撒母耳記下第廿三章
感謝神．記念人（二十三1∼39）
是神的靈藉大衛講出他最後的感言，這不是他自己的說話（2）。他清楚指出他的蒙恩、現在所處的地位及將來的盼望。我們在欣賞這段大衛末終的說話時特別要留意：
1. 大衛的自稱：「神所膏立的王」──是國家人民的統管者；「以色列的美歌者」──屬靈方面的供應者。
2. 介紹三位一體的神──「以色列的神」──聖父；「以色列的磐石」──聖子；「耶和華的靈」──聖靈。
大衛與神保持密切的關係，使他羨慕的是在神裏面的好處，及三位一體的神所要成就的事：立永約、完成救恩、實現盼望（5）。
大衛沒有忘記神，他也沒有忘記一群忠心的勇士。因有這一群至死忠心的隨從，大衛才能多次得免於難。大衛能夠令到手下順服、愛戴，實在有他特別的地方，從這段英雄錄中我們可看到：
1. 大衛知道他們忠勇的表現，證明他是一位精
2. 大衛欣賞他們的忠心，珍惜他們所做的一切。其中三人為他冒死取水，結果他不肯喝，並將水奠在耶和華面前。他如此愛臣民，難怪他能漠視冰天雪地、猛獸，且能以寡敵眾了。
3. 大衛記念他們的功績。每一位有功的勇士都記錄在案，他們的勞苦沒有白費，連他們的家族、父親也沾了光彩。
思想 我成功時，有否想到是神的恩典及別人愛心的協助？──《新舊約輔讀》
大却的遺產（廿三1-7）
這第二篇詩較短，稱為大却末了的話。這不是說這首詩是他最後寫成的，而是說這是他留給以色列和他繼承者的『遺產』；這遺產不是權力和財富，乃是屬靈的遺產。這裏包括兩件事：他的詩篇和他的國度。沒有基督徒否認，耶和華的靈在大却及以色列的其他詩人的作品中積極工作，這些作品由他們的時代起將安慰和靈感帶給所有的世代。故此詩篇較其他舊約，更多使用在基督徒的崇拜中。
另外的遺產是王權。大却雖不是第一位以色列王，但是他在兩方面使以色列的王權達到顛㝃。在屬世方面，由他提供領導，使他的百姓自從定居在應許之地以來，首次得到穩定和強盛。他所建立的這個被視為上帝賜給國家的禮物的王朝，已經開始並且伸展到無限的將來。這同樣是重要的。故此出現政治和宗教的力量和穩定──給以色列一份美好的遺產。
在這首詩中，值得注意的是沒有消極的暗示；第六節的匪類，無疑是大却的仇敵，像押沙龍和示巴一樣必會滅亡。事實上大却已經是公正的治理者（3節），他除了有軍事成就外，也關心社會。雖然如此，第三節有一種條件性的提示：大却的繼承者會否成為匪類，而不是公義的統治者？事實上，在撒母耳記完成很久之前，這樣的時代確實已來到。那麼我們不禁會問，聖經作者加入這篇詩在他的敘述裏，有甚麼意義？可以肯定，他是在盼望彌賽亞君王，即是大却的後裔──正如上帝曾應許──祂有一天要登上王位，引導他們進入永恒的公義、和平、繁榮、強盛和穩定（特別看賽十一章）。這樣大却的遺產，乃是指向未來，瞥見那位完美的領袖將達到的成就。
完美的領袖，在第四節中從兩方面描述──像早晨的陽光和雨點──這是兩種普遍的現象，作者思想凓陽光和雨水，有溫和和賜福的效果──不是熱帶國家的熾熱，也不是許多地方遭受的狂風驟雨。陽光和雨水，一起創造自然生長的奇蹟，也是上帝給以色列的禮物。上帝所賜的君王，也好像這兩種雙重的福氣，安靜地但恆常地為他所有的百姓工作。在人類社會每一個階層中，這是我們需要的一種領袖。
（注意：有關廿三章八至卅九節的註釋，請看廿一章十五至廿二節一段──大却和他的軍兵。）──《每日研經叢書》