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撒母耳記下第十章短篇信息 目錄： 第十章 恩愛擴大(陳則信) 面對屬靈的爭戰(十章)(王國顯) 從撒母耳記下看對與錯(十章)(劉銳光) 大衛戰勝亞捫亞蘭(撒下十1~19) (臺北靈糧堂) 以善報惡，肢體互助(撒下十1〜19) (臺北靈糧堂) 當作大丈夫(撒下10章1至19節) (香港讀經會) 大衛擊潰亞捫與亞蘭聯軍(十1~19) (台北基督之家) 第十章 恩愛擴大(陳則信) 神恩典藉人的流出，是越流越多的，只要我們肯讓恩典通過，豐富的恩典是流不盡的，上一章說到大衛向米非波設施恩，米非波設是屬於便雅憫支派，同是亞伯拉罕的後裔，這一章提到大衛要恩待亞們王哈嫩。亞捫人和摩押人的先祖，同屬羅得的後裔，其歷史很不光榮，是出於亂倫（創二十章）。聖經說：『亞捫人或摩押人不可入耶和華的會，他們的子孫雖過十代，也永不可入耶和華的會』（申二十三3）這樣的一族，大衛竟然加以恩待，可見大衛恩典的度量，是越過越擴大，是遠超我們的想像。這說明神的恩典，經過大衛傾注在以色列人中間，又從祂的選民中滿溢出來，擴大到原來在恩典之外的外邦人，大衛屬靈的光景，可以說是達到高舉。他不只能愛不可愛的，且能愛仇敵，彼得在他所寫的後書中勉勵我們說，『有了虔敬，又要加上愛兄弟的心，有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。』（一7）末了的『眾人的心』是譯聖經者所加上的，原文中並沒有這幾個字。如果將牠直譯『……有了愛弟兄的心，又要加上愛。』這愛是沒有止境的，所以要一直加上去。愛心的不斷增添，是屬靈長進的必然結果。 愛心的安慰（1~2節） 當大衛知道亞捫人的王死了，他的兒子哈嫩接續他作王，就差遣臣僕為他喪父安慰他，大衛說：『我要照哈嫩的父親拿轄厚待我的恩典，厚待哈嫩。』拿轄過去怎樣厚待大衛，聖經未曾記載。但曾恩待大衛，總是事實。大衛不忘所受之恩，體念哈嫩喪父之痛，就差遣臣僕去撫。大衛的舉動，充分說出他滿有愛心，善體傷痛之人的困境。 亞捫人的談話 亞捫人對大衛的一片好意，竟產生了誤會，他們猜疑大衛別具用心，要藉所派的使者，詳察窺探，以備將來攻佔亞捫人的地土，哈嫩誤信亞捫人首領歪曲事實的判斷，未加詳細究察，就將大衛臣僕的鬍鬚剃去一半，又割斷了他們下半截的衣服，使他們赤露下體，這實在是極大的羞辱。許多誤會起自猜疑，許多爭端出於輕信無稽的傳言，惡意的猜疑，加上舌頭未受割禮，聽的人再加上自己的結論，繪聽繪影，廣為傳播，魔鬼就坐收其利了。教會中許多難處，就是這樣引起的，我們永遠不會對這些事提防得太過！妄聽傳言已經大錯，輕易採信遞加行動，往往鑄成無法彌補的禍害。哈嫩的輕狂，實在令人扼腕。 大衛所差去的臣僕，處在眾目睽睽，瞪目敵視之下，忍受難堪的屈辱，心中的痛苦真是難以言宣。這裡能幫助我們領會，神差遣祂的愛子來拯救罪人，卻橫遭世人的棄絕，將他掛在十字架上，明明的羞辱祂。世人對神向人所施無比的恩愛，竟報之以羞辱和殺害。哦，世人因為被撒旦所愚弄，瞎了心眼，竟如此對待神所差來的使者！將祂掛在十字架上，這真是太對不起恩愛的神。難怪當我們蒙恩得救的時候，一想到這裡，就要難過，向神認罪。我們應當知道，主是赤露著身子，被懸掛在十字架上，因為貪婪的兵丁，將主的衣服剝奪，加以瓜分，在環伺著的眾人面前，那羞辱是何等的難以忍受啊！ 大衛勸臣僕忍耐等候（5節） 大衛差人去迎接臣僕，告訴他們，可以住在耶利哥，等到鬍鬚長起來，再回耶路撒冷。鬍鬚所代表的是榮耀。這些飽經屈辱的使臣，大衛要他們等到鬍鬚再長起來，然後回到耶路撒冷。這是很有屬靈的意義，從前的鬍鬚，乃代表天然的榮耀；再長出來的鬍鬚，是復活的榮耀。我們為主若肯失去天然的榮耀；將來必從主那裡得到復活的榮耀。我們的主從死裡復活時，祂為全人類所承擔的罪和羞辱並死亡，耶穌勸都滾去了。