎，社會混亂。 默想 主掌管我心，不再作罪的傳遞者，乃作罪的終結者。 回應 求主使我對罪看透，懼怕它，遠離它，靠主勝過它。 家中興禍患(撒下13章1至22節) (香港讀經會) 祈禱： 主啊，感謝你，因你讓我曉得，你是聖潔的，不喜愛邪情私欲，我願學習你的聖潔。 1. 情欲禍蔓延（1-14）：大衛因犯姦淫罪和殺人罪而受到神的懲罰，他的家要面臨一連串的禍患。本段經文所述的，正是其中之一。大衛的長子暗嫩因欲火攻心，裝病欺騙父親大衛，並且污辱了其同父異母的妹妹她瑪。之後，暗嫩又趕她瑪離去，使她瑪的肉體與心靈連番受創。大衛的第三子押沙龍是她瑪的親哥哥，他得知親妹被辱後，便對暗嫩懷恨在心。 值得留意的是，聖經作者在本段經文只記載大衛因聽見暗嫩犯了亂倫罪而非常生氣，卻沒有記載他如何管教和嚴懲暗嫩。押沙龍對暗嫩的所作所為含恨在心，後來更設計殺死暗嫩，這些忿怒和復仇的表現，很可能是因為押沙龍認為大衛既沒有妥善處理暗嫩亂倫之事，也沒有管教和嚴懲暗嫩所致。其實，大衛自己也曾其身不正，試問他又怎能以言教和身教好好管教兒女呢？ 2. 行惡種禍根（15-22）：暗嫩被情欲所困，終日想著她瑪，甚至憂急成病。他並不是真的愛她瑪，而只是想佔有她，因此，當他的奸計得逞，玷辱了妹子之後，竟極其恨她，聖經形容他那恨她瑪的心比先前愛她的心更甚（15）。他不負責任地趕她瑪離開屋子，叫她瑪再受羞辱。暗嫩的行為，既顯出他在縱情的欲望得到滿足之後，很快便覺得心靈虛空與煩躁不安；同時，亦反映了他不顧後果，自私自利，放縱情欲，驕矜專橫，不負責任的性情。最後，他的所作所為終為他帶來殺身之禍。 我們應該以暗嫩的行為作為鑒戒。他放縱情欲，在罪中得到短暫的快樂，然而，他後來卻要面對長久的虛空和嚴厲的報應，可說是害己害人。另一方面，我們看到暗嫩的壞主意乃來自他的朋友約拿達。當暗嫩暗懷鬼胎、苦於難以向她瑪行事之際，這個壞朋友不但沒有阻止他，更向他獻計，誘使他進一步放縱內心的情欲（5）。箴言18：24說得好：「濫交朋友的，自取敗壞。」親愛的弟兄姊妹，你所結交的朋友是怎樣的呢？他們會否只與你談論世俗和縱欲的事情？還是你們能彼此以善言相諫的呢？願主幫助你克勝肉體的情欲，並賜你一些能真誠相愛，彼此勸諫，互相鼓勵的好朋友。 兄弟自相殘(撒下13章23至39節) (香港讀經會) 祈禱： 恩慈的主啊，感謝你的揀選和愛顧，我願意學習你的恩慈、良善、信實、溫柔和聖潔。 1. 歡宴藏殺機（23-29）：暗嫩是押沙龍同父異母的長兄，他污辱了押沙龍的親妹她瑪之後，見押沙龍沒有追究其事，便滿以為可以繼續風流快活。其實，押沙龍是一個工於心計的人，他從沒有忘記暗嫩的劣行，只是他一直懷恨在心，伺機復仇而已。 過了兩年，押沙龍趁著剪羊毛的日子來到，便邀請大衛與眾王子離開耶路撒冷，到以法蓮地剪羊毛之處慶祝。他早已料到大衛不會遠行，於是便乘機轉求大衛准許暗嫩與他同去。大衛早已察覺押沙龍與暗嫩不咬弦，所以說出「何必要他去呢」（26下）這話；但他經不起押沙龍的再三懇求，結果他還是讓暗嫩與眾王子同去押沙龍那裡。 押沙龍的計畫，是要把暗嫩引到遠離耶路撒冷的地方，因為暗嫩在那裡勢孤力弱，有助押沙龍下手；再者，在眾人皆開懷暢飲時，暗嫩對人的防範自然會變得鬆懈，這時刺殺他的成功機會也會較大。結果，事情的發展一如押沙龍所料：暗嫩被殺，他復仇成功。 2. 縱容致惡果（30-39）：暗嫩在父王的溺愛中成長，即使他胡作非為，也沒有受到應有的管教和懲罰，最終，他所種下的禍根，叫自己得到悲慘的報應。大衛任由兒子亂倫而沒有管教嚴懲，結果亦引發了他的兒子們兄弟相殘。大衛的管教手法，或許正反映出箴言的智慧：「不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。」（箴13：24） 約拿達實在是一個卑鄙小人，他從前教唆暗嫩，叫暗嫩用惡計玷辱她瑪，如今他又在大衛的身邊多言多語，為要顯明自己的判斷有智慧（32-35）。大衛容讓這種趨炎附勢的人服侍自己，難怪他的家與國會是非多多、禍患無窮了。