撒母耳記下第十四章
用計勸王息怒（十四1∼20）
押沙龍逃到基述三年，大衛一直思念他，約押完全了解大衛的心情；但鑒於押沙龍是殺人犯，按律法故意殺人的必被治死（民三十五20∼21）。大衛既是秉公行事的人，他當然不能容許押沙龍回國，但他愛子之情旁人均可領會。因他若是狠心的，大可以派人將押沙龍殺死，一來以正法紀，使其他子女不敢輕易造次；二來也可除後患。
另一點要留意的是約押太了解大衛了，加上大衛有很多把柄在他手上，致令他後來公然地違背大衛的命令而把押沙龍殺了，大衛也對他沒奈何，因為這是他一時失敗所種下的禍根。
從婦人進去諫王接納押沙龍的經過看出約押及婦人的機智，先前先知拿單曾用比喻以試大衛的反應而收效；婦人同樣使用這方法引導大衛確定態度，領悟自己是自打嘴巴。她又提出人生的短暫，如水潑在地上，一去不回，若不速召押沙龍回來，恐怕將來再沒有見面的機會。最後她以神的慈悲要大衛反省自己所作的，她觸摸到大衛的心腸肺腑，藉此間接勸他寬恕押沙龍。
大衛面對此情景，實無話可說，但他到底是聰明人，一猜便知是約押的主意了。
祈禱 求主幫助我，在兩難之間時，有𣿫的智慧及處事原則。
各懷鬼胎（十四21∼33）
約押用方法協助押沙龍重返耶路撒冷，無疑又立了一次大功，使他的地位在大衛和押沙龍眼中變得更重要（22）。由於罪孽深重，押沙龍回來足兩年仍不能見王面。於是他用計差使約押向父王求情，約押上奏後，王即肯見押沙龍（33），由此可見約押的影響力實在不小。
25∼33節詳述押沙龍的為人和他的長處。押沙龍最特別的地方是外貌俊美及有一把濃密的頭髮，除此之外已沒有其他長處，更沒有任何屬靈的質素可言。殊不知美麗遮不住他醜惡的內心，他引以自豪的頭髮，卻間接成為他喪命的殺手。從押沙龍用不法手段逼約押與他見面，從而託他向王求情一事上可再次看到他為求達到目的不擇手段的一面。至於他逼切想見大衛，甚至表示縱然見面後被處死也甘心卻並不表示他已經知錯；他只是想藉此與王和好，俟機施展他的卑鄙手段而已。人心比萬物都詭詐，壞到極處。
祈禱 求𣿫使我不只注重外表，更要重視自己的內心。──《新舊約輔讀》
約押的介入（十四1-20）
如果大却顯示出一些軟弱，都與他的兒子有關連，而他仍然控制這個國家。時間越長，對王的權力和影響便越來越大。值得注意在十二章的拿單和這裏的約押一樣，要用間接的方法來向王傳達他們的意思，在這裏乃是編織一個虛構的故事。他們兩位在這個國家的政治架構中，有很崇高的地位，拿單是宮廷先知，而約押是軍隊的最高統帥。他們二人當然希望說服大却，同時也想改變他的整個處事的態度。大却懷疑約押慫恿提哥亞婦人（19節），顯示約押一定曾經與他提及押沙龍的事。
從第一節看見大却對押沙龍有兩種想法──或者他的內心和思想，促使他有相反的兩個方向。在他的思想中他相信押沙龍是謀殺者，為國家所不容，但他內心卻渴望重新與他的兒子有親密的接觸。我們不應該假定約押只是關心怎樣幫助王解決他個人進退兩難的問題；從他教導那婦人有關押沙龍的陳明，顯示約押關心國家多過關心王。他相信押沙龍是大却生存的長子，有一天一定會成為王；大却尚有其他的兒子（當然包括所羅門，但這階段他仍然是個孩童），但以後的事件，表明押沙龍的個性，在全國中受人尊敬，得到廣泛的歡迎。而押沙龍的流亡，卻是公眾不願看到的，更壞的是它留下一次政治真空給以色列：當大却死後，沒有人被推舉為繼承者。我們一定記得，這一件事對國家的利益和穩定相當重要，妥善安排繼承者，這是一個重要的政治論題，對君王與王室顧問也同樣重要，像英國歷史上的享利八世與伊利莎白的時期。人們仍然相信那年青人，他當時是王儲，他雖然犯了謀殺，只要把他加冕為王儲，仍然可成為像英皇愛德華六世。