所以父神用右手將祂高舉得著尊貴榮耀為冠冕。感謝神，祂所受的羞辱和痛苦是暫時的，所得著的榮耀是永遠的。今日一切有份與主所受的羞辱和苦難的，必承受極重無比永遠的榮耀。 誤會加上誤會（6~8節） 誤會常會加上誤會，亞捫人以惡報善，明明的羞辱以色列的使臣之後，他們以為大衛必定極其憎惡憤怒，所以就招兵買馬，積極備戰，要在戰場上決一勝負。無論是個人，社會或國際之間，誤會宜解不宜結，不應使緊張的情勢惡化，釀成衝突。但亞捫人竟招兵買馬，執意挑起戰端。其實，大衛並未對亞捫人懷恨，更無意興師問罪。這又是亞捫人的一種猜想，以小人之心度君子之腹，結果就使情勢更加緊張，釀成大衝突。惡事往往出自惡人，真是令人慨歎！哈嫩既招募了亞蘭人，瑪迦王的人和陀伯人，要和亞捫的軍兵一同襲擊大衛，於是戰端逐起。 約押分兵抗敵（9~14節） 大衛知道了亞捫人的軍事行動，就派約押統率勇猛的戰士應戰。約押看出敵人在他前後擺陣，已處在被包圍的狀態，就將所率的大軍分成兩隊，一隊由他率領，另一隊交他兄弟亞比篩率領，分成兩線迎敵。約押對亞比篩說，『亞蘭人若強過我，你就來幫助我，亞捫人若強過你，我就去幫助你。』（11節）並肩作戰，默契與合作是最不可缺少的。這兩兄弟在出陣之先的相約呼應，說明了在教會事奉上肢體配搭的原則，而教會正面臨仇敵的多方攻擊，眾肢體必須並肩作戰，方能克敵，如果單獨行動和各不相顧，定規是給敵人個別擊破。 約押又對亞比篩說：『我們都當剛強，為本國的民和神的城邑作大丈夫，願耶和華憑祂的意旨而行。』（12節）約押如此勸勉他的兄弟並自勉，在面對強敵時奮勇，為本國的民和神的城邑力戰。但勝敗是出於耶和華，願神照祂的旨意而成。他們出戰的態度非常可貴，不是為自己的得失和利益，乃是為神的榮耀和國度。只有持守著這一種態度的作戰，才是師出有名，才是站在耶和華的這一面。完全依靠祂，才能有把握。神的確是他們的後盾，因而他們大獲全勝。 亞捫人見亞蘭人逃跑，他們也就膽怯，鬥志全失，就在約押也亞比篩面前逃跑，戰爭逐告結束。約押所以未窮追潰退的亞捫人，大約是：一、未奉大衛的命令。因為大衛並不願與羅得的子孫為敵。將帥當以軍令是從，不可擅自自行事，這是很重要的守則。事奉主的人不該權宜行事，當尊神的命令和旨意。二、這次爭戰原起自亞捫人對大衛的猜疑和誤會，戰爭自應局限與亞捫人之間，不應擴大到亞蘭人，他們原不相干，亞蘭人只是應募而來的，不該捲入戰爭的漩渦。我相信約押的處事確有大獎的分度和智慧。誰知亞蘭人竟不甘心失敗，又聚眾起事，並調集了大河另一邊的亞蘭人，前來攻擊大衛。大衛率軍迎戰，再度使亞蘭人挫敗。於是亞蘭人就歸服大衛，不敢再幫助亞蘭人了。——陳則信《默想撒母耳記下》 面對屬靈的爭戰(十章)(王國顯) 09面對屬靈的爭戰 第十章一開始又是一個『此後』，和第八章的那個『此後』有沒有關係呢？你細細的看進去，你發現有，但又不是直接的，如果沒有第八章的『此後』，也就沒有第十章的『此後』。這個『此後』雖然是跟着第八章的『此後』發展出來的，但卻是叫我們看見另外的一個方向。第八章說到的『此後』是大衛有了一個心思，要為神建造聖殿，因此就引出了大衛在神面前發表神的榮美，表達在神的公義那一方面，在得勝那一方面，憐憫那一方面，信實的那一方面。現在第十章的『此後』，在歷史的次序上是跟着上面所發生的事，但是在屬靈的生命的經歷裏，那是另外的一個方向。 觸發明顯的屬靈爭戰 八章，九章是藉着大衛來發表了神的榮美，十章一直到撒母耳記的末了，基本的內容是神顯露人的缺欠。人的缺欠顯露出來的時候，就會發現撒但隱藏在那裏的企圖。在這樣的情形底下，一位跟隨主的人，他可以站住，也可以倒下來。在這裏給我們看到很厲害的屬靈的爭戰。從表面上看來，也許不一定發覺屬靈爭戰在進行着，但是當我們看到裏面的實際的時候，你就看到撒但的手一直在那裏動。從第十章開始，如果從人的層面來看，好像事情就是這樣的發展出去。但是我們要問，這些事情發生的根本原因在甚麼地方？