撒母耳記下第廿四章
願落在耶和華手中（二十四1∼14）
數點百姓的事干犯神的怒氣，試思想下列幾個問題，從而領會其中的原因。
1. 神為何向以色列人發怒？又為何激動大衛去數點百姓，藉此降罪於他？神發怒的最主要原因可能是因為以色列及猶大全家仍未完全歸向神，他們一向的表現是貪生怕死、忘恩負義的。至於祂激動大衛的事，在歷代志上二十一章指出其實是撒但激動大衛，因此我們可推斷出神因向以色列人發怒，便准許撒但去激動大衛興起不合神心意的念頭，可見每一件事臨到我們身上都是先得神允准的。
2. 在數點百姓數目一事上大衛究竟犯了何罪？我們最少可列舉兩大理由證明他是干犯了神：
① 神應許使亞伯拉罕的子孫如天上星、地上沙般無數，大衛竟私自核算人口，違背了神的心意；
② 大衛數點民眾，顯然出於驕傲的心，炫耀他國家的強盛與及國民之多。後人推斷，若拿刀的勇士有一百三十萬的話（9），全國人民至少有六百萬，在當時實在是一等強國。
3. 大衛為何願落在耶和華手裏？神差先知指出大衛的不是，並列出三項災難由他選擇──饑荒、爭戰和瘟疫，大衛作了明智的抉擇，表示只願落在耶和華手中──因祂有豐盛的憐憫。
思想 如果你是大衛，你對神的怒氣會有何反應？又會如何作出選擇？
神與人和好（二十四15∼25）
耶和華降瘟疫予以色列人，擊殺他們七萬人（15），神的刑罰是嚴厲的，祂原本的心意是要毀滅耶路撒冷；然而到最後關頭，祂卻顯出慈悲和憐憫，吩咐天使停手（16）。最後耶和華垂聽國民所求，恢復神和人的交通。能夠止息災禍的蔓延，最主要的當然是神在威嚴中，仍有說不盡的慈愛，然而我們不容忽視，大衛有其取悅神的地方：
1. 大衛逼切認罪悔改，願意承擔一切後果，不將責任推卸到別人身上，這表現是神所喜悅的。做錯事有時是難免的，只要肯承認，肯負責任，肯回轉，神便會看為寶貴。錯而能改，善莫大焉。
2. 大衛誠意的贖罪：他謙卑領受先知的指示，立刻採取行動（19），親身到亞勞拿的禾場，以君王的身分，親訪一位耶布斯的遺民──老農夫，證明他是真心悔改的。亞勞拿受寵若驚，樂意將禾場送出，並奉上祭牲、器皿、木柴等物。不過大衛不肯用白白得來的東西獻予神（24），好證明他的虔誠。他所獻的蒙悅納，災難立時止息，神再恢復與人相交。亞勞拿即阿珥楠（代上二十一21），這是神聽人禱告的地方，也是所羅門建聖殿之處（代下三1）。
祈禱 求𣿫幫助我學習大衛有悔罪及承擔後果的心。──《新舊約輔讀》
大却的人口統計（廿四1-17）
我們可能期望撒母耳記下結束時，或者大却平安死去，或者是在最高潮，在他統治的後半段一些突出的成就出現。反而我們發現，這裏出現君王及國家新的麻煩，以致上帝的怒氣臨到以色列（1節）。況且，這故事對現代讀者感到很困惑，它從沒有解釋為甚麼上帝會憤怒，並且為甚麼人口統計是一件壞事。還有，上帝激動大却這句話，引起基督徒讀者許多道德和神學的困難。
要明白這章聖經，最好從歷史的事實開始，同時觀察敘述者怎樣回顧思想這些事。基本的事實如下：（甲）大却進行一次人口統計；（乙）不久便有一次嚴重的傳染病發生；（丙）至少耶路撒冷或多或少逃脫這場傳染病。（在十八至廿五節的後果，對作者乃是最重要的事。）這故事暴露這些獨立的事件乃是彼此連貫的，並看見上帝在它們背後工作。
（一）人口統計。第一件事乃是人口統計，大却的命令，由高效率的軍官管理執行。我們不知道為甚麼這是錯的，但明顯約押很勉強作這件事，事後大却感到良心不安，故此很清楚這件事在古時以色列引起嚴重的錯誤。為甚麼？可能因為感覺到評估軍隊潛能，乃是傲慢的行動，和缺乏對上帝的信靠；舊約多次堅持（例如士七2和撒上十四6）軍事勝利不是倚靠強大的軍隊，而是倚靠上帝對祂百姓的計畫。事實上大却人口統計的確實數目，立刻受到隨後發生的瘟疫劇烈地減少！
