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撒母耳記下第七章短篇信息 目錄： 第七章
大衛起意為耶和華建殿(陳則信) 嚮往為神建造聖殿(七章)(王國顯) 從撒母耳記下看對與錯(七章)(劉銳光) 討神喜悅的禱告(七18~29)(周宇定) 我必為你建立家室(撒下七1∼17) (臺北靈糧堂) 大衛的家必在神面前堅立(撒下七18∼29) (臺北靈糧堂) 讓主住我心中(撒下七1〜12) (臺北靈糧堂) 不忘本像，感謝神恩(撒下七13〜29) (臺北靈糧堂) 回應神恩典(撒下7章1至17節) (香港讀經會) 感恩回應神(撒下7章18至29節) (香港讀經會) 神對大衛的應許(七1~29) (台北基督之家) 第七章 大衛起意為耶和華建殿(陳則信) 大衛初享平靜（1節） 大衛自幼年就過牧羊的生涯，常常隨著羊群遷徙，漂流無定。後來大衛投身軍旅，在掃羅的手下任職；又受到掃羅的忌恨，在追趕之下四處逃亡，常常寄身山領洞穴；所過的都是緊張擾亂的日子，如今他身居宮中，耶和華使他四境安靜，不再受仇敵的擾亂，這是大衛首次享受平靜安詳的生活。正如詩篇二十三篇所說：『祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。』這種身心安寧的生活，實在是大衛多年所期待，如今才得到享受。神知道他的需要，所以就給他合時的安歇。大衛心中所得的安慰，是超過他所能述說的。 我們要知道，許多人在患難中仍能站住，一旦苦難過去，在順利環境中卻很快跌倒。但大衛卻不是這樣，這究竟是什麼緣故呢？因為此時大衛雖然在天色常藍，花香常漫之日，並不放縱肉體，貪愛世樂，乃是不斷思念神的慈愛，享受祂的恩典。當他飽享與神交通之樂的時候，他想到神的緣故尚無永久居所，因為愛火在他心中焚燒，急欲為神建造殿宇。他怎能有其屬地意念，以致得罪耶和華呢！ 大衛起意為神建殿（2節） 一日大衛對拿單說：『看哪！我住在香柏木的宮中，神的約櫃反在幔子裡。』帳幕原是行經狂野的人，臨時支搭的棲身之所，是很簡陋的。神的約櫃竟然還在幔子裡，而大衛卻安居在香柏木的宮中，這使大衛心裡非常不安，立志要為耶和華建造一座富麗堂皇的聖殿。大衛想到因著神的恩典，終止了漂流的生涯，得以享受平靜安息，因此他切願神也得享安息。大衛向神所懷的意念，深蒙神的悅納。 拿單憑己意說話（3節） 當大衛向拿單提出他的心願的時候，拿單立刻對王說：『你可以照你的心意而行，因為耶和華與你同在。』拿單這樣的答覆實在是太隨便，不夠敬虔。拿單身為先知（先知呂氏譯本譯為神言人），意即代神說話的人，要代神說話，必須先有神的話臨到他。如今神並沒有向拿單說話，拿單也沒有求問神，拿單怎可按自己的想法回復大衛呢?這樣的答案既是出於人，自然就不是神的心意了。這是拿單作先知以來最大的錯誤。更進一步來看，拿單對大衛所說的話，在原則上也是錯誤。他說：『你可以照你的心意而行，因為耶和華與你同在』。神與大衛同在是本與祂的慈愛和恩典，為著要隨時隨地地幫助他，同時也給大衛一個極大的權利，可以在凡事上求問祂，並非給他一個特權可以自由隨己意行事。 大衛一生的蒙恩，就是凡事求問神，因此就享受神的同在，掃羅一生最大錯誤，就是不肯求問神，因此被離棄，建殿乃聖潔重大的事，怎可不求問神，就憑己意定規呢？千萬不要以為存心對，事情就一定對，對的事，未必是神要你作的事。基督徒總要學習凡事求問神，這事一生一世學習的事。 神的攔阻（4~7節） 『當夜耶和華的話臨到拿單說，你去告訴我的僕人大衛說，耶和華如此說，你豈可建造殿宇給我居住呢？』神作事從不遲延，「當夜」就對拿單說明，要他去告訴大衛，他不可為耶和華建殿。拿單得到神的指示，必深感作難。他對大衛所說，可以照你的心意而行，言猶大在耳，現在卻要他去說，耶和華說不可，這豈只在大衛面前蒙羞，更是叫他今後如何再為神說話呢？感謝神，拿單實在是一個敬畏神的現在，他一知道錯誤之後，並不為自己遮掩，就遵耶和華的命令去對大衛說明。建造聖殿是神的旨意，但神並未將建殿的事託付大衛。大衛是一個合神心意的人，在凡事上要遵行祂的旨意。神說：『自從我領以色列人出埃及直到今日，我未曾住過殿宇，常在會幕和帳幕中行走……』到那時為止，神從未要求任何人為祂建造殿宇，現在神也不吩咐大衛如此作，所以大衛也不應該憑自己的熱心為神建殿。 神的應許（8~11節） 但神卻給耶和華的默示，將一切告訴大衛。『於是大衛王進去，坐在耶和華面前……』我們能從大衛聽見耶和華對他的應許，所有的反應，看出他深受感動。這進去坐再也回面前的舉動實在美麗。要記得神的帳幕是沒有凳子的，供職的祭司總是站在耶和華的面前。而會幕是支搭在泥地上，沒有鋪設地磚。所以大衛坐在灰塵之中。這說明一件事，大衛在聽見神對他的大應許之後，更謙卑了，比第六章裡面所提到，他在耶和華面前跳舞，不自視高貴，還要謙卑。當人在神的恩典中更長進的時候，也必在神和人的面前更謙卑。 大衛向耶和華禱告說：『主耶和華啊，我是誰，我的家算什麼，你竟使我到這地步呢？』這謙卑的言語，發自謙卑的心。在大衛自己的感覺中，他算不得什麼，他的家也算不得什麼；他是一個無足輕重的人。大衛一點不以自己受膏為以色列的君而自重，並加以誇耀，他只感覺自己微笑，在神浩瀚的宏恩中，他深覺自己渺小！他深深讚美神為他所行的大事——『你行這大事』，又歌頌神自己——『你本為大』，和神為贖民所行大而可畏的事，顯出神的大名（33節）。 末了，大衛就本著神的應許，向神禱告。願祂照所應許的話，成就祂的旨意，他的禱告是根據神啟示的應許。這樣的禱告大有能力，最蒙神的喜悅。