是不是衹是人的關係的衝突的問題？我們越看就越看到不是。當然會有人與人之間衝突的現象，但實際不是人與人衝突的實質。現在從第十章開始，你就看見那個『此後』引出來的一連串的問題。 惹動人的怒氣 頭一件事，就是亞捫人用一個非常不友善的態度來對待以色列和大衛，甚至是一個敵對的態度來對待大衛。從字裏行間，我們就看到了，起初亞捫王與大衛有非常好的交往，但是這一位老王死了以後，他的兒子叫哈嫩接替他作亞捫王。大衛就想起從前他還沒有登上寶座以前，亞捫王是非常厚待大衛。過去的歷史沒有詳細記載，也根本就沒有題到這樣的一件事，但是大衛自己說出來，從前亞捫王是非常的厚待我，現在他死了，大衛就要表達他的哀悼，和給新王一些安慰。他派遣使臣到亞捫去，亞捫新王的一些朋友，或者是那邊的首領，就對亞捫王說：『大衛差遣使臣來，你以為他真是來為看你父親的緣故來安慰你，來表明他很尊重你的父親嗎？他實在是打發人來，藉着這個機會來找一些情報。』結果亞捫王就非常的羞辱大衛的使臣。 這一件事叫大衛感覺很為難，如果他不體恤安慰他自己的大臣，他好像過不去。如果他要特別表達甚麼，好像就顯明了對亞捫的敵意。大衛實在有點為難。結果我們看見，他一面安慰他的使臣，讓他們留在耶利哥，等到鬍鬚長起來，然後才回耶路撒冷。另外他也不動聲色，沒有顯露要敵對亞捫。這實在是有點不太容易，因為羞辱使臣，就等於羞辱打發他去的人，也就是羞辱了差遣他們去的國家。一般來說，那就要引起打仗，但大衛在這件事上忍下來。我們看到這件事實，我們就要注意一件事，自從大衛登上寶座以後，附近其他的民族都給以色列許多的難處，以東給以色列難處，摩押給以色列難處，北方的敘利亞也給以色列好多的難處，甚至更遠一點的，差不多到了亞述地、巴比倫那一邊的一些國家，也都給以色列一些難處，唯獨亞捫沒有跟以色列過不去，所以大衛說出亞捫王厚待他。 對大衛來說，他是很明確的，本來是一個這樣和好的國家，現在好像一點點小事就發生難處。大衛對亞捫人所作的事情，他實在過不去，但是他忍耐下來。雖然他是忍耐下來，但是他不能忘記。這一件事來得太突然，如果我們看這一段歷史，我們衹能看見人和人之間所發生的難處。若是我們細細的看進去，弟兄姊妹們，你就看見一件事，這一件事發生不是偶然的，不是沒有原因的，但不是人的原因，是屬靈的原因，背後是撒但的手在那裏。為甚麼撒但要作這樣的事呢？如果我們往深處去看，我們明確看見牠是要對付大衛，也是對付以色列。牠要把大衛從神的旨意裏拉下來，牠要把以色列從神的計劃裏抹掉。為甚麼呢？我們先看底下的一件事，我們就可以瞭解。過不久，亞捫人就起兵要攻打以色列，以色列就跟他們打起來，戰爭的結果就是亞捫人失敗。 弟兄姊妹先注意這裏，然後再看底下的事。十四節，『亞捫人見亞蘭人逃跑，他們也在亞比篩面前逃跑進城，約押就離開亞捫人那裏，回耶路撒冷去了。』弟兄姊妹們，你看這件事是不是很希奇？你看這事是不是很不合情理？打勝了，卻不攻入人家的京城，把他們的王抓出來羞辱一頓，好出他們先前羞辱以色列人的那一口氣。按着一般情況來說，那結果應當是這樣的。但是很希奇，神叫亞捫人敗退了，以色列人卻不追趕，就回耶路撒冷去了。這很不合情理。弟兄姊妹們，你曉得撒但的陷阱就在這裏，這件事是平平無奇的，但你要看到這裏有撒但的陷阱，我們就知道了，這一場跟亞捫人的爭戰，背後就是非常嚴肅的屬靈爭戰。你看在前頭，撒但用着亞捫人拼命去刺激大衛與以色列，一直要把他們的怒氣引起來，然後就在戰場上相見，目的就是要叫大衛與以色列人攻進亞捫人的境地，甚至是要佔領亞們人的土地。 為甚麼牠要作這件事？我們就要回到出埃及記進迦南的歷史上去。弟兄姊妹們記得，摩西跟約書亞領着以色列人要起行去迦南的時候，如果他們從當時的曠野經過以東，他們很快就進到迦南地。但是以東人不答應，所以他們就往北走，走到亞捫人的境界外的曠野。他們又去與亞捫人商議，能不能允許他們借路經過，保證不騷擾他們，如果要有甚麼糧食、物資、水，他們都付錢去買。