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撒母耳記上全書綜合綱目

 

壹、綜合靈訓要義

 

【全書綱領】

   一、撒母耳──最後的士師(撒上一至七章)

         1.撒母耳的早年(一至三章)

               (1)身世(一至二章)

               (2)蒙召(三章)

         2.撒母耳的中年(四至七章)

               (1)以迦博──約櫃被擄(四至五章)

               (2)以便以謝──約櫃歸回(六至七章)

   二、掃羅──出於人意的君王(八至十五章)

         1.掃羅的被膏(八至十二章)

               (1)厭棄真神為王(八章)

               (2)選立掃羅為王(九至十二章)

         2.掃羅的墮落(十三至十五章)

               (1)僭越祭司職責(十三章)

               (2)固執剛愎自負(十四章)

               (3)故意違抗神命(十五章)

   三、大衛──合神心意的君王(十六至三十一章)

         1.少年為牧童──殺死歌利亞(十六至十七章)

               (1)蒙神選召(十六章)

               (2)殺死巨人(十七章)

         2.青年為宮侍──受掃羅重用(十八至二十章)

               (1)與約拿單結盟(十八章)

               (2)遭掃羅嫉妒(十九至二十章)

         3.壯年為亡命之徒(二十一至三十一章)

               (1)在迦特裝瘋(二十一章)

               (2)在亞杜蘭洞收容各方逃亡者(二十二章)

               (3)在基伊拉解困卻不得好報(二十三章)

               (4)在隱基底第一次寬饒掃羅(二十四章)

               (5)在巴蘭的曠野遇亞比該(二十五章)

               (6)在西弗的曠野第二次寬饒掃羅(二十六章)

               (7)在洗革拉經歷神奇妙的安排(二十七至三十一章)

 

【本書中的人物對比】

   一、哈拿：將兒子的終身奉獻歸給神(撒上一28)

         以利：尊重兒子過於尊重神(撒上二29)

   二、以利：當那些日子，言語稀少，不常有默示(撒上三1)

         撒母耳：神將自己的話默示撒母耳，由他將話傳遍以色列地(撒上三21)

   三、非利士人：神的手攻擊約櫃所到之處(撒上五9，11)

         以色列人：約櫃在基列耶琳許久，以色列全家都傾向耶和華(撒上七2)

   四、掃羅；沒有遵守神的命令(撒上十三13~14；十五11)

         大衛：遵著神的吩咐去行(撒下五25)

   五、約拿單：勇敢衝鋒陷陣，不愛權位，信守承諾(撒上十四13~15；二十三17)

         掃羅：有時膽怯，害怕王位被奪，不守承諾(撒上二十八5；十九6，11，31)

 

【撒母耳身兼三職】

   一、神前事奉的祭司

         1.自幼即在殿中事奉神(撒上二18)

         2.及長時時為會眾獻祭(撒上七9~10)

         3.特以禱告有功效聞名：

               (1)因母親的禱告得以出生(撒上一10~28)

               (2)由祈求而得名(撒上一20)

               (3)為以色列人呼求而爭戰得勝(撒上七10~13)

               (4)在家中築有祈禱祭壇(撒上七17)

               (5)藉祈禱向主傾心吐意(撒上八6)

               (6)以不常代禱為有罪(撒上十二19~23)

               (7)甚至有時為人終夜哀求神(撒上十五11)

   二、為神說話的先知

         1.自幼即蒙神向他說話(撒上三1~8)

         2.為神說的話沒有一句落空(撒上三19~21)

         3.開辦先知學校(撒上十8~9)

   三、最後一代的士師

         1.巡迴各地審判以色列民(撒上七15)

         2.判案公正，毫不徇私(撒上十二5)

 

【本書中大衛的優缺點】

   一、優點：

         1.為父親牧羊，任勞任怨(撒上十六11)

         2.擅長彈琴，出名的樂師(撒上十六18)

         3.受兄長欺壓，仍不以為意(撒上十七28~30)

         4.不畏懼巨人強敵，敢於接受挑戰(撒上十七32)

         5.熟練甩石戰技，運用遠距殺敵戰術(撒上十七40，50)

         6.全心信靠神，高舉神的名(撒上十七45~47)

         7.兩次寬饒不殺掃羅(撒上二十四1~7；二十六6~12)

         8.善待瀕死的埃及少年人(撒上三十11~12)