——陳則信《默想撒母耳記下》 嚮往為神建造聖殿(七章)(王國顯) 06嚮往為神建造聖殿 大衛把約櫃運回耶路撒冷，在運約櫃的事上，大衛給神帶到一個極大的光中，讓他知道不能憑自己的意思去作成神要作的事。要作好神的事，必須按着神自己的法則。約櫃運回耶路撒冷，約櫃停留在一個很簡陋的帳幕裏，還不是曠野所建造的那個會幕，那個會幕仍舊是在示羅，沒有搬到耶路撒冷。大衛為約櫃造了一個簡陋的帳幕，把約櫃搬進去。這個時候，因為大衛已經作王了，他有王宮，雖然他的王宮沒有所羅門後來所建造的那樣華麗和宏偉，但還是一個王宮，跟帳幕比較起來，那帳幕就好像顯得很寒酸。 裏面有了要滿足神的心思 那時大衛裏面有一個感覺，我不知道約櫃運回耶路撒冷多久，大衛裏面那個感覺才出來，也許是很快。因為在運約櫃回耶路撒冷的事上，大衛實在看見神是樂意向人施恩，人的愚昧雖然招致了神的擊打，但是神的擊打還是為了祂的子民走在正路上。等到神的子民能夠按着神的心意活，他們懂得寶貝神的同在，神的賜福就無限的顯出來。這是大衛親身所經歷的，所看到的。所以約櫃從俄別以東的家裏運回耶路撒冷的時候，我們也有理由相信神的祝福非常明顯地顯在耶路撒冷。 因為第七章一開始，不就是說大衛住在王宮裏，也說到神使以色列的四境都非常平安，沒有仇敵的擾亂，就是有神的祝福來顯明。在這樣的一種光景下，大衛裏面的感覺就出來了，神是這樣的恩待祂的百姓，祂自己卻是住在一個簡陋的帳幕裏，這樣叫大衛裏面的感覺過不去。他感覺不能這樣對待神，所以他裏面就有了一個意思，要為神建造一個殿。我們可以說，這完全是從恩典的感覺裏面引出來的一個心思。也許大衛會想到，在曠野裏面建造的那會幕，雖然在當時來說仍然算是簡陋，但是裏面仍然是非常輝煌的。 所以大衛就想，我要為神建造一個聖殿，讓神住在當中。他就把這個意思告訴先知拿單。在沒有題到他們這件事情怎樣發展之前，我們先來留意一下神選召大衛，神給他的託付是甚麼？或者說大衛蒙揀選，他在神的心裏的職事是甚麼？嚴格說起來，不是作王，當然不能忽略他作王。但是嚴格說起來，神呼召他，給他的職事不是作王。如果從職事這方面去看，大衛是從神那裏接受兩個職事，第一個就是建立國度，這個跟王有關係。但是一題到國度的時候，國度就比王重多了。第二個職事是建造聖殿。一個是國度，一個是聖殿。 雖然大衛沒有執行建聖殿，但是他卻是發起建造聖殿和預備建造聖殿所需用的。所以從聖殿這一方面來說，他仍然是起頭。神在大衛的身上是給了他這兩個職事，這兩個職事如果放在新約裏面來說，那就是非常非常的重要。國度就是國度，就是指着將來主要在地上所建立的那千年國度。聖殿就是指着現今的教會。這兩件事，在神永遠的計劃裏都是很重要的。在舊約的日子裏，大衛所接受的職事，雖然不是神計劃裏的實體，但卻是那影兒。 這影兒雖然不是實體，但是在舊約裏，還是那麼重要。我們瞭解大衛在神面前所接受的職事，我們回到第七章的本文裏去看。大衛把他要為神建造聖殿的心思告訴先知拿單。我們注意拿單怎麼對他說。拿單說：『你可以照你的心思而行，因為耶和華與你同在。』(三節)弟兄姊妹們，這裏面有一個非常重要的事實，我們不要忽略。大衛說他要建造聖殿，拿單就說：『你可以照着你心裏的意思行，
因為神已經與你同在，而你又有這樣的心思，神一定會悅納這個心思。』 學習唯獨是根據神 弟兄姊妹們，我們必須要注意，拿單是先知，是傳神的話的，但是這一次他傳的話就不是傳出神的話，他這一次傳出來的是他自己的話。這是第一件事情我們要留意的，沒有任何一個屬靈人可以代替神的，不管那屬靈人屬靈到在人的眼中到了何等高的地步，他就是不能代替神。因為如果不是出於神的，就不可能是對的。從屬靈人出來的，還是要經過試驗的。所以我們從這件事上看到，要學習仰望神，不是根據任何人，那怕他是屬靈人。第二點，拿單這樣說有沒有錯？按着人的領會來說，不可能錯。因為這件事是對的事，神要住在聖殿裏，這件事是對的，是好事，那是非常合情合理的。所以拿單當時這麼快就告訴大衛說：『可以照着你的心思行。』我想他就是根據這一點。 可以肯定的是神沒有在這裏說話，所以拿單是按着原則和情理來說話。話是沒有錯，但不是神的旨意。這一點我們真的是需要很深的去留意，就是說許多人看為好，看為對的事，不一定是神要作的；就算是神要作的，也不一定是那位有感覺要作的人去作的。所以我們在神的面前，看到拿單和大衛之間的這一件事，我們在跟隨主的路上，就該有一個更深的看見和光照。我們用簡單的話來說就是，我們不是為了作好事而活着的，我們活着乃是為了活出神的旨意。好事不一定是神的旨意，我們看下去我們就知道。就在那個晚上，神對拿單說話。弟兄姊妹，你看神很有意思，同意大衛去建殿的是拿單，現在神就跟拿單說：『你去告訴大衛，我不要他建殿。』 對拿單來說就是有點為難了，如果一個人在神面前沒有受過對付，這是很為難的。說可以作的是你，現在神要他去說不能作的又是你。但是感謝神!拿單不是活在自己裏面的人，神怎樣告訴他，他就怎樣告訴大衛。他沒有因為自己說過的而現在又改變了，好像下不了台，面子上掛不住。但是拿單沒有這樣，神這樣跟他說話的時候，他自己也學了功課，他自己也一定知道不是憑事情的好就決定可以作。今天早上我看那個『大使命』的刊物，這一期他們很鼓吹差傳。當然差傳是件好事，如果這件事是出於神的，那絕對是好事。當年保羅和巴拿巴受聖靈差遣出去是從神那裏發起的，發起得很清楚。 他們出去到外邦傳福音，這是一件好事，所以一般來說，差傳是一件好事。但是差傳成了一個日常的工作，成了一個工作的主要內容的時候，就有點要考慮的地方了。在刊物中有一篇『為甚麼不差傳』，裏面題了很多問題，這邊是問題，這邊是答案。所有的問題都很尖銳，問到最關鍵的，最節骨眼上的，但是答案卻絕對到好像沒有任何保留的可能。如果純粹從人的觀點來看，你會覺得那也不錯。