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撒母耳记上第十九章短篇信息 目录： 大卫开始逃亡(陈则信) 被神追赶的人(十九章)(王国显) 撒母耳记上预查(十八至二十章)(于宏洁) 从撒母耳记上看时机(十九章)(刘锐光) 神给扫罗悔改的机会(撒上十九1〜24) (台北灵粮堂) 大卫逃躲扫罗(撒上十九11∼17) (台北灵粮堂) 大卫求助于撒母耳(撒上十九22∼24) (台北灵粮堂) 嫉妒带来凶杀(19章1至17节) (香港读经会) 坚持行恶受惩治(19章18至24节) (香港读经会) 扫罗追杀大卫 (撒上十九：1~24)(台北基督之家) 第十九章 大卫开始逃亡(陈则信) 约拿单的劝和（1~7节） 上一章说到扫罗已有杀害大卫的动机，那时他只是盼望用诡计来暗害大卫，还不敢公开的表露在人前，到了这一章，他就公开告诉约拿单，说他要杀大卫了，但约拿单是一个好人，他对大卫的爱心甚惊，怎能坐视不救？所以就想劝劝父亲，或者两人之间有什么误会，就可因此得到冰释，可以重修旧好，因着约拿单替大卫说好话，并将利害的关系向父亲陈明，扫罗的天良和情感究竟受了启发，所以就起誓说：『我必不杀他』了，约拿单作和平使者的使命，可以说是完全成功了。但是要知道扫罗改变主意不杀大卫，不过是一时间的感动，但他杀大卫的根并没有拔除，扫罗要杀大卫，并非因大卫不好，乃因大卫太好；并非你他庸才陆陆，乃是因他作事太精明；更非因他将身摆在一边，乃因神常与他同在。只要大卫存在一天，他自己王位就一天难保，只要大卫多领百姓得到胜利，民众就更尊重他，王位就自然落在大卫手中了。反过来说，大卫如果品性不好，才干甚差，甚至对主远离，扫罗那会对大卫有杀害之念呢？约拿单摸不到扫罗的病跟，他的劝勉虽有一时之效，但终有一天，旧病要复发起来，所以劝勉的工作，其果效实微不足道，如果不是把人带到神面前，叫人先在光的底下彻底恨恶自己，弃绝自己，让十字架彻底作对付自己的工作，诸如劝人和好，合一，相爱的工作，结果定规不过是作孔孟的工作。 神藉米甲救大卫（8~17节） 经约拿单劝解之后，又来了一次对外战争，大卫大大胜过仇敌，藏在扫罗心中的嫉妒和惧怕又复明 ，因此立刻举枪要刺透大卫，幸亏逃避得快，再一次脱离了死亡的厄运，但扫罗紧追不舍，立刻派人将大卫房包围起来，若非米甲机警，用计叫大卫出走，（米甲家中有神像，可见扫罗的家不是绝对事奉神的人），不然的话，大卫恐怕早已被鬼魔吞吃了，神所要用的人，神一定用各种方法保护他。 圣灵的管制（18~24节） 大卫逃避扫罗，来到拉玛见撒母耳，将扫罗向他所行的事述说了一遍，他和撒母耳就往约拿单去居住（18节），神借着撒母耳膏了大卫，现在有了危机，他心里难免有惊恐挂虑，于是前来寻求供应，我相信他一定才撒母耳得到许多安慰，信息，力量作随时的帮助，一个青年人能谦卑在长者面前敞开，寻找交通，实在是特别的福分。 有人告诉扫罗说，大卫正在拿约，扫罗以为机不可失，马上派人到拿约要捉大卫，在这危急关头，好像大卫要逃也已经来不及了，但神奇妙的拯救，常是出乎人意外的，就在这个紧逼的时候，神的灵浇灌在一班先知身上，他们都受了灵感说话，我们不知道他们究竟在说什么话，或者可称为旧约的方言，并且有撒母耳站在他们当中监督他们，免得有混乱的情形发生，这一班被派来捉大卫的人，他们也受了神的灵感动说了方言，他们在圣灵浇灌之下，更是在撒母耳监督之下，怎能下手捉大卫而作出与神反对的事呢？