         9.將所擄財物平分給因疲乏留守的二百人(撒上三十23~25)

         10.將「大衛的掠物」分送猶大各地的長老們(撒上三十20，26~31)

   二、缺點：

         1.多次說謊話(撒上二十28~29；二十一1~6；二十七9~10…)

         2.佯裝瘋癲(撒上二十一10~15)

         3.多娶妻妾(撒上二十五42~43…)

         4.隨己意而行(撒上二十七1~4)

         5.發現洗革拉被洗劫時先哭後禱(撒上三十1~11)

 

【大衛與掃羅相異之處】

   一、大衛：是神選立的君王(撒下七8~16)

         掃羅：是人起意所立的君王(撒上十23~24)

   二、大衛：是合神心意的(徒十三22)

         掃羅：在意人的稱讚(撒上十八6~8)

   三、大衛：王位(藉著主耶穌)存到永久(撒下七29)

         掃羅：神棄絕他作王(撒上十五23)

   四、大衛：寬厚仁慈(撒下九；代下十九2)

         掃羅：殘暴狠毒(撒上二十30~34；二十二11~19)

   五、大衛：饒恕人(撒上二十六)

         掃羅：不饒恕人(撒上十四44；十八9)

   六、大衛：認罪悔改(撒下十二13；二十四10)

         掃羅：被指責時撒謊(撒上十五10~31)

   七、大衛：有勇氣(撒上十七；代上18)

         掃羅：懼怕膽怯(撒上十七11；十八12)

   八、大衛：與神和好(詩四8；七11)

         掃羅：與神隔絕(撒上十六14)

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──撒母耳記上註解》

 

貳、其他綜合綱目

 

【兩個不認識神的祭司】

經文：撒上1:3; 2:12-17,22-25,34; 4:4,11,17

引言：

　　祭司是代表百姓向神獻祭贖罪的，他們對神必須有認識。神在出埃及記28－29及39章，利未記1－10章等對祭司的事奉都有特別的教導，要他們認識神，之後才好事奉神。可是這裡兩個祭司都不認識神。

   一．這兩個祭司是否沒有經過訓練？不是。

　     1.他們的父親教導他們，只是他們不聽(2:25)。“還是不聽”，可見以利是多次的教導；他們不聽，還是教導。

　     2.其父可能把神的律法教導他們，但他們不遵行神的律法所定獻祭的事，而自己隨心所欲的定了罐鼎釜鍋。那些都是不法的，因神所定的只有祭壇。

　     3.有好榜樣他們不學習。撒母耳的敬虔是他們最好的榜樣，但他們不學習(2:11,18,26)。神特別安排撒母耳，是要教導他們。

   二．他們是如何的不認識神

　     1.不認識神是公義的，有罪惡必受審判。他們搶祭物就是以強暴待人。

　     2.不認識神是輕慢不得的，所以擅自改了律例。目中無神的人，常以自己比神更聰明。

　     3.不認識神是聖潔的，膽敢在會幕前行淫亂，放縱情欲。

　     4.不認識神是無所不在的，且遍察全地。以為只要背著父親就可以搶祭肉，行姦淫。

　     5.不認識自己蒙揀選為祭司是神的恩典(2:28)。所以存邪惡的心隨意行事。

　     6.不認識神隨時可以興起人來代替他們的職分(2:35)。

　     7.不認識神不是一個可迷信利用的偶像(4:4,11)。

   三．不認識神而作祭司的結局

　     1.搶奪神的東西(2:13-16)，以祭物肥己(2:29)。

　     2.藐視神的東西(2:17)，看聖物為平常。

　     3.令人厭惡親近神，不獻祭給神(2:17小字)。

　     4.踐踏祭物，就是輕看寶血贖罪的功效(2:29,來10:29)。

　     5.引人犯罪(2:22,24)。

　     6.叫神的名受羞辱(4:11)。

　     7.叫神向他的家發怒，叫他的父親憂傷而死(4:17-18)。

　     8.神的榮耀離開以色列家(4:21-22)。

　     9.神定意殺他們(2:25)。

   四．當如何認識神

　     1.接受長輩的指示(3:7-9)。

　     2.心靈當儆醒，以清潔的心隨時與神交通(3:10)。

　     3.當記住主的信息和教訓(3:11-14)。

　     4.當忠心傳遞信息(3:18)。

　     5.時刻敬畏神，經歷神的同在(3:19)。

結論：

　　我們都是準備事奉神的人，願我們都作個先認識神而後事奉神的僕人。

── 黃彼得《簡明查經講章大綱》

 