但是把那些觀點放到聖經的光裏面來看，我們就馬上看見，那些都是人的道理。舉例說，他說每個人都要差傳。從人的道理來說，這的確很不錯，但是回到神的光裏面來看，你就沒有辦法看到這樣的結論。 整個安提阿教會那麼大，神衹是差遣保羅和巴拿巴，並沒有把在安提阿的每一位神的兒女都給差遣出去。我們不是說差傳這件事不對，但是我們不能不注意，教會的服侍和教會的見證的傳遞是在配搭的原則上面進行的，從來神沒有讓教會看見衹有一件工作可以作的。正如二、三十年前，那時候題出的口號是『社會關懷』，我們不是說『社會關懷』這件事是壞的，但『社會關懷』不是教會主要的工作，如果把它作為一定要作的事，那根本在神的話是找不到根據的。雖然二、三十年過去了，現在是『差傳』這個浪潮蓋過了『社會關懷』，但是『社會關懷』那條尾巴還在那裏發生一些影響。 看重神所看重的 我們常常會碰到一些事情，像大衛建築聖殿一樣，有些事是不對的，有些事是對的，但是我們必須要認定，就是很對的事，也不能在人意裏作基礎。不然，那就是先知拿單的冒失開口。當天晚上，神告訴拿單說，『你告訴大衛，我耶和華這樣說，你為何建殿給我居住呢？我從來沒有要求你們為我建築居所，從領以色列人出埃及直到今日，我未曾住在殿裏，衹是在會幕和帳幕中行走。我也沒有向任何一位士師提出，為甚麼你們不為我建造一個殿宇。』弟兄姊妹們，在這裏我們要留意一件事，神先說了這樣的一段話，很明確地讓我們知道，神重視的不是物質，所以祂也不重視那物質的殿。神要不要殿呢？神要，但是神並不重視物質的殿。 所以神說，從出埃及到現在，幾百年過去了。你們在這應許地也住了幾百年，你們享用神的祝福也享用了幾百年了，但在這幾百年裏，我沒有向你們說過為甚麼不為我建造殿呢？神說出一件事，『我是從會幕到了帳幕。』從會幕到帳幕是升高還是降低？是豐富還是短缺？很顯然我們看到，從會幕到帳幕是降低，但神說我沒有要求你們為我建一個殿宇。這很明確地讓我們看到神並不重視物質的事物。神要不要聖殿呢？看下去就知道神是要的。但是神在大衛的身上說：『我不要』。 見證重於眼見的事物 為甚麼祂對大衛說不要呢？有兩個原因，頭一個原因是關乎那聖殿的性質。因為神並不是需要居所，神是要一個能彰顯祂榮耀的見證，聖殿是神榮耀彰顯的見證。當然聖殿是神的居所，但是神所重視的不是聖殿這個建築物，而是重視那建築物所發表出來的神的榮耀。所以那時大衛說要建殿，神說：『現在不是時候，你們剛剛建國不久，爭戰的事還沒有完全停止，所以還不是時候。』我們看到大衛用了很多年來預備材料，所以如果大衛馬上執行的時候，那聖殿就不是能發表神的，因為在歷代志上，我們看到大衛說：『我要為神建造一個殿，是高大輝煌，使萬國都能知道我們的神的榮耀。』這是頭一個原因，但這不是最重要的。最主要的原因是甚麼呢？是建造聖殿的人。 神藉着拿單告訴大衛說：『我不能用你建造聖殿，但是在你的後裔中，我會使用他為我建殿。』從這話來看，神是需要一個殿，但是神不能用大衛來建這個殿。為甚麼神不能用大衛來建這個殿呢？在撒母耳記下沒有告訴我們是甚麼原因，在歷代志上就很清楚地告訴我們為甚麼。讓我們看歷代志上第二十二章，在第三至第四節中，大衛說出他要建怎樣的一個殿，第五節就開始說到神不要他建。大衛召了他兒子所羅門來，囑咐他給耶和華以色列的神建造殿宇，他又對所羅門說：『我兒呀，我心裏很想為耶和華我神的名建造殿宇，衹是耶和華的話臨到我說，你流了多人的血，打了多次的大仗，你不可為我的名建造殿宇，因為你在我眼前使多人的血流在地上。你要生一兒子，他必作太平的人，我必使他安寧，不受四圍的仇敵擾亂，他的名要叫所羅門，他在位的日子，我必使以色列人平安康泰，他必為我的名建造殿宇。』參歷代志上第二十二章五至九節。 歷代志上第二十八章是對以色列的領袖們說的，他仍然是說同樣的話，『大衛王就站起來說，我的弟兄，我的百姓，你們當聽我言，我本想建造殿宇安放耶和華的約櫃，作為我神的腳凳。我已經預備建造的材料，衹是神對我說，你不可為我的名建造殿宇，因為你是戰士，流了人的血。』因為，大衛流了很多人的血，這是爭戰裏免不了的。雖然是免不了，雖然是對付神的仇敵，但畢竟在神的眼中，流血不是好事，流血就是死亡。大衛觸摸了太多死亡的事，所以神就覺得像大衛這樣的情形來建造神的殿宇不是太合宜。因為，神的居所乃是神與人同在，讓人去享用神的榮耀和豐富的地點。所以讓一位觸摸死亡太多的人去建造不太相稱。神就告訴大衛說：『我不要你造殿。』但是神很欣賞大衛這個心思，所以祂就告訴大衛，『我不要你造殿，但我卻要在你的兒子中揀選一位出來接續你的王位，讓他去作。』 這個人就是所羅門，所羅門就是平安的王。一位叫人享用平安的王來建造聖殿，那就非常的合宜。我們感謝讚美主!我們看到大衛有這樣的心思，雖然神沒有接受，但是大衛這個心思卻是摸到神心裏最深處的需要，所以神悅納大衛到很深的地步。神就對大衛說了一些應許和祝福的話。祂說：『大衛，我是在羊圈裏把你領出來的，叫你不跟從羊羣，讓你去作王。無論你到甚麼地方，我都與你同在。現在你作王了，但我不單是叫你一個人承受應許的祝福，我要叫你的後裔也蒙福。你的百姓也蒙福。你的後裔一定能完成你的心願。』(參八章十三節)因神在這裏有一個很重的應許，祂說，你這個為我建造聖殿的後裔，『我要作他的父，他要作我的子。他如果犯了罪，我用人的杖責打他。』