亞捫人也沒有答應，以色列又繼續往北走，一直走到摩押人的境地，也同樣的被摩押人拒絕。所以他們又繼續往北走，一直走到耶利哥的對岸約但河邊。我們注意一件事，我們也許會問，以東、摩押、亞捫，他們不肯借路，以色列人當時是那樣強大，他們不可以勉強要通過嗎？ 尤其是他們在那邊已經打了好幾場仗，打得很有聲有色，他們就這樣過去就是。但是以色列沒有這樣作，他們說：『好，你們不給我們走，我們就從別處走。』為甚麼他們那樣定規呢？弟兄姊妹，我們讀到申命記的時候，我們就知道了，神很清楚的告訴他們，『以東地是我給以掃子孫的，我不把這個地給你們，所以你們不要去騷擾他們。』對摩押跟亞捫也都是一樣，神對以色列人說：『這摩押地和亞捫地是我給了羅得的子孫的，這個地我不給你們，所以你們不要去騷擾他們。』弟兄姊妹們，從那個時候開始，以色列人裏面是明白的，以東也好，亞捫也好，摩押也好，雖然他們要與以色列為敵，以色列人可以勝過他們，但是卻不能要他們的地。 現在撒但在這裏就激動當時的以色列人和大衛，把他們放在一個極其蒙羞的光景裏，就是要激動他們去破壞神的定規。按着人的天性，這是非常容易掉進的一個陷阱。但是感謝神!在起初的時候，我不知道是大衛看穿了仇敵的詭計，還是他受了聖靈的約束，他沒有對亞捫採取報復的行動。但是大衛卻是知道，這件事不會停在那裏。亞捫人也曉得大衛心裏所想的，亞捫人就準備先發制人的去攻打以色列。亞捫人不僅是自己在動員，他們還用錢去召聚了好些外族的人和他們一起來對付以色列，要攻擊以色列。因此，我們就看到了，整個作戰的行動都是從亞捫那邊發起的，而在亞捫人的背後，乃是撒但的一些詭計。如果大衛是一位很衝動的人，他就上當了。 付代價學生命的功課 弟兄姊妹們，在生命成長的經歷裏，最難學習的是甚麼功課呢？你說要有愛心。愛心雖難學，但還是容易學一點。你說要溫柔，雖然這個也的確是很不容易，但是還是比較容易。一般人來說，最難學的生命的功課，就是忍耐。嚴格說起來還不是忍耐，而是忍受。忍受乃是說不是一次的忍耐，也不是兩次的忍耐，也不是多次的忍耐。嚴格的說起來，乃是無限次數的忍耐。難就難在這裏，不是一兩次的忍耐，一兩次的忍耐，我們任何一個人都可以咬緊牙根，你就撐過去了。但是無限的忍耐下去實在是很有難處，不說忍耐的人過不去，連旁邊的人也為他過不去。感謝神!神是要讓祂名下的人學習忍受，忍受這一件事是包括了一件非常重要的事。 為甚麼我們不能忍耐呢？因為人的自尊被傷害了，因為人的本身被傷害了。別樣的事沒有傷害到自己，或者說別樣的生命的功課沒有傷害人的自己，別樣生命的功課好像衹是讓人付出一點，但是在忍受這一件事上，你看到了你自己從不同的方面承受了傷害。所以我們能忍受一次、兩次、三次，到第四次，我們就要考慮了，要不要再忍受下去？勉強能經過第四次，第五次再來的時候又怎麼辦呢？弟兄姊妹們，撒但非常知道我們的弱點在那裏，所以牠常常藉着各種各樣的事來激動我們，要叫我們激動到一個地步，越過神的界線。感謝神!這一次大衛沒有上當，但卻叫我們看出了仇敵的動作。 現在亞捫人看到大衛沒有報復的行動，他就先發制人的來攻打以色列，大衛就起來應戰，我們看到以色列人怎樣來接受這一場屬靈的爭戰。因為在這一場爭戰裏，從表面上看來，就是兩個國家在打仗。但是我們看看這個爭戰的記錄的時候，我們就看到不單是國與國的爭戰，實實在在是一場屬靈的爭戰。先從爭戰的規模來說，你看到仇敵的勢力很大，因為不僅是亞捫，還有亞蘭，亞蘭就是亞述的前身。我們一題到亞述的時候，我們就知道這是一個聲勢很大的民族，包括好些其它的國家在那裏。他們在甚麼地方來呢？這裏雖然沒有說，但是我們卻能看見，他們接二連三的敗了又來，再來的時候聲勢更大。那目的就很顯然，雖然不敢說他們要消滅以色列，但是無論如何要把以色列打到抬不起頭來，這個是非常明顯的。 為神的國爭戰的訣要 以色列在大衛登上了寶座以後，就很明確的在顯明神國度的小影，現在來對付以色列，就不是單單對付以色列，也是對付神的國度。