【一個合祂心意的人】

經文：撒上13:14

引言：

　　大衛被神稱為是個合祂心意的人（撒上13:14）。他如何合神心意？

   一．忠於職守(撒上16:11)。

   二．生活聖潔(撒上16:13)。

   三．善於服事(撒上16:17-23)。

   四．友愛弟兄(撒上17:17-22)。

   五．敬愛神(撒上17:26)。

   六．專心靠神(撒上17:45)。

   七．願死在神手中(代上21:13)。

結論：

願我們都作個合神心意的人！

── 黃彼得《簡明查經講章大綱》

 

【神的僕人撒母耳】

讀經:撒上1:20-24  2:18、26  3:1  19-21

   一、時代背景：士師時代的末了“國中沒有王，各人任意而行”以色列民屬靈光景最荒涼的時候（士21:25），以利年紀老邁，兩個兒子是惡人，不認識耶和華，沒有屬靈的接班人興起。

   二、撒母耳屬靈的母親——哈拿（撒上1:9-18）

         1、合神心意，許願的禱告而得的兒子，撒母耳名字的意思是“從耶和華那裡求來的”。

         2、乳養孩子，直到斷了奶，今天的教會中，屬靈的母親在那裡呢？

   三、經過斷奶

         1、向世界斷奶，信徒剛得救時，大都求地上的恩典，但不能老是如此（林前3:1）

         2、向神的祝福斷奶，向恩賜斷奶，“前要的是恩賜，今要賜恩者”（詩歌221首）

   四、經過奉獻

         1、三隻公牛，“牛”預表有能，當將你最好的獻與主。

         2、一伊法細面，細面是麥子經過多次受苦而成的，一個主所用的人也必須經過十字架的對付。

         3、一皮袋酒，“酒”在聖經中多是指愛情（歌1:4）不是半皮袋，我們要為主的緣故肯割愛，將全般的愛獻給主。主要求我們更深的愛他。（約21:15-18）

   五、穿上以弗得，其上有十二支派的名字，年紀輕輕，滿有負擔，“幼年負軛，這原是好的。”（撒上2:18  哀3:27）“侍立”在神前，表明他是與神面對面。

   六、神與人越發喜愛他（撒上2:26）表明他在人面前有美好的見證，神的僕人們的事奉該與生活連在一起，彰顯出基督的生命。

   七、謙卑與殷勤，又有儆醒的靈，在以利面前學習事奉神，敬重年長的老僕人，夜間一連四次起來（撒上4:10）神將他的話啟示撒母耳（撒上3:11-14）

   八、撒母耳長大了（3:19-21）

         1、耶和華與他同在；

         2、“從但到別是巴所有的以色列人都知道耶和華立撒母耳為先知”眾百姓的印證。一個器皿的興起，所有的弟兄姐妹都有回應的。

         3、神的話臨到他，神所興起的人必定神在他身上有託付。

         4、忠心任責傳揚神的話“撒母耳就把神的話傳遍以色列地。”

         5、像他母親那樣是一個會禱告的人（撒上7:5-17  12:1-5）

因著撒母耳的興起，影響了整個時代，從士師時代帶進了列王時代，使整個以色列民帶進復興的轉機。

── 王國恩

 