(參十四節) 我們果然看到，所羅門在神面前的光景就是如此。神管教所羅門，神鞭打所羅門，在所羅門晚年的時候，他總算回轉歸向神。但是我們要注意，神給大衛這樣的應許，是不是真的應驗在所羅門的身上呢？如果是指着所羅門本人，那是差不多的，我們可以說是應驗在他身上。建造殿宇，所羅門作成了。他離棄神，神管教他也作成了。但有一件事我們不能忽略，我們看十三節，『他必為我的名建造殿宇，我必堅定他的國位，直到永遠。』『直到永遠』這句話怎麼能用在所羅門身上呢？所羅門活到他最後的日子就死掉了，他怎麼能到永遠呢？顯然這裏不是直接指着所羅門。那是指着誰呢？指着大衛的兒子，但不是所羅門。而是馬太福音第一章所說的『大衛的兒子』，那是指着我們的主耶穌基督。 喜樂的接受神的權柄 我們感謝讚美神!神向大衛說的這番話是非常有意思的。我們在這裏不細細地看，但我要請弟兄姊妹回去的時候，仔細地看幾遍，你就看見裏面那些恩典的奧秘和神榮耀的信實。神向大衛說的這一段話，我們很顯然的看出，神不能用大衛建造聖殿，但是神卻非常悅納大衛這一個心思。大衛聽這些話的時候，我們實在看到大衛在神面前的順服，難怪神說他是合神心意的人。不是說大衛現在已經完全了，大衛還不夠完全，所以不是因為大衛完全，神感覺他合祂的心意，而是大衛在神的光中從來不堅持他自己。神讓拿單告訴他說：『我不要你建造聖殿。』大衛聽到了卻沒有灰心，也沒有失望，他能從神手裏接過這樣的事。 我們說，假如是我們，我們就會跑到神的面前跟神吵了。我們就會說：『神啊，從來沒有人有意思要為祢建造聖殿，衹是我有這個意思，這樣的事又是你所要的，怎麼你現在拒絕我這個好意呢？神啊，祢不能這樣作啊！因為祢這樣拒絕我，恐怕以後沒有人要想到為祢建造聖殿了。』我們感謝神!大衛沒有把自己看得那麼重要，好像沒有了大衛，神就不能作工。大衛沒有這樣，神讓大衛知道，我不能用你建造聖殿，大衛是非常安靜地把這事從神的手裏接過來。然後，弟兄姊妹就注意了，看十八節，『於是……』我常常題醒弟兄姊妹們要注意那些連接詞，我們不注意那些連接詞，我們常常沒有辦法掌握事實的真相。 現在大衛『於是』，『於是』甚麼呢？就是因為神說我不要你建造殿宇，就因着這件事，大衛就作底下的事。大衛就進去坐在耶和華的面前，大衛進去甚麼地方？我們下意識都以為大衛進到會幕裏，進到約櫃那裏，你細細去讀就發覺不是。到底大衛進到甚麼地方去呢？進去甚麼地方並不重要，他是回到房間裏也好，回到王位上也好，回到他的書房裏都好，地點並不是太重要，重要的是他到了神的面前。在甚麼地方你都可以進到神的面前，尤其是我們在新約裏的神的兒女，隨時隨地我們都可以進到神的面前。大衛不是活在新約裏，他已經摸到交通性的禱告。『於是』他就進去坐在耶和華的面前，心向着神，交通馬上就接上了。 在舊約的大衛尚且是這樣，那在新約裏面的我們，就更是方便多了。甚麼時候我們的心意轉向神，那裏就開始有交通，隨時隨刻都可以。我們看看大衛這裏的禱告，我不太詳細地看，但是我讓弟兄姊妹看看甚麼叫交通性的禱告。大衛在這裏沒有向神要甚麼，幾乎可以說沒有向神要甚麼，因為他深深地知道神要作的，神已經應許了的，神一定會作好。如果說他向神有所要，他就告訴神說：『神啊，祢就按着祢的應許來成就。』但在他的禱告裏，頭一件事是認識了自己的不配，所以他說：『我是誰？我的家算甚麼？你竟使我到這個地步呢！主耶和華啊！這在祢眼中還看為小，又應許祢僕人的家至於久遠。主耶和華啊！這豈是人所常遇的事嗎？ 祢給我的這些完全是我所不配得的，我算不得甚麼，但是神啊！你卻是這樣的恩待了我和我的家，並且不衹是在眼前，還引到長遠。』所以在二十節那裏，他就說：『主耶和華啊！我還有何言可以對祢說呢？因為祢知道祢的僕人。祢行這大事使僕人知道，是因為祢所應許的話，也是照祢的心意。與我沒有關係，完全不是因為我配得，完全是祢自己恩典的堆上來。』用新約的話來說，這幾句話是甚麼？就是『神啊！祢在我身上作了恩上加恩的工作，祢就是這樣把恩典堆在我的身上，也堆在我的家裏。』我們感謝讚美神!大衛認識了他自己不配，反過來就是肯定了神的權柄。 他在這裏說：『神啊！人要永遠尊祢的名為大。』你們看二十七節，他說：『萬軍之耶和華以色列的神啊！因祢啟示祢的僕人說，我必為你建立家室，所以僕人大膽向祢如此祈禱。』弟兄姊妹們留意，大衛在這裏說：『我大膽向祢祈求』，大衛在他的心裏，摸到了一些事情，他要這樣來禱告。他不僅是放膽，乃是他裏面充滿了一個東西，他不能不這樣禱告。弟兄姊妹們，我題到這件事的時候，我不能不題醒大家千萬要記住，大衛當時是給神拒絕他的好意的。雖然神拒絕了他的好意，但是他在神的面前卻沒有一點跟神過不去的情緒。相反的，他讓神的榮耀、權柄、恩典來充滿在他裏面。 所以，他的禱告是這樣的一個禱告。他實在把他裏面的感覺禱告出來，好像他在那裏題醒神說：『神啊！那就按照祢的應許來建造好了。』我們必須要注意，為甚麼他會這樣禱告？這是他認識了神的權柄。你們從上面看到大衛非常的知道『完全不是因為我配，神才這樣在我身上作工，是神祢的完全照着祢自己的意思來作的。神啊!這個既是祢的意思，那祢就把它作成好了。』我們感謝主!在大衛這樣的禱告裏，就像在主日裏我向弟兄姊妹所題到的，先是神的話來，人就被引動禱告到神那裏去。甚至是神把這個意念放在我們裏面，然後我們就禱告到主的寶座前。 在大衛這段經歷裏，非常明確給我們留意到怎樣進入信心的禱告。其實說清楚，神必須要我們與祂有交通性的禱告，我們在神面前，在禱告裏活在與神的交通裏。我們看到一件事，神很滿意，人也很舒暢。我們感謝主!在大衛要為神建殿，但神沒有接受他的好意這一段歷史裏，不僅給我們看到一些屬靈的功課，也看到生活的功課，更看到與神交通的一些實際。 從撒母耳記下看對與錯(七章)(劉銳光) 撒母耳記下七章 大衛起意建聖殿 大衛被稱為合神心意的人，他起意為神建造聖殿看來也算是其中一項表現。 二．被拒 (v.4-17) 三．感恩 (v.18-29) 討神喜悅的禱告(周宇定) 討神喜悅的禱告 A
Prayer That Pleases God 撒下 2 Sam.