這過錯由君王和百姓來承擔；但上帝的目的在以後的事件中成就，故此作者相信，就是犯罪的行動，上帝一樣積極地工作。
（二）傳染病。在古代世界瘟疫是很普遍，在沒有科學、醫學的知識和技術的協助下，古時所有的人自然地會尋找屬天的引導。故此不用驚訝有一位先知來到並提出準確的勸告。
（三）耶路撒冷的脫險。大却在異象或異夢中，看見有一位天使，即是當時以色列流行信仰的毀滅天使──上帝的『差役』（希伯來文天使的意思），帶來死亡的懲罰；大却在他的異象中，看見耶路撒冷僥倖避免。這不是因為在首都或它的居民中，有甚麼特別的價值，而是因為上帝全能的選擇和決定；在十八至廿五節中其理由變得清楚。
這段經文對耶路撒冷，有兩個教訓：（甲）上帝對這城有特別的計畫。（乙）不過，這城市是曾在上帝憤怒的危險之中，這兩個信息在大却以後幾個世紀仍是真實的。它可以闡明在被亞述人圍攻時，這城怎樣奇蹟地被拯救（王下十九32-36），以及在巴比倫圍攻時的嚴重破壞（王下廿五8以下）。
這一個祝福的應許和災禍的威脅之組合，也一樣對教會有永恆的教訓。我們可以肯定，上帝對全地的教會有祂的旨意，要祂的百姓遵行祂的使命；但個別的地方教會，可能會面對後退、分裂和失敗──正如在啟示錄三章十四至十七節的老底嘉教會，教會一定要時常前進，否則便會面對失敗和腐壞。
獻給耶和華的祭壇（廿四18-25）
上帝的旨意在這整個事件之後，現在逐漸清楚：十六節大却看見天使的異象，和十八節先知迦得對他的指示，都是指凓有關城外同一個空曠的地方，這地方原先用作打谷場，並且屬於一個非以色列人，名叫亞勞拿所擁有。每一個以色列讀者都知道它的所在，亞勞拿的禾場，一段時間後，所羅門的聖殿就在那裏建造。故此這次的傳染病，最後結束在發現或者創造一處給以色列人作新的崇拜的地方，一座神聖的對所有人而言都是最重要的、最後將取代以色列的其他祭壇的聖殿。
撒母耳記留給讀者一幅暴風雨後的寧靜（回顧），和上帝繼續看顧（前瞻）的圖畫，在祂所揀選的地方象徵性表現出來。對所有的以色列人和他們的猶太後裔，以及基督徒，我們不可能誇大耶路撒冷城這祭壇的重要性。上帝並不被地方或建築物規限，而且事實上聖殿可能還有它的弊病（正如司提反很清楚地認識到，參徒七章），但這是一個標誌和象徵上帝深深界入人類、特別是祂的百姓中，祂承擔對他們的責任，聖殿在此具有相當重要的意義。
自從撒母耳出生以來，上帝在所有發生的事件中工作。以色列失敗時，祂在那裏；他們勝利時，祂也在那裏。祂曾幫助撒母耳領導以色列；起初祂也如此幫助掃羅，當祂與掃羅脫離關係後，祂帶領大却到顯赫的地位；透過大却給予這一代空前的成功和繁榮。即使在饑荒和瘟疫中，上帝也在那裏；當百姓將他們的祭牲獻上和崇拜時，上帝一直在那裏，與他們相近。
故此撒母耳記結束時，尚有未完結的故事。經過許多的世代和世紀後，以色列發生了許多變化；當耶穌基督降臨，並且建立一浛新的上帝的百姓，即是基督的教會的時候，改變更加大。耶路撒冷聖殿已經消失很久了，但正如希伯來書十章一至十八節中詳細的解釋，整個祭祀制度已經廢除，但是基督徒敬拜上帝的責任，卻不比舊日的以色列人為小，正如希伯來書說：『我們應當靠凓耶穌，常常以頌讚為祭獻給上帝，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。只是不可忘記行善，和捐輸的事，因為這樣的祭，是上帝所喜悅的。』（來十三15-16）現今我們的世界政治非常不穩定，但我們有一位君王，祂永不改變，雖然這個人生和這個世界有許多的變化，我們仍然能夠充滿喜樂地與祂團契交通。──《每日研經叢書》