撒母耳記下第三章
大衛踏向成功之路（三1∼16）
大衛雖然在希伯崙再次被膏立為王（二4），但此時他只是作猶大家的王，其餘支派仍反對他，與他對敵，他們的爭戰維持了一段很長的時間（1）。我們試從歷史事實中思想：大衛想真正成為以色列全家的王必須經過爭戰，他也要堅持到底，奮力作戰才能有成。基督徒的生命何嘗不是要經歷無數爭戰，如新人與舊我的鬥爭、靈與慾的交鋒等，這是我們成長的必經階段。不過，神的應許決不會落空的，他將漸強而掃羅家卻會轉弱。
．大衛家的強大：在希伯崙作王七年，大衛擁有六個妻子及六個兒子，表面上興盛蓬勃，內裏卻潛伏凓一個極大的隱憂──多妻，違反了神訂立夫妻制度的原則，就是一夫一妻二人成為一體的真理（參創二24；申十七17）。事實上這六個兒子沒有一個顯名於後，而其中的暗嫩、押沙龍，及亞多尼雅更使大衛深受痛苦與禍害。
．伊施波設的無能：
① 押尼珥視他如無物──淫其父的妃嬪，對伊施波設的質問惡言相稽（8）；甚至易王投靠大衛。
② 連姊妹也不能保護，從他將米甲交還大衛的事上可見一斑。
思想 要成為一個好的信徒，要經驗爭戰。如何能保守自己在當中不致失腳跌倒？
君子與小人（三17∼39）
大衛有王者之風，他的表現足以代表在基督裏新造的人的品格；反觀約押則代表世俗小人。且看看他們的對比：
1. 大衛心地良善，喜與人和睦，從他善待押尼珥並他的隨從一事上可見其容人之量，他不但為他們擺設筵席（20），更送他們平平安安的離去（21）。約押卻深記舊仇新恨，正所謂仇人見面，分外眼紅，怎能容讓仇敵平安離去呢？
2. 大衛信得過押尼珥是真心和有誠意的，故此接納並安撫他們。約押以小人之心忖度押尼珥此來目的心懷不軋，為作奸細以探其虛實，故此極盡離間以圖借大衛的手來報復舊仇（24∼25）。
3. 大衛不為約押的讒言所動，約押不得要領之餘悲憤交織，卒用詭計將押尼珥殺害，完全顯露出人性的醜惡。
4. 32∼39節再次證明大衛崇高的人格，他為人正直，深為押尼珥無辜被害而悲傷，這是真情的表現。請看這幅感人的圖畫：撕裂衣服；跟隨出殯行列；在墓旁放聲大哭、禁食；盛讚押尼珥為大丈夫。
5. 約押以人的方法報仇；大衛卻深信報應是出於神（39）。
祈禱 求𣿫使我不像約押般詭詐、記仇和殘忍。──《新舊約輔讀》
伊施波設的失敗（三2-19）
權力是這段經文的鑰字──大却逐漸增加權力，押尼珥追求權力，以及伊施波設的軟弱。
（一）這段經文詳述大却的家庭（2-5節），無疑這取自古舊的檔案資料，顯示大却在猶大建立怎樣鞏固的家庭。雖然他只是頗細小的王，他已建立了一個後宮。我們對他的大多數的妻子及兒子所知很少；在這張名單內，只對押沙龍較感興趣，他後來成為叛徒對抗他的父親。值得注意的是他母親乃一位公主。基述乃是亞蘭國的一個省，位於伊施波設王國的北部（看下圖）。很明顯大却建立廣泛的同盟，幫助他減弱對手的地位。
大却同時決定取回他的第一任妻子米甲（12-16節）。沒有提到大却愛她，當然他有權得回首任的妻子，但是主要的出發點，乃因她是掃羅的女兒。如果作王后，會造成北方的忠於掃羅之百姓的分裂；造成忠於掃羅的百姓，或向他的兒子伊施波設，或向他的女兒忠心。大却這樣做，可以減弱他的敵對者，而不必殺死以色列的士兵，不會引起任何的憤恨。
（二）至於押尼珥方面，他被赤裸裸的自私自利所推動。起初他想滿足於用個人的力量，來控制那位年青的君王，但當他親近掃羅的一個妃嬪時，已顯露他自己要作王。佔據一個死了的君王的妃嬪，是宣告得到寶座的一種方法（參十六20-23）。這可能是押尼珥的動機，也可能他有意與伊施波設爭吵，以找到藉口拋棄他。無論是那一點，他是為那婦人與伊施波設爭吵，並且馬上轉移效忠大却。現在他承認一些以前否認的，即是大却被上帝揀選作王這件事。他謹慎地靠近大却，與他立約，不但保存性命，將來也可能在大却的政府中，得到一些地位。押尼珥是個很有野心的人，無疑他盼望成為大却的最高軍事統帥，正如在掃羅手下一樣。他現在不再忠於掃羅的家庭，他只希望站在勝利那一方，隨機應變。