所以我們看到，以色列人在應付亞們的聯軍的時候，以色列人是在前後受敵的情勢裏，亞捫人是在以色列的東南邊，亞蘭人是在以色列的東北邊，所以他們來夾攻以色列，叫以色列陷在兩面作戰的光景裏。兩面作戰是很吃力的，敵人攻來，你怎麼應付呢？所以，當時約押領着以色列的軍兵爭戰的時候，他們把以色列人分成兩部份，他弟弟亞比篩帶領一部份，約押自己帶領一部份。然後，約押就對弟弟說：『如果敵人強過我，你就過來幫助我。如果敵人強過你，我就到你那邊去幫助你。』 然後他又說：『我們都當剛強，為本國的民和神的城邑作大丈夫，願耶和華憑祂的意旨而行。』這些話就把當時以色列人屬靈的處境說明了。這樣的說明也就把屬靈爭戰的三方面的要點提了出來，這是非常重要的。懂得屬靈爭戰的，他就懂得應用這些要點。所以，我一直題說，這一次的爭戰，完全是一場屬靈的爭戰，完全是碰到神的旨意在地上通行的爭戰，這是撒但頭一次來對付以色列，明顯的來對付以色列。感謝神!這一次以色列雖然吃了一點虧，但是還沒有失落，尤其是大衛一點也沒有受到虧損。我們已經說過了，仇敵的攻勢已經開始，因此我們必須要把屬靈爭戰的那三個要點來留意。 肢體相助 頭一個是我們很熟悉的，就是肢體的配搭與相助。我們看到約押和亞比篩，他們分開兩面去迎敵，但是他們所面對的敵人，誰比誰強，這個完全不知道。所以他們必須知道他們彼此間的關係，他們是同在一個陣營裏，同站在神見證的一面，並且是向兩面作戰，分開在兩個戰場。他們是彼此連結在一起，任何一方面的得勝或失敗都影響另一方。他們很清楚知道這個關係，所以就說好，敵人強過我，你就來幫助我，敵人若強過你，我就來幫助你。弟兄姊妹，你怎麼知道敵人強過我，或是敵人強過你呢？那就必須隨時注意戰場上的變化。用屬靈的話來說，你就必須隨時注意肢體們的遭遇。 如果我們根本就不去理會肢體們的遭遇，你怎麼能顯出配搭？肢體有需要的時候，你不能作及時的供應，肢體沒有需要的時候，你卻是給他安排。弟兄姊妹，這在時間上是非常不適當的。我們感謝讚美主!要活在肢體的配搭和相助裏，就必須要隨時注意肢體們的遭遇，你不知道肢體們的需要，你就無從顯出你的相助；你不知道肢體們的光景的時候，你根本就沒有辦法進入配搭。當約押和亞比篩上陣的時候，他們非常嚴肅的說好了，敵人強過我，你就來幫助我，如果敵人強過你，我就過去幫助你。我們不能失敗。為甚麼我們不能失敗呢？這是牽連到第二個要點。 為神的旨意爭戰 第二個要點是甚麼呢？就是爭戰的目的。你為甚麼爭戰？如果不知道爭戰的目的，那爭戰就是虛空的。因為你根本不知道為甚麼去爭戰，所以不會看重那爭戰的結果。他們是非常清楚看見那爭戰的目的，約押說得很清楚，『我們都當剛強，為本國的民和神的城邑作大丈夫。』弟兄姊妹們，他們爭戰的目的是非常清楚，為神的百姓和神的城邑爭戰，籠統的來說，那是為着神的名去爭戰。我們現在去爭戰，不是要踐踏別人。我們現在去爭戰，乃是為着神的名不受羞辱，乃是為着神的名不被人誤解，乃是要人知道神是怎樣的一位神，不能允許神的旨意被攔阻。 弟兄姊妹們，你先記住這一句話是出自約押的口，我們讀到列王記的時候，你看到約押後來的結局，那下場是非常不好。因此我們就會問，約押幫助大衛得國上寶座，一直為着以色列，為着神的名爭戰，為甚麼後來所羅門要殺他？以後我們讀到那地方，或者你們自己讀到那地方，你會發覺，他一直認定大衛是神的受膏者，所以他一直跟隨大衛。但是等到有一天，他在這一件事上，腳步走前了，他沒有再看見大衛在神面前受膏的那件事，他偏離了神揀選大衛的這一件事，結果他就出了問題。但現在的約押，你看見他裏面是很清楚的，我們不是為了別的去爭戰，我們乃是為着神的名去爭戰，我們乃是為着神的國度去爭戰。我們不能讓神國度的計劃在地上受到阻擋，所以我們必須要剛強，作大丈夫，不讓仇敵的詭計得逞。 我們感謝主!