7:18-29 [Scripture Intro] 神立了大衛成了以色列第二位國王, 在國泰民安之際, 大衛王有感動要為神建聖殿, 而神藉先知拿單告訴大衛, 神允許大衛的兒子來建聖殿, 神也要賜福大衛家, 讓大衛家永遠在以色列為王, 大衛感恩之餘對神作了一個極為感人的禱告 [Scripture reading] 2 Sam. 7:18-29 於是大衛王進去，坐在耶和華面前，說：主耶和華啊，我是誰？我的家算甚麼？你竟使我到這地 步呢？19 主耶和華啊，這在你眼中還看為小，又應許你僕人的家至於久遠。主耶和華啊，這豈是 人所常遇的事麼？20 主耶和華啊，我還有何言可以對你說呢？因為你知道你的僕人。21 你行這大事 使僕人知道，是因你所應許的話，也是照你的心意。22 主耶和華啊，你本為大，照我們耳聽見，沒 有可比你的；除你以外再無 神。23 世上有何民能比你的民以色列呢？你從埃及救贖他們作自己的 子民，又在你贖出來的民面前行大而可畏的事，驅逐列邦人和他們的神，顯出你的大名。24 你曾堅 立你的民以色列作你的子民，直到永遠；你─耶和華也作了他們的神。25 耶和華 神啊，你所應許 僕人和僕人家的話，求你堅定，直到永遠；照你所說的而行。26 願人永遠尊你的名為大，說：萬軍 之耶和華是治理以色列的神。這樣，你僕人大衛的家必在你面前堅立。27 萬軍之耶和華─以色列的 神啊，因你啟示你的僕人說：我必為你建立家室，所以僕人大膽向你如此祈禱。28 主耶和華啊，惟 有你是神。你的話是真實的；你也應許將這福氣賜給僕人。29 現在求你賜福與僕人的家，可以永存 在你面前。主耶和華啊，這是你所應許的。願你永遠賜福與僕人的家！ [Prayer] 等下信息之後我們將和英文堂弟兄姊妹有每季一次的教會聯合禱告, 我們今天將以大衛的禱告為模範, 來一起學習如何能有個討神喜悅的禱告. 首先, 大衛禱告有感恩. 感恩 Thanksgiving 為何感恩, 因大衛覺得不配, 但神大大賜與, 大衛…. v18 於是大衛王進去，坐在耶和華面前，說：主耶和華啊，我是誰？
我的家算甚麼？ 你竟使我到這地步呢？ 我是誰？我的家算甚麼？大衛謙卑在神面前10 次稱自己為神的僕人, 他自已不算什麼, 家世也不顯赫.
大衛之出身: 撒下 7:8 現在，你要告訴我僕人大衛， 說萬軍之耶和華如此說： 我從羊圈 中將你召來，叫你不再跟從羊群， 立你作我民以色列的君。 大衛原是他家孩子中最小的是放羊的. 神揀選了他, 就主動差先知撤母耳去到他家, 把他和他哥哥們分了開, 單單以油膏了大衛. 後來就讓大衛取代掃羅成了以色列的第二位國王. 雖然大衛身為一國之君, 但他在神面前謙卑, 他知他一切所有, 都是神所給的. 撒下 7:9 你無論往哪裡去，我常與你同在，剪除你的一切仇敵。
我必使你得大名，好像 世上大大有名的人一樣。 神不但讓他做王, 也讓他所向無敵, 國泰民安. 大衛也為此感恩 不管我們在社會上身份如何, 有什麼學位或有什麼職位, 像大衛一樣, 我們是神的僕人. 我們要謙卑. 一切所有都來自神. 當年帶一個皮箱飄洋過海, 現在各方面充足有餘. 家庭, 兒女, 健康, 工作, 錢財等, 都是神恩典, 當然要感恩. 但更要感恩的是神將我們從罪的捆綁中拯救出來, 如今成為神的兒女. 大衛說主耶和華啊，我是誰？我的家算甚麼？
我們說: 父神, 我是誰? 我算什麼? 照我本相, 無善足稱, 像剛才詩歌
怎能如此? 像我這樣罪人,也能蒙主寶血救贖, 過去不知道罪,
不認識神, 甚至抵擋神, 而神卻已經在眷顧保守, 祂讓祂的兒子耶穌基督在我們還做罪人的時候, 就為人的罪流血捨身, 被釘死在十字架上, 而神又像差撤母耳膏大衛一樣, 神主動差人向我們傳福音, 差了聖靈開了我們心田. 賜我們信心來願接受被永恆生命,
赦免我們一切的罪, 因此如今我再不畏懼, 我活在永活元首裡, 因此如今我穿起公義聖潔白衣, 有主耶穌同在. 父神, 我一切都是你所賜的, 是你的恩典,
不是我所配得的. 因此我願謙卑地為已賜福氣感恩 由衷地為未來應許感恩 Sincerely
give thanks for God’s promise of the future v 19 主耶和華啊，這在你眼中還看為小，又應許你僕人的家至於久遠。 神如何應許大衛呢? 在這之前,
神藉先知拿單向大衛啟示說: 撒下 7: 11b-16 我─耶和華應許你，必為你建立家室。12 你壽數滿足、 與你列祖同 睡的時候，我必使你的後裔接續你的位；我也必堅定他的國。13 他必為我的名建造 殿宇；我必堅定他的國位，直到永遠。14 我要作他的父， 他要作我的子；他若犯了 罪，我必用人的杖責打他，
用人的鞭責罰他。15 但我的慈愛仍不離開他，像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣。16 你的家和你的國必在我（原文是你）面前永遠堅立。 你的國位也必堅定，
直到永遠。 神不但讓大衛做王, 還應許大衛的家要世代為王,
直到永遠. 對大衛而言, 王室永存, 子孫萬代將永遠做以色列王, 這真是莫大福氣, 他還不知神是指主耶穌有一天要從大衛家而出, 要成為萬主之王, 萬主之主. 大衛看掃羅雖被膏為王, 但卻因心高氣傲為神所棄,
神卻揀選了他取代掃羅, 不但如此, 還應許大衛的家至於久遠, 他為這莫大殊榮而感恩. 是的, 神給大衛家的莫大應許, 是特別獨一無二; 但神也給你我, 他的兒女, 許多其他永恆的應許 1.
得救的確據 The assurance of salvation 約 10:28 又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也
不能從我手裡把他們奪去 2.
永遠同在保守 The
forever presence 林後 2 Cor. 13:14 願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動， 常與你們眾人同在！ 3.
將和耶穌同得榮耀 Sharing
Jesus’ glory when he returns 林前 1 Cor 1:9 神是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子─ 我們的主耶穌基督一同得分。 v20 主耶和華啊，我還有何言可以對你說呢？因為你知道你的僕人. 這是聖經中一段極為感人的禱告, 大衛禱告是對神說話, 對神傾心吐意, 沒有作做, 沒有華而不實的言語.
甚至有的地方, 他知道不需要多說, 因為神知道他. 當我們禱告時, 讓我們對神傾心吐意, 獻上由衷感恩, 為已有的感恩, 也憑信心, 為未來永恆的應許感恩. 讚美 Praising
在這篇禱告詞中, 大衛在感恩後, 從他的處境他開始讚美神, 讚美神的屬性, 也讚美神的作為 A.