【掃羅的違命】

讀經:徒13:22  撒上13:8-14  15:1-3  20-23

   一、掃羅所蒙的恩典：

         1、本來屬於便雅憫支派，不配作王的。（撒上9:1）

         2、原是去找“驢”的。（預表尋求世界的），

         3、神卻揀選他作以色列的王。

   二、神廢去掃羅的王位，是因他不聽神的話，不常求問神，喜歡自作主張。

   三、他犯了二次大罪：

（一）妄自獻祭

         1、沒有信心依靠神，他見敵人增多，百姓離去，單看環境，看不見環境後面的神。

         2、沒有學習等候的功課。那一次主耶穌吩咐彼得去釣魚就是給他學習等候的功課。（太17:27）

         3、不認識神作事的法則，妄自獻祭，像可拉党、烏西雅一樣。（參民16:10-11  代下26:16-20）

         4、犯罪之後推卸責任。

（二）違背神的命令

         1、神的命令——滅絕亞瑪力人（參出17:14-16）亞瑪力人預表人的肉體，屬肉體的人不得神的喜歡。

         2、亞瑪力人的歷史

               （1）是以掃的孫子（創17:14-16）

               （2）出埃及時與以色列民作對，殺害後邊軟弱的人（申25:17）

               （3）以東人多益殺害神的祭司（撒上21:7  22:18）

               （4）當以色列人遭難的日子，他們反而幸災樂禍，乘機搶東西，並拆毀城牆（參城11-14  詩137:6）

               （5）亞甲族的哈曼作以色列人的仇敵，要殺害以色列全民族（斯3:1、6）

               （6）新約聖經中的三個希律都是以東人。①殺害伯利恒男孩的希律（太2:16）②殺害施洗約翰的希律（太14:9-10）③殺害雅各的希律（徒12:1）

         3、憐惜亞甲，愛惜上好的牛羊，這是表明依人看來以為好的肉體。

         4、不肯謙卑認罪，只是一味的講理由，推卸自己的責任。（撒上15:14-15  20-21）

         5、驕傲自大，以為自己打了勝仗，不認識恩典，竟為自己立紀念碑（撒上15:12）

   四、嫉妒大衛，失去愛弟兄的心，最後竟去求問交鬼的婦人。

   五、掃羅的結局  1、神離開他，有靈附在他身上（撒上18:10）

         2、王位被神廢去（代上10:13-14、徒13:22）

         3、死於基列波山（撒上31:3-4）

── 王國恩

 

【亞比該跟從大衛】

讀經:歌1:4  撒上25:2-11  23:31  39-42

   一、正常追求的人必定被主所吸引，主要求我們乃是“快跑”的跟從祂。歷代以來不少被主大愛所吸引的聖徒確是為主而活，甘心為他擺上一切。但也有的人是遲慢、或停頓，故此生命不長進。

   二、被主吸引的原因乃是在乎認識主寶貝的自己。

   三、拿八對大衛的態度（大衛可預表受苦的基督）

         1、不認識大衛是誰？信徒不愛主的原因乃是不認識主的自己。

         2、拿八雖然蒙了大衛那麼大的恩典，竟然忘恩，反而羞辱大衛的僕人。

         3、只知吃喝快樂，醉酒糊塗，死到臨頭還不知道，是個愚頑的人。

   四、亞比該的聰明和見識（她裡面有啟示）

         1、預備禮物快快去見大衛：200餅、100葡萄餅、200無花果餅、2皮袋酒、5只收拾好的羊、5細亞烘好的麥穗。信徒愛主要抓機會。

         2、先在大衛面前承認自己的虧欠和得罪。

         3、認識大衛是神所膏、所愛，是義人，蒙神保守，將來必定作王。

         4、知道拿八是惡人，沒有好的結局，一定受神的報應。

   五、拿八死後，亞比該可得自由，也可以預表信徒靠主脫離律法的轄制，在基督裡得自由。

   六、大衛顧念她，要娶她為妻，認識主的人主必定顧念他。

   七、亞比該立刻起來往大衛那裡去，一個心被主吸引的人再沒有任何的過慮和遲疑，必定是“快跑”的跟隨祂！

   八、亞比該的謙卑，自認不配“洗我主僕人的腳”像我們這樣不好的人對於主實在是何等的不配。

   九、“帶著五個使女……”“願你吸引我”“我們”就快跑跟隨你“被吸引的只有女子一人，但能帶動眾童女來一同愛主。”

願神藉著聖靈在我們身上作改變的工作，帶領一切愛主的人進入榮耀。（羅8:29-30）

── 王國恩

 

【神合用的器皿（撒母耳的生命長大）】

讀經：約10:10下   撒上1:20、24   2:26  撒上3:1   19-21 

7:15-17  12:1-5節

  一、主的心願不但要我們得生命，並且要得更豐盛的生命。使徒約翰本來號稱火雷子，因跟隨主變成愛的門徒，生命長大成人，所以寫約翰福音講生命。1-7章生命，8-12豐盛的生命，13-21更豐盛的生命。