箴言作者曾指出：「先清除君王左右的小人，政權才能建立在正義的基礎上。」（箴25：5，現代中文譯本修訂版）讓我們今天好好反省一下：我們會否容讓那些唯利是圖和趨炎附勢的小人成為自己的智囊？又抑或在生活中，我們就是這種人而不自知？求主賜我們智慧，叫我們遠離那些神不喜悅的惡人，不與他們為友，卻親近那些按神心意行事為人的人；同時，又求神叫我們不成為行惡的小人。 暗嫩亂倫(十三1~22) (台北基督之家) 分享： 大衛姦淫的罪繼續發酵，禍及子孫的嚴重性變本加厲，甚至發生宮廷亂倫。本段經文記載了暗嫩玷辱他瑪的過程，顯示出大衛的宮廷已經變成一個充滿爾虞我詐、被情欲轄制的墮落、複雜、和敗壞的場所。更稀奇的是，如此嚴重的問題，經文的記載只是「大衛王聽見這事，就甚發怒」，並未看見大衛有任何後續的處置。不論這是因為大衛溺愛暗嫩；或者是大衛因為自己犯姦淫之錯在前，沒有立場處置暗嫩；或者是懼怕家醜外揚，所以低調處理；總之，因為沒有即時清除罪惡，罪惡就會如毒瘡一般越爛越大。 常常我們對付罪惡的態度，也與大衛同樣的是這麼不積極。我們常常以為這只是一次偶發事件，不必過度看待；或者認為，只要以後不要再犯，就不必太認真、太嚴肅的對待。結果這種敷衍馬虎的態度，卻正好助長了罪惡的蔓延。不論是自己的罪，或者是別人的罪；是個人的罪，或者是團體的罪；我們都必須嚴肅的要求真實的悔改，並且檢查悔改的果子，尤其在教會中更應該如此。如果一項罪惡在教會中被姑息、被遮蓋包藏，最後的結果就是成為仇敵的堅固營壘，以及聖靈工作的絆腳石。 親愛的弟兄姊妹，如果在你的生命中，已經有一項纏累擺脫不掉的罪，不論那只是內心的罪，或是行為上的罪，你都需要在可信任的屬靈導師面前攤開來對付，讓人可以檢查你悔改的果子；如果你是教會中的領袖，更是有責任協助教會信徒斷開罪惡的鎖煉，清理一切會攔阻聖靈工作的仇敵營壘。 回應：親愛的主耶穌！求禰光照我，看我裡面還有沒有什麼隱而未現的罪惡。求禰將我、將教會的罪惡洗盡，使聖靈能夠自由的運行、更新我們。阿們！ 禱讀：羅馬書六章16節 押沙龍計殺暗嫩(十三23~39) (台北基督之家) 分享： 整個撒母耳記下第十三章的敘事，正好符合雅各書一章十五節的經文：「私欲既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」因為暗嫩的私欲懷了胎，就生出亂倫的罪，這亂倫的罪既不被對付、除掉，就長成而生出死來。押沙龍是大衛的三子，母親是基述王之公主瑪迦。暗嫩是大衛的長子，是公認的王位繼承人，大衛的次子基利押可能早已夭折，因此押沙龍除掉暗嫩的動機，除了為妹妹報仇以外，也有可能是覬覦王位。無論如何，押沙龍將對暗嫩的恨惡壓藏於內心，逐漸變成了苦毒，暗藏的殺機終於付諸了行動；難怪約翰壹書三章十五節：「凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裡面。」 成為基督徒，我們需要常常留意自己的內心狀況。以弗所書四章二十六至二十七節說：「生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步。」這節經文簡單扼要的指示我們，要迅速處理自己憤怒情緒；並提醒我們，如果積壓怒氣在心中，將會成為魔鬼的灘頭堡。親愛的弟兄姊妹，我們常常以為「時間會慢慢沖淡內心不滿的情緒」，所以總是習慣以拖延的方式來處理自己的情緒，但是結果可能正好適得其反；因此聖經的教導卻是相反，聖經要求我們迅速的處理我們的怒氣，因為積壓怒氣也是一種罪，會成為魔鬼進一步在我們身上工作的營壘。大衛沒有處理暗嫩的罪，當然是個嚴重的錯誤；然而，押沙龍將憤恨積壓兩年之後，用計策將暗嫩狙殺的作法更是令人髮指。 回應：親愛的主耶穌！求禰光照我，看在我裡面是否還容有對人的不滿、憤恨，求禰赦免我將聖靈的居所包藏了憤恨的污穢。求禰除去教會中一切人與人之間的不和睦、心結和怨恨，使基督徒竭力保守合而為一的心。阿們！ 禱讀：以弗所書四章26-27節 27 也不可給魔鬼留地步。 |