這是屬靈爭戰裏的第二個要點，我們是按着這裏的次序來說的，倒不是說到它的重要性，那一樣是優先一點，不是說那個，而是按着約押所說的話的次序引出來。第二個要點是要知道為甚麼而爭戰，是為了神的名去對付仇敵。這一個仇敵不是人，而是人背後的撒但。這一點是我們在爭戰裏常常會忽略的，我們衹看見人，沒有看見人背後的那一個仇敵。尤其是在一些神的兒女受踐踏的環境，很容易把忿恨放在人的身上。但是主給我們看到，我們留意的不是那些給仇敵激動的人，我們必須要看到那些被激動的人的背後的撒但。我們的站住，我們的爭戰，並不是與人作對，乃是要對付人背後的仇敵，這個是第二個要點。 把自己交託給神 然後有第三個要點，第三個要點是甚麼呢？在爭戰裏，要把自己交託在神的手裏。約押說：『願耶和華憑祂的意旨而行。』衹求神的旨意成就。這話裏是有話的，因為憑神的旨意而行，那就包括了好些情形在裏面，第一，我可能戰死在戰場上，或者我可能受傷。但是不管戰死或是受傷，我沒有後悔，因為我看見這是神的旨意成全。其次，爭戰在人的估計中，可能是得勝，也可能不得勝，但是不管得勝或是不得勝，這都掌握在神的手裏。也許神會允許我們有點小挫折，但是為了祂的名，祂總會叫我們得勝。在最後的得勝沒有來到以前，一些挫折不要叫我們喪氣，也不要把我們帶到灰心絕望的光景裏。 如果我們真知道憑着祂的旨意來行，那我們就知道了，我們是不顧惜自己，因為我們自己的一切都在神的掌管裏，祂不讓我們受挫折，我們就得勝。若是祂要叫我們受一些挫折，然後才叫我們去嘗到得勝，我們也感謝主!因為這不是根據我們的想法，乃是根據神自己的管理。這是在第三節裏的頭一個小點。第二個小點是信任神的結果，神要怎麼帶出那結果，我們就從神手裏接受那結果。那個結果滿足我或是不滿足我，這不是最重要，最重要的是神的結果要顯明。我想說明這一件事，還是回到約伯的歷史上去。約伯一直不明白一件事，『我在神面前沒有錯過，為甚麼神允許我經歷這樣的事？如果是我的不是而引出神的管教，我沒有話講。 如果是因為我的愚昧，引來神的責備，我也沒有話講。但事實上，我是可以擺在神的光中，我沒有跟神過不去，為甚麼神把祂的祝福從我身上收取？』這是約伯一直不明白的，他的幾位朋友固然是不明白，他們衹是單方面的看見一個屬靈的法則，他們衹是看見你現在碰到難處，一定就是神的管教。這是把神的作工的法則看得太簡單。我們承認，神會管教我們的愚昧，但是我們必須看見，我們遇到難處，不一定是因為我們在神面前有愚昧。神要造就我們的時候，神也會加給我們一些難處。仇敵攻擊我們的時候，我們固然遇到難處，但就是沒有仇敵的攻擊，也沒有自己的愚昧，我們還是會遇到難處，因為神要藉着難處來提高我們屬靈上的認識和經歷。 所以在約伯的身上，他還沒有到了神的結局的地步，他一直在看他自己的結局。感謝神!神向他說話了，約伯裏面就明亮了。他看見了，我不是等候我的結局，我是等候神的結局。所以他就說出了這樣震動人心的話，約伯這樣在神面前已經算是一位義人的人，竟然說出『我從前風聞有祢，現在我親眼看見祢。』弟兄姊妹，這實在是不簡單，在屬靈的爭戰裏，我們要注意的，乃是要看見神的結局。如果我們經歷難處而被帶進神的結局裏，讓神把我們帶到神要我們到的地步，神的目的達到了，我們在神面前也被成全。 信任神的安排 所以在屬靈爭戰裏，綜合這兩個小點，我們就注意到第三個大點，就是要交託在神的手裏。我們感謝神!這一次的爭戰，因為以色列人的地位站對了，他們的心思向着神也對了，雖然他們是在一個很薄弱的陣勢裏，但他們還是得勝。不僅是這一次的得勝，經過這一次的得勝，就引出了第十章末了的又一次更厲害的爭戰。感謝神!以色列又再得勝，仇敵所要作的沒有作成功。我們已經看見仇敵的手伸出來，到第十一章我們就看到大衛的不儆醒，人就被拖下去。這一個拖下去就引出一大段歷史，這一大段歷史都是叫神的民，神的國，神的百姓受虧損。 我們看到這些歷史上的事，我很願意題醒弟兄姊妹們，不要光看表面的過程，我們也要看到歷史裏面那些屬靈的事實，因為那些爭戰也是我們今天的爭戰。