讚美神的屬性 Praise God’s attributes
·
神的偉大 God’s greatness 22
主耶和華啊，你本為大, v26 願人永遠尊你的名為大, 21 你 行這大事使僕人知道, 23 你從埃及救贖他們作自己的子民，又在你贖出來的 民面前行大而可畏的事 ·
神的主權 God’s
sovereignty 大衛稱呼神: 主耶和華啊, 七次之多. 大衛知道神是主人, 他是僕人. 主人在僕人身上有完全主權. V21 你行這大事使僕人知道，是因你所應許的話，也是照你的心意 神要永遠堅立大衛家, 將來要彌賽亞從大衛家出來是神自己心意, 他自己決定, 祂不用和任何人商量,
或要經任何人允許. 他說了算. ·
神的無比 God’s
incomparability v22 主耶和華啊，你本為大，照我們耳中聽見，沒有可比你的； 除你以外再無神 ·
神的信實 God’s faithfulness v28
主耶和華啊，惟有你是神. 你的話是真實的； 你也應許將這福氣賜給僕人 除了大衛所講的這幾個屬性, 我們也可以拫據我們當時的處境, 來特別讚美神一些其他的屬性. 衪的慈愛, 憐憫, 寬容, 祂的公義, 聖潔, 祂的智慧和大能. 讚美神的屬性是我們禱告中比較缺乏的, 一來我們不知神喜悅我們在禱告中讚美祂, 二來即使知道我們也不會讚美. 那怎麼在禱告中讚美神呢? 大衛沒有對神說: 好,現在我要讚美你了, 你是偉大的神, 你有主權, 你是獨一, 你也是信實的神. 讚美完畢. 大衛以人與人談話的口氣來讚美神, 當他讚美神某個屬性時, 他總會加上一兩句, 他為何如此讚美神, 或是神的屬性在他當前的處境是怎麼明顯地被張顯了. 例如神的無比, 大衛讚美神主耶和華啊，你本為大，照我們耳中聽見，沒有可比你的；除你以外再無神, 世上有何民能比你的民以色列呢？ 同樣,我們可以這樣來讚美神的智慧,” 父神, 你智慧無窮, 這世界被造的如此奇妙, 宇宙運轉井井有序, 父神, 我們也讚美你在救贖人上的智慧, 讓一切人在你面前不能自誇.” 讚美的禱告是需要操練的. 因此等下聯合禱告時, 我們一起學習. B.
讚美神的作為 Praise God’s work
·
神揀選與救贖 God
has chosen and redeemed 23a
世上有何民能比你的民以色列呢？你從埃及救贖他們作自己的子民， 神在萬民中, 揀選了以色列人做他的子民, 當以色列人在埃及受到壓迫時, 神就差遣摩西救他們出來. 同樣在我們禱告中, 我們也要讚美神在我們身上的作為 像小敏所寫的那首歌: 神啊, 我讚美你, 在這茫茫的人海裡, 你揀選了我. 我們讚美神也在創世之前就在基督裡揀選了你我, 我們也讚美神行了大事, 讓祂兒子主耶穌為世人的罪流血捨身被釘死在十字架上. 我們也讚美神讓耶穌三天後復活.使人知耶穌為神. 我們也讚美神將救恩臨到我們身上, 救贖我們進入到他的國度. ·
神行奇事並堅立 God has performed wonderful works and
established 23b
又在你贖出來的民面前行大而可畏的事，驅逐列邦人和他們的神， 顯出你的大名。24 你曾堅立你的民以色列作你的子民，直到永遠； 你─耶和華也作了他們的神。 神帶以色列人出了埃及, 也為他們準備迦南美地,
當神帶他們進迦南時, 神就將原來住在迦南地那些惡冠滿盈的外邦人驅遂出去.神不要祂子民受到不良影響, 祂要堅立以色列民. 我們也一樣讚美神的作為, 當神帶領我們信主之後, 神讓聖靈永住在我們身上, 幫助我們一方面看到自己的罪, 另一方面也願靠神力量將這些罪逐漸從身上驅逐出去, 我們讚美神以祂自己的話語, 以實際種種作為保守供應我們生活一切. 祈求 Petition
A.
願主旨意成就, 主名得榮躍 May God’s will
fulfilled, His name glorified
v25 耶和華神啊，你所應許僕人和僕人家的話，求你堅定，直到永遠； 照你所說的而行。26 人永遠尊你的名為大，說：萬軍之耶和華是治理以色列的神。 這樣， 你僕人大衛的家必在你面前堅立。 大衛向神祈求, 雖然表面上好像是自私的祈求, 但大衛知這是神的旨意, 神要堅定他家, 因此大衛乃是祈求神在他和他家旨意上成就, 中文26說人永遠尊你的名為大 其實25 and 26 之間少了一個連接話, “目的是”. 所以當大衛求神照祂旨意堅定大衛家,其目的並非自私, 乃是世人看到了,
就因此永遠尊神的名為大, 歸榮耀給神. 新約主禱文中主耶穌教導門徒, 禱告的目的是: 願人都尊神的名為聖。10 願神的國降臨；願神你的旨意行在地上，如同行在天上 。 林前 10:31 所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀神而行。 神在我們身上旨意如何, 我們不知, 但我們可以求主完全使用我們, 以致主我們身上旨意可以成就, 主的名得以被榮耀, 因此如果我的難處, 如工作不順, 身体有病, 若能因此帶來主的榮耀, 我們說願主旨意成就. B. 願主祝福我家 May God bless my family V29現在求你賜福與僕人的家，可以永存在你面前。主耶和華啊， 這是你所應許的。願你永遠賜福與僕人的家. 中文願你永遠賜福與僕人的家, 原文是 神啊你得高高興興地來賜福於你僕人的家, 大衛憑信心, 照神應許為他家祈求, 以致他祈求口氣像命令神似的, 但他知道他如此求是合神心意, 令神喜悅. 大衛為他家祈求神祝福, 我們也要為我們家人向神祈求祝福. 怎麼祈求是合神心意令祂喜悅呢, 我們求每位家人有一天都成為神國的人, 都對神有顆敬畏的心, 都願意一生愛神, 在每件事上榮耀神. 神一定聽這樣地禱告, 神也必高高興興地如此賜福於你和你的家. 我必為你建立家室(撒下七1∼17) (臺北靈糧堂) 今天這段經文是整本《撒母耳記》的核心，它論及神與大衛立約，我們稱此為大衛之約。大衛之約同樣也是列王時代的核心議題，因為神應許大衛的子孫斷不絕坐在寶座上。另一方面，大衛之約也預言了大衛的子孫――彌賽亞的作王掌權。 一、耶和華使大衛安靖 首先我們看見，當大衛征服周邊的各國之後，「王住在自己宮中，耶和華使他安靖，不被四圍的仇敵擾亂。」（1節）這裡的「安靖」有很深的意義，在詩篇第九十五篇中它被譯為「安息」，但它並不是安息日的安息，而是另一個字，用以描述以色列人「進入應許之地安然居住，不受仇敵侵擾」的狀態。