撒母耳記下第四章
掃羅的沒落（四1∼12）
從三1「大衛家日見強盛；掃羅家日見衰弱」開始，神帶領大衛節節勝利，處處證明神的應許沒有落空；而掃羅家卻是家道衰落，國運日漸式微。這一章詳細描述了掃羅家衰落的光景：
伊施波設的死──表面上似乎是亂臣賊子將他謀害，事實上他在位時不謀上進、無德無能，只是屍居餘氣而已，他的失敗最少有三方面的因素：
1. 他單單倚靠人，當倚靠的人死了之後，似乎一切盼望都隨之而消逝。
2. 國家正處危難的日子，他竟不知警覺，貪戀睡鄉而招殺身之禍，真是咎由自取。
3. 他不像大衛能知人善用，大衛的群臣忠心耿耿，冒死為君為國；他的群臣雖沒有謀朝篡位的野心，但
掃羅雖非絕後，可惜米非波設卻是一個殘缺不全的人（4）。
9∼12節指出殺君叛國者決不得善終，二軍長的死證明大衛並無因敵對者消滅而高興，反而對大逆不道的事加以制裁。主帥、君主、二軍長相繼死亡，只餘下殘廢的新主及驚惶的百姓。
思想 被神厭棄者是何等可憐。──《新舊約輔讀》
伊施波設之死（四1-12）
押尼珥的重要，從他的死對伊施波設和他王國的影響可見：兩方面都混亂，造成以色列一段時期的政治真空。明顯地伊施波設不願意退位讓賢，對那些願意大却作他們王的百姓，現在會感到談判失敗而灰心。所以從人的角度看，便不奇怪有些人，決定打破僵局消滅伊施波設；因現在他是以色列和猶大團結在大却的統治下的惟一障礙。
有兩個以色列的軍長，他們決定暗殺這位不必要的王。正如他們所豫定的，將伊施波設的首級帶給在希伯崙的大却，作為好消息的證據。他們以為可以得到熱烈的歡迎和報酬；故此他們立刻進行刺殺。約押無論如何在事後有刺殺押尼珥的藉口；他們卻沒有藉口殺害伊施波設。
今天有很多法律問題牽連在內：那暗殺者須要引渡回他們自己的國家受審。事實上，我們不清楚大却在這件事上是否真正審訊。伊施波設不是猶大人，而他也不是在猶大被殺。事實是大却自己成為他們的法官；他有權力，他堅持為全以色列的利益而行動。他的態度將成為對每一個以色列人的再保證，保證大却不會仇恨曾經支持掃羅家族的以色列人。這段經文中提及的人中，只有一個人必須恐懼報復的──約拿單的兒子米非波設（4節），現在這裏暗示大却待他很好；全部的故事將在第九章講述。
大却之精明另有一個原因，乃是顯明他完全與伊施波設之死無關。許多好挖苦的人，可能猜測大却賄賂這次暗殺，但當大却迅速地把他們正法，使這些謠言粉碎了。事實上他們不能為自己有甚麼辯護。
有一點特別有趣的地方，是大却對伊施波設的描述。他沒有稱他為『耶和華的受膏者』；以前他這樣稱呼掃羅，並且絲毫不與他作對。現在他也回顧處決那個亞瑪力人，因他膽敢殺害耶和華受膏者的生命。與掃羅對比之下伊施波設，不曾作王；他沒有得到任何先知的膏立為王，只是押尼珥推舉而有現在的地位。眼下只有大却自己是耶和華的受膏者。然而，大却郤能夠承認伊施波設是義人（11節）。他發動戰爭攻擊猶大，這是事實，但在他自己的王國裏，他沒有做甚麼該引致背叛或被暗殺的事。大却簡單地承認這些事實，來如此描寫他的死對頭。
公平和公正是所有良好的統治所必須的；在以色列和大却的例子中，適當公平的治理，對大却是很重要，尤其是在他作王的早期。
我們從許多古代的文獻中，知道在整個近東地帶，法律和公義是相當重要的事，並且被視為每位
跟凓大却處決伊施波設的兇手，清楚向所有以色列人表示，他不贊同用這種方法來得到權力。這次暗殺，對他同樣沒有構成傷害。再一次敘述者盼望讀者，看見上帝站在歷史事件之上，為大却的好處而操縱凓。上帝可以透過任何的方式來工作，甚至在人的錯誤的行為上工作。──《每日研經叢書》