如果衹看見外面的事，沒有看到裏面的爭戰，那我們還是會常常吃仇敵的虧，但願主幫助我們。仇敵一直對付神永遠的計劃，沒有停止。弟兄姊妹們，我真願意你們能記得，我們的主三次受試探以後，路加福音上面所作的記錄，『撒但用完各樣的方法，就暫時離開耶穌。』是暫時的離開。弟兄姊妹們，這事值得我們注意。從第十章以後，屬靈的爭戰就顯露得很明顯，一直到撒母耳記下的完結。但願主給我們一雙明亮的眼睛，能看到其中的奧妙。 從撒母耳記下看對與錯(十章)(劉銳光) 撒母耳記下十章 自討苦吃 有的時候，人的煩惱，痛苦是自己找來，自己惹來的，是因自己的錯誤而做成的。 二．哈嫩的噁心
(v.3-5) 三．決戰沙場 (v.6-19) 大衛戰勝亞捫亞蘭(撒下十1~19) (臺北靈糧堂) 此處再一次看見大衛如何戰勝周邊的仇敵。這些戰爭並非出於大衛的主動，而是在被挑釁之下做出的還擊。 一、亞捫人羞辱大衛的臣僕 這場戰爭起源於大衛對亞捫的善意卻被羞辱。究竟亞捫王當年如何「厚待」大衛，我們不得而知；但推論是大衛逃亡期間，與他相約互不侵犯。因此當亞捫王拿轄死的時候，大衛差遣臣僕前往安慰他的兒子哈嫩。但是亞捫人其他的首領對哈嫩說：「大衛差人來安慰你，你想他是尊敬你父親嗎？他差臣僕來不是詳察窺探、要傾覆這城嗎？」（3節） 於是哈嫩羞辱了這些使者，將他們的鬍鬚剃去一半，又割斷他們下半截的衣服，使他們露出下體，就打發他們回去。這些人回到以色列，不能回去見王，於是大衛就差人去迎接他們，要他們住在耶利哥，等到鬍鬚長起再回來。 二、亞捫人與亞蘭連盟 這件事嚴重的影響了亞捫與以色列的關係，於是亞捫人乾脆招募了伯•利合（Beth Rehob）的亞蘭人和瑣巴的亞蘭人步兵二萬，與瑪迦王的人一千、陀伯人一萬二千，要與以色列對峙。 於是大衛差派約押統帶勇猛的全軍出去，與亞捫人爭戰。亞捫人自己在城門前擺陣，要他們的雇傭兵在約押的後面擺陣，明顯要夾擊以色列軍隊。約押兵分兩路，他自己帶一隊人面對傭兵亞蘭人，另一隊由他兄弟亞比篩，對著亞捫人擺陣。他們二人都面向敵人，背向著自己人，隨時可互相支援。 約押勉勵亞比篩――「我們都當剛強，為本國的民和神的城邑作大丈夫。願耶和華憑他的意旨而行！」（12節）戰爭的結果是――「亞蘭人在約押面前逃跑」（13節），而「亞捫人……在亞比篩面前逃跑」（14節），約押全軍得勝，班師回耶路撒冷。 三、大衛戰敗亞蘭 然而亞蘭人不服，撒母耳記下第八章所記，被大衛擊敗的「哈大底謝」又將大河那邊的亞蘭人都聚到希蘭，於是大衛親征亞蘭，殺了亞蘭七百輛戰車的人、四萬馬兵，又殺了亞蘭的將軍朔法。最後亞蘭歸服了大衛，也不敢再幫助亞捫了。 默想 我是否能心存智慧，不任意挑起爭端？《箴言》說：「愚昧人張嘴啟爭端，開口招鞭打」（箴十八6）。亞捫臣僕對哈嫩的挑撥，導致了一場又一場的紛爭。我是否也能心存謙卑，不因驕傲而羞辱別人？《箴言》也說：「驕傲只啟爭競；聽勸言的，卻有智慧」（箴十三10）。亞捫王哈嫩無端羞辱大衛的臣僕，最後換來自己的潰敗。 回應 親愛的主，你喜悅將智慧與謙卑賜給我，幫助我喜愛和睦，一心追趕，不要像愚昧人一樣好啟爭端。主，賜我信任別人良善的心，不以惡報善。阿們！ 以善報惡，肢體互助(撒下十1〜19) (臺北靈糧堂) 一、以惡報善(1〜5節) 亞捫人的王拿轄，生前可能恩待過大衛，他死了，大衛派使者去安慰他的兒子哈嫩。但哈嫩周圍的首領說，使者們是大衛的間諜，哈嫩就羞辱大衛的使者們。罪使人性複雜，使人際關係分裂。人心中有許多錯誤的觀念，連神的兒子道成肉身，降世為人，人也誤會祂是鬼附的，是靠鬼王趕鬼的，是迷惑人的，是精神病患。哥林多教會也曾誤會保羅是假使徒，是用心機弄權術的人；基督徒被人誤會，以惡報善，不要以為稀奇！ 二、敵人聯合(6〜8節) 與以色列人作對的亞捫人、亞蘭人、瑪迦王的人，陀伯人聯合起來攻擊以色列人。