扫罗看见这样的光景，理应停止行动，静思圣灵的管治，好叫神给他一个悔改的心，而作悬崖勒马之决定，但扫罗好像法老一样，越过心越刚硬，一而再，再而三派人去捉大卫，结果都在圣灵的浇灌之下，无一敢动手来与神反抗。最后扫罗竟亲自出马，非把大卫杀死不可，噢！扫罗何人，也不过是神权下的人，他来到拿约之前，神的灵也一样浇灌他，并且比别人更厉害，受感一昼一夜，露体躺卧在人前，显出他的羞耻来，因此大卫就可以从容离开拿约了。 说到这里，我恳请注重圣灵浇灌的弟兄姊妹们，必须在此慎思明辨一下，许多弟兄姊妹们问，圣经中有没有圣灵浇灌这一回事呢？我说「绝对有」，有人再问，圣灵浇灌有没有用处呢？我也回答说「绝对有」，不过若非正面的作用，至少也有反面的作用，这一次大卫能脱离扫罗的手，就是圣灵浇灌反面的作用，最后有人再问，圣灵的浇灌对于属灵的长进及工作有没有帮助呢？我的回答是：「最紧要的还是看这个人对或不对」，五旬节时因为一百二十人个个都对，都受带领到「活着就是基督」的地步，因此圣灵一浇灌下来，个个都圣灵充满，福音立刻大大传开。如果像扫罗这样的人，一生中至少有三次被圣灵浇灌，对于他属灵生命有生命益处呢？人不对了，即使有圣灵的浇灌，也不过显出他的真相而已。但愿主开我们的眼睛吧！——陈则信《默想撒母耳记上》 被神追赶的人(十九章)(王国显) 14被神追赶的人 (十九章) 我们今天晚上接上去看撒母耳记上第十九章，我们看到大卫把歌利亚杀了以后，他回到以色列人中间大受欢迎，神也让他在以色列中作为祂恩典的出口。大卫在这一个时候，虽然他在外面能让神藉着他来作工，但是在他里面，他的生命仍然算是很薄弱的。对属灵的认识和对他自己在神面前该有的追求，他还是不能说是很清楚。因此，从那时候开始，神就让大卫遇到扫罗的对付。神藉着扫罗来造就大卫，藉着扫罗给他制造许多的难处来催逼大卫的生命成长。因为当人在外面成功的时候，很容易就在外面的成功里迷失了方向。他只看见他的成功，却没有看见他在神面前的缺欠。所以神容让扫罗来对付他，神没有让他很快就坐上以色列的宝座。 属血气的逼迫属灵的 所以，扫罗和大卫两个人摆在一起的时候，我们看见那关系真是非常微妙。一位是坐宝座的，但是神已经把他废弃。另一位是神已经膏立的，但是神还没有给他宝座。所以他们两个人摆在一起的时候，如果我们看扫罗，我们就看见人的自己。如果我们看大卫，我们就看见一个生命成长的过程。像大卫已经接受了膏立，但是却没有宝座，同时还在那一个他知道已经给神废弃了的王下面来学受对付的功课。 我们感谢神!神称大卫是合祂心意的人，我们看见大卫在一定的范围里，他的确是很合神的心意，最低限度在他顺服神的安排的事上，他实在是合神的心意。神让他有受膏立的经历，但是还要服在被废弃的扫罗下面。我们看到十九章的时候，我们就更清楚的看到，如果我们看扫罗是表明人的肉体，大卫就是表明属灵的生命。加拉太书上所说的，『从来都是属血气的逼迫属灵的。』这事实在他们两个人身上就很明确的可以看到了。 虽然，神允许那属血气的去逼迫那属灵的，但是神有祂的界线。祂允许大卫受逼迫，但是祂不允许大卫受伤害。祂允许扫罗做许多愚昧的事，但是祂不允许扫罗伸出手来越过神的界线。所以，我们越过越看到这样的一件事，在十九章一开始，我们就看到扫罗定下心意，要把大卫除掉。就在这个时候，他的儿子约拿单说话了。他说：『大卫并没有跟你过不去，并且大卫实在是向着你很忠心，他也为着以色列民来争战，叫众民得益处。他没有伤害你，你为甚么要杀他呢？』好像扫罗听进了这个话，他就说：『对，我不应该这样做，』他就告诉约拿单说：『我不会再要杀大卫了。』 