  二、撒母耳的生命長大：（當時背景：土師時代）

         1.生了一個兒子，名叫撒母耳（求來的）有一個屬靈的奶媽。

         2.斷了奶（向世界斷奶）。

         3.經過了奉獻的一生：①公牛：最寶貴的。②細面：經過對付白而細，③一皮袋酒：將完全的愛獻給主，遠離世界愛情。

         4.年紀雖輕卻有負擔：（撒上2-18節）

         5.有美好的生活見證（2:26節），神與人越發喜愛他。

         6.謙卑：在以利面前事奉耶和華。

         7.有開通的耳朵，能儆醒在神面前（四次）

         8.得著啟示3:11-14節。

  三、生命長大了的事奉：

         1、神立他為先知（神言人）。

         2、耶和華與他同在，

         3、神得著一個合用器皿，神的話有了出口。

         4、忠心盡責（21節），“傳遍以色列地”

         5、成為一個禱告的職事：7:2-4節，

         6、能將一切榮耀歸給神7:12節（壇）。

         7、一生一世事奉神：撒上7:15-17  12:1-5節。

── 徐大年

 

【老祭司之曠職】

   一、以利的機會

         1、以出身論

         2、以職分論

         3、以時代論

   二、以利的失敗

         1、心靈內的失敗

               （1）眼目昏花（三2）

               （2）已經睡熟（三2）

         2、家庭中的失敗——以利極大的失敗，在於未能教養子女，使他們早認識神（二12）

               （1）靈生命非由血氣而生

               （2）真道德非由教育產出

         3、事工上之失敗

               （1）就宗教方面說——當時的聖殿已經成了犯罪的地方（二11-17，22-25），獻與神的聖物，已經被踐踏，以事奉神的聖事，成為罪行了

               （2）就治國方面說——在宗教方面既已腐敗不堪，在治國方面，更無成績之可言，以致強鄰壓境，國亂民愁，到了不堪收拾的地步

   三、以利的結局

         1、陷民於罪

         2、聖職被褫

         3、家破國危

——賈玉銘《聖經要義》

 

【撒上一至四章】

   一、哈拿的禱告

   二、養育就是事奉神

   三、把最心愛的奉獻給神

   四、以利尊重兒子過於尊重神

   五、會幕門前事奉的婦人

   六、撒母耳得神與人的喜愛

 

【幼年神交的概母耳】——祭司而先知式的末一個士師（一-七章）

   一、撒母耳之幼年神交    

   二、撒母耳之奮興會眾    

         1、基列耶琳之預備（七2-4）

         2、米斯巴之祈禱會（七5-11）

               （1）聚集以色列眾人，在米斯巴禱告

               （2）在米斯巴打水、澆在耶和華面前，表活水之澆灌

               （3）禁食認罪

               （4）獻羔羊與耶和華為燔祭

               （5）蒙神聽允他們的禱告，呼求耶和華，就聽允他們

               （6）神為他們爭戰，“當日，耶和華大發雷聲，驚亂非利士人，他們就敗在以色列人面前。”

               （7）追殺敵人，直到伯甲——牧地

         3、以便以謝之見證石（七12-14）

               （1）為紀念

               （2）為見證

               （3）為謝恩

               （4）為警告

   三、撒母耳之巡視各地（七15-17）

——賈玉銘《聖經要義》

 

【撒母耳：神破例選召的可拉後裔，拿細耳人】

   一、 經過生產之苦，引出神的旨意（一章）（參加四19）

   二、罪惡引出神的旨意，設立大衛君王引向萬王之王耶穌基督（二-六章）

   三、事奉的開始審判以色列人背叛神的罪惡，使民歸向神

   四、一生膏抹二個王，一個是掃羅，另一個是大衛王，直到路終（廿五1）

——《撒母耳記上》聖經研讀

 

【淫亂罪(二)】

   一、令你的愛人愁苦心碎，悲痛哭泣(撒上1：1-28)