那婦人的故事是假編的，但無疑關於這類事，必有法律上的程序。這裏大却坐凓為法官，好像當時地方的長官已經下了判決──或者這是她的聲稱。對我們看來好像頗為複雜；主要提及他的兒子及繼承人問題因謀殺罪而產生危機；如果他接受正常的懲罰，便是死刑，她與直系的家人便會受苦，會喪失他們所有的財產給遠嗣這論題的要點，是不對犯錯者憐憫是否對這家庭公平？這婦女企圖說服大却，頒下嚴肅的誓言挽救她兒子的生命。
把這個日常的訴訟案件，應用在押沙龍的個案上，是顯而易見的事。沒有人否認他犯了大錯，但如果按照法律的嚴格懲罰，或是永遠流亡，這樣對整個國家都會受苦。每個人都知道押沙龍有理由與暗�i爭吵，看來好像浛眾的意見傾向於寬恕他所作的。
一旦大却頒下有關她的兒子的誓言給那婦人的，他必然感覺道德上有一種責任，也要頒下法律寬恕押沙龍，等於他默認約押的政局觀點。無論對聖經作者和讀者而言，都清楚知道押沙龍作為大却的繼承人不是十分合適的。約押是錯了──不久他也改變心意──他與大却對公眾的感受和壓力，都沒有智慧地處理。事實上他們兩人都危害凓國家，因為沒有協助使它穩定。
在十七及二十節中，那婦人描述大却時，既阿諛諂媚又帶諷刺。大却不是天使，雖然整體而言，他是個智慧和精
故此那婦人的阿諛諂媚，讓我們看見一個要點，以色列的王需要有超越常人的智慧；但大却從開始就多方面顯出他的軟弱。好領袖不但要精明能幹和智慧，也同時要堅定去抵擋那些從密友及大眾來的錯誤意見；這些意見在許多情況下，都是易變和不可靠的。
押沙龍的回歸（十四21-33）
感謝約押，押沙龍才可以自由地回歸以色列，但不能立即回王宮。不能肯定究竟是否大却事前決定，與他保持一段距離；抑或是約押接回這位流亡者回到耶路撒冷後的決定，但我們很容易看見，為何押沙龍對他在耶路撒冷的遭遇發怒。他是那麼重要，有高官約押陪他回家，但隨後他在自己的家鄉，被看為一個被遺棄的人。
我們看見大却禁止他在宮廷，是作為一種懲罰，但這不是真正智慧的行動。從國家的角度看，仍然繼續有政治真空的危機，因為繼承人的問題尚未解決；大却對押沙龍不悅，但卻沒有任命其他的兒子作王儲。事實上更嚴重是禁止他入宮，不但令押沙龍很憤怒，而且將押沙龍置於最危險的位置上──使他在耶路撒冷，但不在安全有王的隨從者的地方。
廿五節以下提供讀者有關押沙龍的身體特徵。他是很有魄力的人，像他的父親和掃羅年青時一樣。再一次我們認識到，這些特徵受百姓的尊敬和歡呼。這裏暗示，在一般以色列人的眼中，押沙龍是作王的理想人選──而且整個國家都知道（25節）。
另一方面，在廿八至卅三節，讓我們重新看見他的性格，更加確定我們對他的印象，他不是作王的理想人選：外表是欺騙！他不但極端有決心，（決心本身是美德），但也同時看見他的傲慢和專橫。毀滅別人的農作物是很嚴重的事，特別在乾燥天氣更為危險。他挑戰大却將他審判（32節），顯示他在謀殺暗�i的事上，沒有感到內咎。
然而主要造成傲慢的行為，乃是由於約押和大却溫順地向他的意願讓步。這一章的最後一節，描述大却與他兒子完全和好；毫無疑問，這等於公開表示恢復押沙龍的宮廷地位，以及得到大却的祝福和核准。很難說究竟大却應否接受挑戰，將他審判；但無論如何，他從沒有向全國表示押沙龍註定被選做下