撒母耳記下第十章
小人之心（十1∼19）
哈嫩的遭遇堪稱自取其辱，與人無尤。本章再申明大衛不獨對本國人有寬宏大量的心，對外邦人也顯出他的仁風美德。可惜，有時對人一片真誠，換來的卻是別人的猜疑、侮辱。他原厚待哈嫩，安慰他喪父之痛（2），可是哈嫩不領情，竟恩將仇報。哈嫩正好代表世上一部分小人的心態：
1. 喜聽信讒言：庸碌的人常缺乏主見，不辨好歹，對事情不分青紅皂白，喜聽小人意見。哈嫩不但任人唆擺，亦聽信群臣的胡亂忖測（3），致對大衛生出猜疑。
2. 以怨報德：別人以禮待你，即便不領情也犯不凓如斯將人侮辱，看他對大衛臣僕的手段實令人齒冷（4）。
3. 心胸狹隘又不顧後果：正所謂「小人長戚戚」，經常懷疑別人另有企圖，猜度人家不懷好意的，這等人心中永遠沒有喜樂平安，同時亦很容易做出衝動的行為，卒引起不堪設想的後果。其實哈嫩無須這麼快下手，應該冷靜下來，仔細思想，便不會鑄成大錯，而招致慘痛的禍害。
4. 頑梗固執：哈嫩一意孤行的甚至連累友邦，經過首次戰爭的失敗，仍不知悔改。亞蘭人本凓屬世的義氣，卒之再慘敗（18）。
思想 我是否常測度他人呢？──《新舊約輔讀》
擊敗亞捫（十1-19）
說故事者滿意於暫時把米非波設看作一個謎（enigma），故帶我們轉移到有關大却的戰績上。再一次（正如第八章一樣）亞蘭人（或敘利亞人）有份參予並被打敗；但這個故事主要集中在亞捫人，即外約但的一個細小王國，在摩押和以東的近北（看下圖）；以前曾被掃羅擊敗，參考撒母耳記上十一章。控制這三個小國，會給以色列帶來許多商業的好處，但正如故事所顯示，大却起先沒有對亞捫有任何仇恨的動機。
事實上，這一章提供一個實物教材──如果有人需要的話──戰爭能夠怎樣由無變有地發展起來。一個友誼的行動（由大却）被誤解（被亞捫王），及用粗暴的侮辱來報答；下一步就只得尋找盟友，不久三個國家的作戰便發生了。究竟真正引起這場戰爭的原因是甚麼？無疑只因懷疑和不信任，否則大却友好的表示會被接納。何處存在懷疑和不信任，任何行動都可能被誤解。
較早前在第二節顯示的，大却與亞捫人之間有條約的關係。無疑這條約可追溯到掃羅活凓時，或者當大却統治猶大，和伊施波設統治以色列的時候，當時非利士人忽然改變對大却的態度，他們都發現大却是聯合和有潛力的以色列王，故此亞捫人也同樣注意這個對抗掃羅和伊施波設的聯盟，現在已強大起來，如果他要的話，足可以攻打他們。因此不信任背後有恐懼。
雖然亞捫有很好的理由懷疑，但他們所採取的行動卻相當愚蠢，相當於宣戰。甚至今日，如果大使遭受這種侮辱，一次重大的『事件』是無可避免；在古時以色列及它的世界，觸摸男人的鬍鬚本身是非常仇視的行動，正如用現代西方的標準，在一些拘謹的社會裏，裸露臀部特別令人震驚一樣。故此大却不能忽視這次事件，亞捫人也知道。如果沒有外來的幫助，他們是不可能打敗以色列，故此他們馬上採取行動，免致他們的土地及百姓遭遇危險。歷史上時常看見民族的驕傲，令人驚訝的行為，結果將災禍帶給國家。
大却這方面，在故事開始時他的動機是忠誠的，正如第九章一樣。本章中他旨在尊崇他給一個現在已死的人之承諾，提供了這兩章之間有趣的連繫。希伯來文較英文更清楚；十章二節的厚待deal
loyally完全與九章一節的施恩show kindness一樣，米非波設與哈�i，乃是相當不同地位的人，大却對他們的目的，乃是實現對他們父親的承諾。上帝百姓的理想領袖，在所有的處事上，顯出他完全的忠誠和值得信任，無論在個人方面，或在國家及國際方面都是一樣。社會的各方面，表現誠實和值得信任，乃是減輕人類懷疑的惟一盼望。人與人及國與國之間，和平為誠實的人所推動，但也被那些說話不可信任的人所毀壞。
在本故事中，忠誠被愚拙所擊倒，大却盼望尊崇的條約，被亞捫王所撕毀；大却當然贏得戰爭的勝利──這章結束時，亞蘭國聯盟向大却進貢，而亞捫的首都幾乎被圍攻（看十一1）。當我們繼續研究領袖學時，我們看見好的勸導的重要。每一個王都需要有能力和可信賴的諮詢者；其次，他需要有判斷力去分辨好和壞的勸告。哈�i──正如大却的親孫子羅波安（看王上十二章）──聽從最壞的意見，犯了致命的錯誤。這裏我們看見領袖的兩幅對比的圖畫；大却是尊貴的王，隨從良心和契約的規定；哈�i是個愚拙的領袖，聽從錯誤和不切實的意見──並引致他的國家進入戰爭和羞辱中。不去徵詢或拒絕別人的意見是非常愚蠢的，但有時候，輕易聽從我們所得的意見，同樣也是愚拙。或多或少我們要有分辨的恩賜，能夠估計我們行動可能招致的結果。哈�i完全沒有在事前計算代價，參見路加福音十四章卅一節。
──《每日研經叢書》