         1.多重要的一個山地

               (1)以法蓮——加倍結果子的

               (2)拉?瑪瑣非——二守望塔

         2.多美好的一個祖系

               (1)蘇弗——蜂房

               (2)托戶──

               (3)以利戶——神是主

               (4)耶羅罕——a.撫養的b.他業蒙恩c.被愛的

               (5)以利加拿——a.神所預備的b.神所創造的

         3.多賢慧的一位佳妻

               (1)哈拿──a.恩典b.恩惠

         4.多愚昧的一種作法

               (1)為何要再娶一妻呢？

               (2)是因哈拿長得不美嗎？

               (3)是因哈拿為人不好嗎？

               (4)是因哈拿不會生育嗎？

               (5)是因急著要兒子嗎？

         5.多表面的一種愛意

               (1)給雙份只會讓人更加嫉妒

               (2)給雙份一人能吃得下嗎？

               (3)給雙份不過一年一次而已

               (4)肉愛能代替心愛嗎？

               (5)肉雖雙份，痛加百倍

         6.多潑辣的一個對頭

               (1)大大激動她

               (2)年年激動她

               (3)為要氣死她

               (4)毗尼拿── a.珍珠b.珊瑚

         7.多辛酸的一句慰語

               (1)夫對妻說：有我不比十個兒子還好嗎？

               (2)妻沒有說：真的嗎？何以多娶一妻呢？

               (3)夫該說：有（妻）你不比十個兒子還好嗎？

               (4)妻應說：有我不比十個妻子還好嗎？

         8.多沉痛的一種禱告

               (1)在神面前

               (2)痛痛哭泣

               (3)不住祈禱

               (4)傾心吐意

         9.多冤枉的一次誤會

               (1)被最高長者祭司錯判

               (2)以為她喝醉了

               (3)厲問她要醉到幾時呢？

               (4)責備她不應該喝酒

               (5)甚至看她為不正經?的女子

         10.多寶貴的一種得著

               (1)建立在應許上

               (2)未得著心已握

               (3)得一子勝千萬

               (4)獻一個得五個

               (5)感恩的話如凱?歌

         11.多偉大的一位母親

               (1)被刺激時不說話

               (2)轉而向神多禱告

               (3)許願還願真做到

               (4)產出時代的工人

               (5)帶進國度有功勞

   二、使老以利家破人亡，不得好死(撒上2：12-17、22-36,3：11-14， 4：1-22)

         1.家三口的名字意義

               (1)以利：a.崇高的b.我的神c.主是崇高的

               (2)何弗尼：a.戰士b.戰鬥者c.強壯

               (3)非尼哈：a.銅?嘴b.蛇嘴c.會說話

         2.二少年的重大惡行

               (1)膽大包天

               (2)奪肉肥己(撒上2：13-17)

               (3)苟合行淫(撒上2：22)

         3.為父母的特大責任

               (1)“生”他或她

               (2)“養”他或她

               (3)更要“教”他“管”她

         4.家教上的最大失敗

               (1)未領兒女從小來認識神

               (2)太尊重兒子過於尊重神

               (3)知子作孽未嚴厲禁之罰之

         5.老年時的莫大悲哀

               (1)聽見外人投訴兒女的惡行

               (2)家中代代經?曆白頭送黑頭

               (3)甚至嚴重到一日同死幾人

         6.最怕神的榮耀離開

               (1)一離開，爭戰就失敗(4：1-11)

               (2)一離開，肯定會死人(4：18-22)

               (3)一離開，居所必敗落(2：32)

   三、令掃羅王的大將衝動，國位告終(一)——豈有此理

         1.竟敢（既然）不要神作王，真是罪上加罪

               (1)神乃最好的王

               (2)厭棄神的帶領

               (3)想像列國一樣

               (4)神可以依從你

               (5)你早晚必後悔——睜大眼睛

         2.瞧瞧人世間的王(撒上8：9-18)

               (1)必受王管轄(8：9-11)

                     a.“二派”為他效力賣命

                     b.“五取”供他享受養身

               (2)必因王悲哀

                     a.轉來哀求神

                     b.神也不應允

               (3)必與王同亡(12：25)

                     a.在戰場上同亡(31：6)

                     b.在改朝換代時同亡——誰?還怕你

── 佚名

 

【自神權統治到君主立憲】

   一、撒母耳：最後的士師（一-七）

         1、他之出生及青年期（一-二）

         2、他之呼召及事奉（三）

         3、他之時代與工作（四-七）

         4、結論：七15-17

   二、掃羅：最早的君王（八-十五）

         2、他之初期功勳（十--十二）

         3、他之晚期失敗（十三-十五）

         4、被棄：十五23，28，35

   三、大衛：最偉大的王（十六-卅一）

         1、他受撒母耳膏立（十六1-13）

         2、他在掃羅面前事奉（十六14-廿）

         3、他的逃亡期（廿一-卅）

         4、掃羅之死：卅一

── 巴斯德《撒母耳記上研究》

 