罪人與罪人平時彼此不合，很稀奇，當面臨攻擊基督時就會聯合一致，「從前希律與彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友」。（路廿三12） 三、弟兄互助(9〜19節) 「約押對亞比篩說：『亞蘭人若強過我，你就來幫助我；亞捫人若強過你，我就去幫助你。』」（11節）弟兄應該互相幫助！ 默想 我是否常誤會別人，以惡報善？ 回應 求主使我愛敵人，助弟兄。 當作大丈夫(撒下10章1至19節) (香港讀經會) 祈禱： 主啊，求你使我靈命堅強，信心充足，得以為你作大事。 1. 愛心受猜疑（1-5）：大衛差遣臣僕前往亞捫，原意是要安慰哈嫩喪父之痛，不料這個少不更事的哈嫩，竟聽信臣子的讒言，並且大大侮辱大衛派來的使臣，然後打發他們回國。大衛原想報答哈嫩的父親拿轄對他的恩情，但哈嫩不單不領情，更因其血氣之勇而侮辱來使，為此，哈嫩將要面臨嚴重的後果。 2. 惡人先發難（6-14）：哈嫩不單侮辱大衛的使臣，更主動招募亞蘭人、瑪迦王的人和陀伯人等，要與大衛爭戰。大衛派遣了約押領兵對陣。戰場上，約押發現己軍被敵人前後夾攻，於是便兵分兩路迎戰。他自己領兵擺陣對抗亞蘭人，而兄弟亞比篩則領軍對抗亞捫人。二人又擬定了戰術，若亞蘭人強過約押，亞比篩就去幫助他；若亞捫人強過亞比篩，約押則會出手協助。約押更勉勵亞比篩說：「我們都當剛強，為本國的民和神的城邑作大丈夫。願耶和華憑祂的意旨而行！」（12）結果，以色列人果然剛強起來，大大戰勝敵方。 3. 親領兵迎戰（15-19）：亞蘭人本是受到亞捫人的邀請才出手攻擊以色列人，但他們敗陣後卻心有不甘，繼而籠絡更多亞蘭兵進攻以色列。大衛有見及此便不敢怠慢，親自領兵出戰，結果仍是倚靠耶和華的一方大獲全勝。 哈嫩惡待大衛使臣一事，讓我們學習到在與人相處時，不應處處存有戒心，免得錯怪好人，更不要輕率侮辱人，免得做出過分的事情，帶來難以收拾的殘局。另一方面，當我們面對各樣挑戰時，應學習守望相助，彼此同心，不分你我，且要剛強作大丈夫，縱然環境惡劣，也不要膽怯，只要確定自己所作的事合乎神的心意，便要竭力為神和神的國度爭戰，勇往直前，神必會憑祂的旨意保守一切。 今天，讓我們想一想：你與人的關係如何？你會否常常因為懷疑別人對你有不良的動機，以致尋隙與人不和呢？你當如何靠主建立對人的信任呢？在遇到難處時，你會否因眼前的環境而膽怯退縮？還是你會靠主剛強作大丈夫，認定憑著信心與努力，神必會保守一切，至於成功與否，則全然交托主呢？ 大衛擊潰亞捫與亞蘭聯軍(十1~19) (台北基督之家) 分享： 本章經文所記載的戰事曾經概要的記述在第八章，在此又詳細的敘述原委、經過，可能是因為此戰役對大衛並以色列而言，非常重要。本章的前半是描述亞捫人如何挑起爭端、發動戰爭；換言之，這段敘述是要為這戰爭的後果追溯責任，表明大衛並非好戰份子。後半章是敘述以色列如何以寡敵眾的打敗亞捫與亞蘭聯軍，以色列雖然在不懷好意的列國環伺之下，神卻成為他們的保障。 當以色列軍面對亞捫、亞蘭的兩面夾擊，約押對亞比篩說：「我們都當剛強，為本國的民和神的城邑作大丈夫。」臺灣的基督徒其實都應該常常以這句話彼此共勉，因為我們同樣是處在仇敵環伺之下：臺灣的道德每下愈況，色情文化、與功利文化透過媒體、電腦網路、以及環境中積非成是的偏差觀念，不斷地侵蝕教會，以至於教會一直處在挨打的軟弱光景。我們豈不也應該常常彼此共勉，為神和教會剛強作大丈夫嗎？ 親愛的弟兄姊妹，千萬不要以為「保羅誇自己的軟弱」（林後十二9）的意思，是允許自己活在軟弱的靈性中。保羅乃是強調自己雖然身體軟弱，卻仍然顯出神的能力與剛強。換句話說，不論我們的身體或環境是處在如何軟弱的處境裡，都需要自我期許「為神並教會作靈性剛強的人」！ 回應：主耶穌基督！求禰赦免我過去一直容讓自己活在軟弱裡，並且為自己的軟弱找了許多藉口。求禰幫助我與我的屬靈同伴常常彼此共勉，也常常到禰面前支取剛強的生命。阿們！ 禱讀：撒母耳記下十章12節 |