原本第一代的以色列人應該進入這個安息，但是他們倒斃曠野，因此詩篇九十五篇11節才會說：「我在怒中起誓，說：他們斷不可進入我的安息！」約書亞時代的以色列人雖進入應許之地，卻因未完全將外邦人逐出而飽受擾害之苦，士師時期亦然；直到大衛，才真正把以色列人帶入神應許的「安息」，亦即這裡的「安靖」。 二、耶和華必為大衛建立家室 當大衛安居無虞時，他思想起自己住在香柏木的宮中，神的約櫃反在幔子裡。因此他興起為耶和華建殿的意思。拿單原本贊成，但夜間耶和華的話臨到拿單，要他告訴大衛，不是由他建殿；歷代志上廿二章8節補充說到，因他打仗流人血，所以要由他的兒子來建殿。同時拿單告知大衛，耶和華要為他「建立家室」（11節）。這裡又出現一個重要觀念，就是「殿」這個字與「家室」在原文是同一個字，就是我們通常說的「伯利恒」是糧食之家的「家」，原文發「伯」的音的這個字。這就是所謂的大衛之約，大衛要為神建「殿」（家――伯），而神要為大衛建立「家室」（家――伯）。這裡所謂建立家室是指大衛王朝必不衰敗，大衛子孫永遠坐在寶座之上。這就是彌賽亞耶穌掌權到永遠的預言。 三、大衛的後裔必建殿 不但如此，大衛的子孫也會承擔「建殿」之責，日後果然是由大衛之子所羅門建造聖殿；大衛王朝的好王都與整修聖殿有關；被擄歸回後也是由大衛子孫所羅巴伯重建第二聖殿；最後當大衛子孫彌賽亞耶穌基督來到時，他指稱自己的身體就是神的殿，以拆毀之後三天之內必然重建，來預表他死後第三天的復活。神應許大衛的話一句也沒有落空。 默想 我是否憑信心進入了主應許我的安息，安居在祂的心意中？我是否清楚認識大衛之約中的應許，與我的關係何等密切，它預言了耶穌的復活與掌權？ 回應 親愛的主，你是大衛之子，你是永遠坐在大衛寶座上的那位，我尊崇你的王權；你也是神同在的永恆之殿，我在你的裡面獻上在真理與聖靈中的敬拜。阿們！ 大衛的家必在神面前堅立(撒下七18∼29) (臺北靈糧堂) 這段經文是大衛對神與他立約的回應，裡面也重述了大衛之約的內容。 一、我的家算甚麼 首先，大衛表達他的不配――「主耶和華啊，我是誰？我的家算甚麼？你竟使我到這地步呢？」（18節）大衛未因自己的功跡而自得，他認為他和他的家族在耶和華面前是卑微的，並不配承受這樣的恩寵。其次，他深深領悟這個約的重要性――「主耶和華啊，這在你眼中還看為小，又應許你僕人的家至於久遠。主耶和華啊，這豈是人所常遇的事嗎？」（19節）他知道這約所涉及的不是一代，而是世世代代，甚至是到永遠。再來，他知道這約不僅與他自己和他的王朝有關，而是和神對以色列的心意有關――「你行這大事使僕人知道，是因你所應許的話，也是照你的心意……你曾堅立你的民以色列作你的子民，直到永遠。」（21∼24節） 二、大衛的家必堅立 接下來就是這約內容的複述，表明大衛深知這約的內函。首先大衛籲請務必照祂所言去行，也就是大衛接受這個約――「耶和華神啊，你所應許僕人和僕人家的話，求你堅定，直到永遠；照你所說的而行。」（25節）其次，他承諾大衛家的治理必須反映神的治理――「願人永遠尊你的名為大，說：『萬軍之耶和華是治理以色列的神。』」（26節）最後他才確認約的內容――「你僕人大衛的家必在你面前堅立……因你啟示你的僕人說：『我必為你建立家室』。」（26∼27節） 三、大衛的家永存在主面前 我們知道，在歷史上，以色列在所羅門之後，分裂為南北二國，北國朝代因不斷的篡位而更替，並因拜金牛犢與巴力，在主前722年亡於亞述；南國是大衛王朝的延續，好王以大衛作為標準――「行他祖大衛一切所行的」（王下廿二2），壞王當政時，耶和華卻因紀念祂與大衛立的約而「使……耶路撒冷……長有燈光」（王上十一36），直到瑪拿西壞無可壞，神決意讓南國也被擄；雖有約西亞做最後的努力，最終的四個壞王約哈斯、約雅敬、約雅斤與西底家，終於導致南國在主前586年被擄於巴比倫。但神仍信守其約，被擄的人於主前536年歸回，大衛子孫所羅巴伯帶領百姓重修第二聖殿。 及至五百多年後，再一位大衛的子孫――耶穌成為真正的彌賽亞受膏者，死在十架上，復活升天，永遠坐在大衛的寶座上，使神與大衛所立的約得以「永存」。 默想 我是否知道當自己站對位置時，別人也會因此進入他們的命定，甚至會影響下一代和更廣泛的領域？我是否瞭解自己位置的重要性，並能竭力活出這個位置當有的樣式，當產生的影響力？ 回應 親愛的主，你是信實的，你的話一句也不落空，你不但對大衛與他的子孫有寶貴的心意，你對我們每一個人、甚至我們的子孫都有寶貴的心意，幫助我們明白這心意，並能依此服事這個世代。阿們！ 讓主住我心中(撒下七1〜12) (臺北靈糧堂) 一、大衛常想到神(1〜3節) 大衛住在香柏木的宮中，想到神的約櫃在幔子，他對先知拿單表白他的心願，想為神建殿，大衛常想到神(參撒下六1〜2)；今天教會中兩大禮儀之一 ─聖餐，意義就是紀念主，基督徒不要整天想到自己，要常常想到主。 二、真正的聖殿在那？(4〜7節) 神的話臨到先知拿單說，祂曾命摩西建會幕，從未要以色列人為祂建聖殿。「耶和華如此說，天是我的座位；地是我的腳凳。你們要為我造何等的殿宇？哪是我安息的地方呢？」（賽六十六1）神住在祂自己所造的宇宙中，住在摩西的會幕中，住在所羅門造的聖殿中，祂都沒有得到安息；「那是我安息的地方呢？」人心！「使基督因你們的信，住在你們心，叫你們的愛心有根有基。」（弗三17） 三、建造及保守都在乎神(8〜12節) 神對大衛說，祂建立大衛的王位及家室，祂也保守他，使他安靖，不被一切仇敵擾亂，「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。」（詩一二七1）建造要倚靠神，建造完成後需要看守，看守也要倚靠神！ 默想 今天究竟是誰在我心中作王，是主？抑是我自己？ 回應 主啊！我打開心門，請你進入，在我心中作主作王。 不忘本像，感謝神恩(撒下七13〜29) (臺北靈糧堂) 一、人比殿重要(13〜17節) 神藉先知拿單告訴大衛說，他的兒子所羅門要為神建聖殿，所羅門若敬畏神，神必堅定他的國；若犯罪，神必管教他。在此神提到人，不提殿。在人看來，殿比人重要；但在神看來，人比殿重要。全部聖經中看見，神的工作有兩種，一是創造之工，已經完成了；另一是今天仍在進行的救贖之工，救贖以人為物件，且作在人的心中(參腓一6)。以後所羅門犯罪，以色列人犯罪，若干代後，聖殿被拆毀，雖被重建，終被拆毀，直到如今。 