【撒母耳終身的事工】

   一、為最後的士師

         1、他是一個巡行的士師

         2、他是一個公正的士師

   二、為重要的先知

         1、乃年最幼小的先知（三1-8）

         2、乃言無不應的先知

   三、為特別的祭司

         1、自幼在殿中事神    

         2、時而為會眾獻祭（七9-10）

         3、特別替百姓代禱

               （1）藉母親禱告而生  

               （2）由祈求而得名

               （3）賴祈禱拯救同胞（七2-13）

                     a、藉祈禱使會眾大大奮興

                     b、藉祈禱勝過敵人

               （4）藉祈禱向主傾心（八6）

               （5）以不常代禱為有罪（十二19-23）

               （6）有時為人終夜哀求（十五11）

               （7）家中築有祈禱祭壇（七17）

   四、為神學的院長

         1、先知學院自拉瑪伊始    

         2、神道學院為拉瑪遺風

——賈玉銘《聖經要義》

 

【撒母耳是一個巡行的士師】其巡行之地有四：

   一、伯特利——進神殿

   二、吉甲——除罪行……罪都輥去了

   三、米斯巴——守望樓

   四、拉瑪——拜神之地；這四個地方是緊相連的。

——賈玉銘《聖經要義》

 

【以迦博與以便以謝（四章至七17）】

   一、以迦博——神榮離開（四至六章）

         1、約櫃遭擄掠（四章）

               （1）人的謬見

               （2）神的訓教

         2、約櫃顯能力（五章）

               （1）偶像傾倒

               （2）人生災病

         3、約櫃被送回（六章）

               （1）獻賠罪禮物  

               （2）牛直行大道  

   二、以便以謝（七2-14）——得救磐石

         1、基列耶琳之長期等待——森林城

               （1）待小撒母耳長成

               （2）待全會眾除掉偶像（七2-4）

         2、米斯巴之奮興大會（五至六章）

               （1）共同禁食

               （2）大眾認罪

               （3）聽憑審判      

               （4）澆水神前

——賈玉銘《聖經要義》

 

【撒母耳記上第六至七章】

   一、非利士人的屈服（六1-9）

   二、約櫃的回歸（六10-七2）

   三、撒母耳的領導（七3-17）

——《每日研經叢書》

 

【吉甲立王之罪（八1-22，十一14至十二25）】

   一、不以神為王即犯吉甲之罪——何處蒙恩多何處犯罪多

         1、表面的原因

               （1）大有用之人老亦無用

               （2）不見用之人未必無用

         2、實際的原因

               （1）不要神作王  

               （2）要仿效列國  

   二、不以神為王乃是根本之罪  

         1、他們乃是厭棄我

         2、是照素來所行（八8）

   三、不以神為王即人罪中之罪

   四、不以神為王即總括一切的罪

——賈玉銘《聖經要義》

 

【掃羅作王的資格(撒上九至十一章)】

   一、健美絕倫(九2)

   二、魁梧奇偉(十13)

   三、忠實可託(九3)

   四、堅忍耐勞(九4)

   五、善體親心(九5)

   六、謙遜卑微(九21；十16，22，26；十一13；參4，7，11~12；十五17)

   七、寬宏大量(十27；十一12~13)

   八、勇敢過人(十一6~9)

雖是如此，掃羅還是隨從了自己的私意，違背了主的命令(撒上十三8~14)，故此他失去了王位(撒上十五1~23)

── 丁良才《經題模範》

 

【掃羅正之生平】

   一、當選為王的掃羅——高人一頭——代表自我（九至十四章）

         1、自我的真相     掃羅正是表明自我的真相

               （1）對神——自專自主——占神的地位

               （2）對人——自高自大——高人一頭

               （3）對己——自私自利——崇拜自己

         2、自我的表像    

               （1）像是很謙卑（十22）

               （2）像是很容讓（十27）

               （3）像是很屬靈（十9- 13）

   二、中途失敗之掃羅

         1、違命——憐借亞甲王

         2、受責——聽命勝於獻祭

         3、被棄——你既厭棄神命

   三、末運堪痛的掃羅——自我肉體難免的結局（十六至卅一章）

         1、為惡魔所附（十六14-23）

               （1）一個受膏為王的如何又為惡魔所附呢       （十六I4）

               （2）惡魔何以從神那裡來擾亂他呢

         2、妒迫賢能（十六19-23）

         3、交鬼拘魂（廿八1-19）

               （1）有言確為撒母耳上來  

               （2）有言系婦人欺哄掃羅

               （3）有言是撒但的作為

         4、終於自戕（卅一章）

——賈玉銘《聖經要義》

 