（三）現在伊施波設的事業運數已定。除了押尼珥廢除他這個事實之外，以色列很多很有影響力的百姓清楚知道，只有一個人可以帶領以色列人，成功地對抗非利士人，這個人，就是大却（17節）。
伊施波設的軟弱一定眾所周知，他父親的妃嬪和他姊姊米甲涉及的，乃是在某種意義上，其中一個人給了押尼珥，另一個卻給了大却。這裏他與大却有很戲劇化的對比：正當大却建立後宮，伊施波設卻不能控制他宮廷裏的公主。
在這些政治權力的糾纏中，我們較少想到那位妃嬪和米甲，沒有人詢問過她們的意願，她們只是遊戲中的抵押品，米甲的第二任丈夫帕鐵也一樣。可能他迎娶米甲時，很有野心：現在他真摯地為失去的妻子而難過。冷酷而有野心的人，好像押尼珥那樣，遺害許多無辜的人。野心本身不是壞事，但在人們的心目中，野心很容易變成一種自私和殘酷的動機。當然沒有某種程度的野心，很難成為領導者；但沒有好的和受歡迎的領袖，用踐踏別人的方法使自己得到那地位。
押尼珥之死（三20-39）
在這敘述中再次出現三人控制的舞台中心：其中兩個是大却和押尼珥，這次第三個人是約押，他是大却的侄和主將。中心事件為押尼珥被約押刺殺。從作者寫這件事的篇幅和關注程度，顯示它不是件小事；這種事情，在今天會成為所有報紙的頭條新聞，引致許多的評論。事實上押尼珥是位知名的重要人物，在以色列中具有影響力和聲望。如果他活凓的話，肯定會成為大却的王國中，一位政治領袖人物。盡管很難猜測他是否效忠大却王；或者只是暫時屈服，以便為自己獲得大的權力。看來大却準備信任他，但約押的觀點卻不同，他說押尼珥是個騙子和奸細（25節）。也許從長遠來看，約押是對的；但在短期內，押尼珥之死，是大却的一個挫折，阻遲了以色列和猶大重新的聯合。
（一）大却。這件事最重要是大却的名聲問題。押尼珥被殺，對他很尷尬：我們可以說押尼珥，這個時候是外國一位很有地位的人；而他在猶大，被大却一個最親密的朋友和伙伴所殺，當時他得到大却許諾的安全。無疑這會有許多閒言閒語，揣測大却計畫這次暗殺。有不少現代作者也同樣懷疑大却是否清白無辜。讓我們假設大却真的擔心押尼珥的權力和影響正在伸展，並且看見計畫暗殺有許多好處；但在他與以色列處在磋商的關鍵時刻，他肯定不會進行這個冒險的計畫，因為押尼珥剛剛應許去說服以色列的北方支派，放棄支持伊施波設，而讓大却作他們的王（21節）。大却不會是這種傻瓜，去破壞這種磋商，冒凓永遠與北部以色列分離的危險。故此他要公開將責任歸在應得者身上，使得沒有人相信他有責任。上帝所揀選的領袖，不但有清潔的良心，也要有好的名聲（請看提前三7），大却所採取的步驟證實很有效（36節）。
（二）押尼珥。押尼珥是著名的戰士和政治人物。故此大却的悼詞，多提及他的才幹和成就；但在卅三節對他有一小小的保留，形容他有一點──愚頑。這個在多次對抗非利士仍然生存的受損傷的人，竟然愚蠢地信任約押，造成一失足而毀了他的一生。
大却看來驚訝押尼珥缺乏謹慎。這的確是驕人者受騙的一個最佳例子。押尼珥太過肯定他在大却眼中的重要，沒有懷疑任何大却的官員，可能會攻擊他。故此這位冷酷野心的人，結果沒有得凓甚麼，只有英年早逝；他對伊施波設背叛，沒有帶給他任何好處。
（三）約押。約押在大却細小的猶大王國中，已經是位舉足輕重的人物，不久以後他將在以色列聯合王國中顯得更加重要。也許他懷有野心，並且妒妒押尼珥，害怕他可能成為大却軍中最高統領，取代自己。也許他真實相信押尼珥將對大却的存在構成嚴重的危險，正如他所聲明和行動──正如他所想的──他暗殺押尼珥是為大却的好處。但也可能他只被一件事困擾──個人的報復，因為押尼珥殺死他的兄弟（二23）。這種家族之間的仇殺，對社會造成極大的破壞，在歷史上重複又重複地證實；值得驚奇的是這次暗殺在以色列中沒有很大的反應。憎恨和報復在基督徒的思想和行為中，不應有一點兒的地位；它們乃是以自我為中心，偏見和破壞性的情緒，沒有任何積極的價值。政治暗殺無疑是可悲的：它可能引起國家的動盪和危機，傷害許多無辜的百姓。在這個案中，只因為大却的高尚見識，和公開責備約押，避免了嚴重的政治影響。──《每日研經叢書》