撒母耳記下第廿一章
黑狗偷食白狗當災（二十一1∼22）
我們必需承認人是善忘的，而且反覆無常。但神絕不會糊塗，祂有善必賞，有惡必罰，萬不以有罪的為無罪，尤其是祂所愛的人祂必定施行管教；大衛明白神的性情，故此遇有大饑荒時，他知道事出必有因，便立刻求問神，才明白受災禍的原因，從而提醒我們：
1. 不要隨便立約起誓，若起了誓必須遵守，這是極大的原則，以色列人曾起誓不殺基遍人（書九章），但掃羅卻想滅絕他們（2）。
2. 背約的罪遲早總要受對付。神有祂作事的時間、對象及方式，掃羅的錯，卻要在大衛身上清算，因神知道他甘心接受校正。大衛的反應是直接的，立即問及贖罪的方法，並且照他們的要求辦妥（2∼9）。
3. 被神對付後，能再被神接納的人，其禱告必蒙祂的垂聽（14）。神不聽禱告，絕大的原因是罪孽的難阻。我們何時肯認罪、悔改、順服神的管教，神就必按祂的應許赦免及施恩。
4. 靠神再得勝：本章的後半部分說明大衛再身先士卒，大敗非利士人，甚至將所有巨人、奇人、怪人殺個不留，神使他們大獲全勝。
祈禱 願我也有敏感的心，知道𣿫手所作的事。──《新舊約輔讀》
掃羅家的命運（廿一1-14）
按我們的想法，這裏的故事既奇怪又令人反感。在大却的授權下，有七個無辜的人被處決，而且他們的屍體受羞辱一段時間。要明白這些情節，重要的是用當時的文化和態度來了解。首先，我們應該認識到描述這些事件，是有一種宣傳的成份在內；因為七個死難者皆屬於掃羅家，很可能有一段時間，大却要為他們的死負全責。故此這裏詳細的敘述，乃是解釋大却的行動。很明顯大却乃是逼於無奈，因凓饑荒、因凓得到指引要和基遍人了結過去的恩怨。
饑荒（主要的成因，像這次一樣，乃是缺少雨水）時常是古代近東的一個難題──猶如今天在世界許多地區一樣，它折磨所有的浛體和國家，造成許多的痛苦和死亡，自然地解釋為上帝對已知或未知的罪的懲罰，大却被這種國家緊急事件，催促去尋找饑荒的宗教原因，結果他直接和基遍人達成協議。
基遍人合併於以色列內，但卻與以色列毫無關係（看書九章）。我們不知道掃羅為甚麼攻打他們，但很明顯原因在今天可說是種族岐視。無論如何，他殺死他們許多人，違背嚴肅的和約；但在以色列的法律系統下，他們不能夠得任何的賠償。因為他們不是以色列人。在道德上，他們完全有權得到賠償，也可能他們要求所受的損失的滿意的賠償，即經濟的賠償；好像吝嗇的放高利貸者一樣，他們決定得到完全的報復。掃羅長久追殺他們，直到置他們於死地，但現在個人的責任，要由他的家庭來承擔；故此懲罰掃羅家並非不尋常或不合法的。
大却無法保護這七個人，但看來他已盡他所能。他確保米非波設的安全；當下雨時，他給予那些死者光榮的安葬，而下雨又暗示上帝結束這次饑荒。利斯巴的愛心和無私的行為，幫助大却保存那些屍體免於褻抇和恥辱。
這些故事很明顯不能應用在現代或在基督徒社會中，我們應該將它們放在一邊。但它們仍然可以公平地引出當中的教訓。這教訓是：對任何國家或團體中的少數民族，我們都應給予保護。王的責任，是要將完全的公平，實現在所有百姓當中，儘管違背個人的意願，和破壞他的聲譽，也在所不惜。此外，應許和承諾必須遵守，而法律也要引伸去保護『二等公民』。在我們的世界裏，富有的強國對較貧窮弟兄的道德責任，可與此作一種合理的比較。但在這過程中，我們必須面對有一些『頭等公民』會受苦的問題。故此，艱苦的命運臨到掃羅的兒子和孫子身上。
大却和他的軍兵（廿一15-22；廿三8-39）
這兩段經文屬於大却統治的較早期，從廿三章卅九節提及烏利亞可以證明這點，因為他的死，曾經於十一章十七節中記載。有關伯利恆的情節（廿三13-17），提及非利士人在利乏音谷駐軍（13節），它與大却初期統治聯合以色列王國時，非利士人的入侵有關聯（參看五18，22）。
這裏有許多名字，對現代讀者既陌生，而且不大感興趣；但我們一定的要記得，對撒母耳記上下的最初讀者，則絕對感興趣。有一些大却的英雄，是那些早期讀者的祖宗；並且在軍兵名單中提及的地名和族名，提供巴勒斯坦讀者有更多的興趣。
大却確實有兩組精銳軍兵，較小和較重要的一組乃是三個人，按照他們非常的勇猛行為，他們有一種功績的次序（廿三8-12）。另一組是那三十個人（廿三18-39），他們可能是精銳部隊單位，或者傑出的作戰軍團。勇氣、能力、才幹和忍耐，乃是這些士兵的特別美德，他們所向無敵：甚至連巨大數目的非利士人，也不能與他們匹敵（廿一15-22）。
他們除了有軍事才能外，這些人的特徵，乃是他們對大却的忠心和獻身，有兩段簡短的情節舉出這點。在廿一章十六節以下，我們看見他們怎樣保護大却，他們站在他的一方作戰，並且防止他的生命受到威脅。在廿三章十四至十七節，我們看見他們為滿足大却一時的興緻，怎樣願意冒險，他們一定與領袖有很深厚的感情；雖然在這名單的結束提到烏利亞，指出大却對他們的忠誠並不是百分之一百。無疑我們一定要將大却對烏利亞，當作一次獨特的事件處理。
以後的讀者可以驕傲地回憶，他們與鄰國的祖宗，曾經幫助及保護大却得到王位；而且透過他的領導，帶來以色列的勝利和政治力量。包括大却在內，沒有
同樣，精明的軍官需要一位偉大的領袖，大却被他的跟隨者形容為『以色列的燈』（廿一17），這句話總結王對他百姓的價值。沒有他，他們會在黑暗、無領導和無方向之中，也不能達到成功。以色列因為正確地認識上帝供應他們領袖的價值，故此他們願意追隨大却的領導。在今天的世界，我們過分強調男女平等和個人的重要，因為我們有低估和錯誤判斷政治領袖的特別才幹和他們的動機與性格的危險。憤世嫉俗很容易替代忠心。同時，不是所有的領袖，都是上帝所賜的，但是上帝始終統管各國的事情。──《每日研經叢書》