【掃羅王：憑肉體事奉神的王】

   一、天然人超眾，高過眾人一頭，運用自己才能任意妄為，領導百姓背離神的旨意（參撒下一24）

   二、僭越祭司獻祭的職分，神棄絕的開始（十三1-14）

   三、存留當滅的亞瑪力美物，違抗神命，愛惜肉體，不肯毀滅（十五1-9）（申七26）

   四、為己樹立紀念碑，是巴別塔的再現，奪取神的榮耀（十五10-12）

   五、追逼大衛，嫉妒至死，屬肉體的逼迫屬靈的（十八8）（加四29）

   六、殺害85個祭司，藐視神權（廿二18）

   七、求問交鬼的婦人，帶來身亡（廿八8-14）

——《撒母耳記上》聖經研讀

 

【約拿單之愛大衛】

   一、愛的原因 

         1、因大衛的犧牲

         2、因大衛的謙卑（十七57-58）

         3、因大衛之被選

   二、愛的量度

         1、勝於父子之愛

         2、勝於愛婦女之愛

         3、勝於愛自己之愛——人的愛原有差別，約言之可分三等：

               （1）即愛人為己

               （2）愛人如己

               （3）愛人無己

   三、愛的實行

         1、同心契合（十八1-3）

         2、樂於奉獻（十八3-4）

         3、不惜犧牲

         4、甘讓王位（廿三17）

——賈玉銘《聖經要義》

 

【為什麼大衛是合神心意的人 】

   一、信靠耶和華的名，勝過歌利亞

   二、向神心存誠實、專心順從

   三、大衛與神同在，神與他同在

   四、對神存敬畏的心、對仇敵滿有愛心

   五、為建聖殿預備材料

   六、謙卑，認罪悔改

——李慕聖《工人大衛》

 

【合神心意的大衛】

   一、為神所愛

   二、為人所愛

   三、為友所愛

         1、約拿單愛大衛如同自己的性命

         2、甘讓王位

         3、勝於婦女之愛，——或勝於愛女子之愛

——賈玉銘《聖經要義》

 

【大衛之幼年】

   一、大衛的地位

         1、在家庭中的地位是父親最小的兒子

         2、在歷史中的地位是舊約時代唯一的人物

         3、在宗教中的地位，大衛於宗教中最要的事功，即建造聖殿

         4、在天國中的地位即以其國位為天國之預表

   二、大衛的信仰

         1、信心的潛動

         2、信心的表顯（十六13）

         3、信心的得勝（十七31-54）

               （1）信心的經驗

               （2）信心的兵器

               （3）信心的倚靠

               （4）信心的目的——“使普天下的人都知道以色列中有神”

               （5）信心的勝利

   三、大衛的預備

         1、為兒童時期——靈性的訓練

               （1）家境之預備——大衛之靈德確有血統上特殊關係，原為猶大支派，即王族之裔（代上二10-15）

               （2）事業之預備——大衛年稍長，即為羊牧，常引領群羊，至芳草之苑，清水之濱，洵為樂事

               （3）神交的預備——于兒童牧羊時代，所受最大的訓練工夫，即在神交方面，以在曠野的安靜生活，更使他深深地認識了神

         2、作臣僕時代——信德的操演

         3、逃亡時期——品格的鍛煉

   四、大衛的事功

         1、為大宗教家大衛

         2、為大音樂家    

         3、為大軍事家

         4、為大政治家

   五、大衛的過失

         1、多次言謊（廿28-29，廿一1-6）

         2、佯為瘋癲（廿一11∼12）

         3、隨己意行（廿七1-4）

         4、多娶妻妾（廿七3，卅5）

         5、先哭後禱（卅1-11）

——賈玉銘《聖經要義》

 

【危險地生活（二十七1-二十八2）】

   一、大衛的懷疑（1）

   二、大衛的墮落

         1、他與神子民的敵人同住

         2、又用謊話去瞞騙別人說他是他們的一分子

         3、更預備幫助他們攻打自己的國民

——《新舊約輔讀》

 

【神使人得恢復的慈愛（撒上二十九、三十章）】

   一、在衰敗中，有勇士與大衛同甘共苦

   二、神解救他的僕人遠離歧途。

   三、神使用洗革拉的被焚，來對付大衛。

——邁爾《聖經人物大衛》