二、不忘本像，稱神為大(18〜21節) 大衛在神面前不忘自己的本像，「主耶和華啊，我是誰？我的家算甚麼？你竟使我到這地步呢？」（18節）不管你今日有多大的成就，不要忘記自己的本像─罪人！ 三、感謝讚美神(22〜29節) 大衛感謝神的恩，讚美神為大，感謝與讚美同時並用，但仍然有些不同。感謝是較主觀的，如神賜我的恩典，讚美是較客觀的，縱然祂沒有賜恩給我，我仍然應該讚美祂的崇高、偉大、榮美、公義、聖潔、慈愛、信實。 默想 神看重我的人，超過我的工作及所有的一切。 回應 求主使我不忘自己的本像，常常感謝你的恩典，稱頌你為大。 回應神恩典(撒下7章1至17節) (香港讀經會) 祈禱： 信實的主啊，求你賜我勇氣和智慧，好讓我懂得回應你的恩典，並報答你的恩惠和慈愛。 1. 欲感恩奉獻（1-3）：大衛蒙神的恩典，大得平安，為此他深深感恩。但另一方面，他又想到自己是一個卑微的人，竟得以住在香柏木的王宮內，反之，榮耀的神卻不是居於殿宇之內，而只是住在由布幔所造的會幕裡，因此他感到心中有愧。為了回報神恩，大衛興起了為神建造聖殿的念頭。 2. 神婉拒好意（4-7）：當大衛對先知拿單談及興建聖殿時，拿單也覺得這是一個好主意。但當夜神便借著拿單阻止王的行動。其實神並非不領大衛的情，而事實上，神後來也有把建造聖殿的靈感賜給大衛（參代上28：12），只是由於大衛作為一個戰士，曾殺人流血，因此神希望大衛可以讓他的一位後人承擔建殿之職，而這後人將會把平安帶給人（參代上28：3-6）。 3. 應允賜大恩（8-17）：神又借著拿單向大衛發出應許，表明神的慈愛必永不離棄大衛的家和他的國。這表明神已悅納了大衛建殿的心意。自從神帶領以色列人離開埃及這為奴之地，並教導他們建立會幕親近祂、敬拜祂以來，直至大衛的時代，雖然神的恩典不斷，以致以色列人能安居樂業，住在有天花板的房屋內，但聖經卻從沒有記載過誰曾好像大衛一樣，顧念神的榮耀。事實上，那個代表神同在的約櫃，已在會幕裡「露宿」好幾百年了。如今大衛竟這麼顧念神的事，試問又怎不叫神喜悅，並定意要向他大施厚恩呢？ 昔日，大衛既充充足足的感受到神的顧念，同時亦時刻顧念神的事。今日，你感受到神對你不住的顧念嗎？我們可以如何更深的經歷和感受到神的顧念和恩典？另一方面，你有否時刻顧念神的事呢？在生活中，我們又可以怎樣回報神的恩典呢？ 感恩回應神(撒下7章18至29節) (香港讀經會) 祈禱： 親愛的主啊，我願獻上感恩讚美，高舉你的聖名。 1. 心被神恩感（18-21）：大衛聽到神藉拿單所傳達的信息後，深被恩感，因而向神獻上感恩的贊禱。他自覺卑微，不配得偉大的神如此厚待。他從沒有想過，神竟應許他得到家族世代蒙恩的福氣。事實上，神的恩典常常是超過人所想所求的！ 2. 讚美神偉大（22-29）：大衛讚美神，因神一直以來都是以色列民的拯救。祂堅立以色列民，使他們勝過外邦人和外邦人的神。當大衛想到神的偉大和信實，他便確信神所賜給他的應許必能實現，這應許也就是神的慈愛永不離開大衛的後裔，以致大衛的家國得以永遠堅立。為此，大衛的心靈歡欣莫名，他打從心底的仰望神實現其應許，永遠賜福給他和他的家。 誠然，從以色列的歷史發展來看，神的確信實地兌現了祂的應許。大衛的兒子所羅門年輕時敬畏神，又為神建聖殿，可是他漸漸被妃嬪和偶像迷惑，以致遠離神和神的道，結果，神興起患難來懲罰他。祂任由大衛的國度在所羅門兒子羅波安的統治下一分為二，其中以色列的十個支派歸屬所羅門前下屬耶羅波安統治（即北國以色列）。雖然神作出了懲罰，但祂亦表明，因著大衛的緣故，祂不將全國從大衛的後裔奪回，而仍然容讓大衛的後裔統領猶大與便雅憫支派（即南國猶大，參王上11：1-11）。 後來，北國的人因拜金牛犢而惹神發怒，雖然神曾差派多位先知勸導他們悔改，但他們仍不肯回轉，神於是興起亞述國來吞滅他們，北國自此不再有複國的機會。至於南國，雖然國民能在耶路撒冷的聖殿內敬拜神，國中也曾有幾位敬畏神的君王，但國中仍不乏人過著表面敬虔，內裡卻虛假的敗壞生活，甚至國中有多位君王被神視為邪惡的統治者。結果，南國為巴比倫所滅。從政治的角度看，南國似乎面對了跟北國相同的命運，但其實，神並沒有收回祂的應許，因為到了新約時代，一位大衛的後裔──彌賽亞──興起，祂成了萬民的主，從這層面上說，大衛的家國的確得以永遠堅立。 大衛回應神恩的態度有何值得我們學習的地方？另一方面，從大衛身上，你能看到一個顧念神家的人是有何等大的恩福嗎？親愛的弟兄姊妹，你願意學習大衛，成為一個顧念神家的人，以致能得到神的賜福嗎？ 神對大衛的應許(七1~29) (台北基督之家) 分享： 大衛的確是個愛神的人，當自己安逸地住在香柏木的宮中，就不忍讓神的約櫃只是放在帳幕裡，希望為神建殿。這樣的動機絕對是好的，甚至連先知拿單都認為「你可以照你的心意而行」。不過好的動機卻不一定符合神的旨意與時機，所以神藉拿單攔阻大衛建殿，但是卻應許大衛，他的後裔能夠永續坐在國位上，也將會完成建殿的任務。大衛回應的禱告，不但謙卑、尊崇神，也期待神照著祂的應許成就。 不過讀聖經的人需要留意：「你壽數滿足、與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位，我也必堅定他的國。他必為我的名建造殿宇，我必堅定他的國位，直到永遠。」（撒下七12-13）不但指向所羅門，其實更遙指基督，因為只有在基督的身上完成了永恆建殿的工作，也只有基督的國位能夠直到永遠。換言之，神的旨意是：「你豈可建造殿宇給我居住呢？」，因為神並不住人手所造的殿，祂乃是住在靈宮裡，也就是基督的身體中、教會裡。所羅門的建殿只是基督建殿的預表、影子，並不是神的工作法則，神工作的法則永遠是指向永恆。 親愛的基督徒，有時候我們也會發熱心，要為神作這事、作那事，也願意將最好的獻給神，在這些善良的動機下，我們為神建造金碧輝煌的禮拜堂，在教會中使用最高級的器物。或許神也會接納我們善良、熱心的動機，不過這世間的百物，卻無一物能夠帶進永恆。聖經清楚的指示：「如今常存的有信、有望、有愛，這三樣，其中最大的是愛。」（林前十三13）這三者才是建造屬靈聖殿的永恆材料，也是神最喜悅我們獻上的生命果子。 回應：主耶穌基督！我謝謝禰！因為禰是以馬內利，禰居住在我們中間，也住在我的裡面；求禰賜給我如同大衛一樣建殿的熱心，火熱的建造禰的教會，成為聖潔、沒有瑕疵的靈宮。阿們！ 禱讀：哥林多前書十三章13節 |