是的，他口里可以这样说，但是他里面却不是这样。因为一位活在肉体里面的人，那给激动的心思是非常不容易拿掉的。但神须要藉着扫罗来造就大卫，所以神也没有拦阻扫罗的恶念继续出现。正好那时候，非利士人又给打败了。但是很有意思，当大卫带着得胜回来的时候，圣经的记载就立刻题到那个恶魔又来到扫罗的身上。这就给我们看到有一件属灵的事实，我们必须要追求得胜，我们不能失败。但每当我们有一次的得胜，就会引进更厉害的一次争战。神也允许这些事发生，为的要藉着这样的争战，把祂所要选召的人带往更成长。 经历不是得胜的保证 弟兄姊妹，我们承认，我们的天然里有一个堕性，甚么时候我们有一点点的得胜，我们就觉得我们是得胜的，好像那一次的得胜就保证了我以后长久的得胜。这只是个错觉，属灵的事没有这样的。不错，我们得救了，我们的得救是有保证的，但在我们成长的过程里，一次的得胜并不能保证我们下一次也一定能得胜。神正式告诉我们，你得胜了，你必须准备迎接第二次更厉害的争战。我们读以弗所书第六章，那里有这样的一句话，是很耐人寻味的。 那里说，在争战当中，『你要穿戴神所赐的全副军装，』这样，你『成就了一切，还能站立得住。』弟兄姊妹，你看，这里的话是这样说，你『成就了一切』，你已经得胜啦。但是得胜了还不能算数，你必须在得胜过后仍能站住才是。属灵的争战常常是这样，我们的失败不是在我们感觉软弱的时候。在争战的过程当中，我们越感觉自己软弱，我们失败的可能越少。甚么时候我们失败的机会会升高呢？就在你得胜的时候。你得胜的时候常是你最危险的时候，也是人最容易为自己制造破口的时候。 也许我们骄傲起来了，也许我们自满起来了，也许我们感觉我们已经到了峰顶，不管是怎么样的一个想法在我们里面出现，这个就是一个破口，撒但就在这里重新给我们一个新的争战。弟兄姊妹记得，我们的主受试探的时候，一共是三次，一次接上一次，又接上一次。如果我们的主，在头一次得胜以后，祂不儆醒，那接下来的那个试探，祂就会倒下去了。假如第二个试探还能站住，但不够儆醒，等到第三个试探来的时候还是要倒下去。但感谢神!祂是我们的主，祂时刻都是那么苏醒。 在祂受试探的过程里，提示了我们一些事，就是『成就了一切，还能站立得住。』我们要注意，就是在我们的主受完三次试探以后，路加福音的记载是这样说：『撒但用完了各样的试探，就暂时的离开耶稣。』那『暂时的离开』这几个字真是有意思，那不是很清楚的告诉了我们，属灵的争战是不会有停止的一天。今天你得胜了，但是今天晚上仇敌会再来。今天晚上你得胜了，明天清早它又会来临。因此，我们实在须要神给我们看见这样的事，一切的得胜要带来更大的争战。 我们还要多看见一点，就算有更大的争战接踵而来，但是我们必须看见，我们一直是站在得胜的地位上。我们不必要惧怕前面要来的更大的争战，因为更大的争战都不能改变我们在基督里得胜的地位。在这里我们看到，扫罗不管制造多少难处给大卫，都不能改变大卫已经在神面前受膏的这一件事实，也不能消灭神立大卫作王这样的一个定规。我们感谢赞美神!所以从大卫又得胜回来的时候，扫罗又起恶心要杀他。我们感觉我们的主在大卫身上的带领真有意思，大卫在神面前学习的功课也实在学得很到家。 因为，那个恶魔来到扫罗那里的时候，带着许多的战功的大卫，仍然服在他的底下给他弹琴。这真是难得！已经给膏立的王，又带着许多的战功，但是扫罗有难处的时候，他仍旧在那里服侍扫罗。扫罗这样对待大卫不是第一次，他又拿枪要把大卫刺透。但是感谢神!跟上一次一样，枪是在扫罗的手里，枪头却是给神的手按着，所以他可以刺出去，神却把那枪头移歪了一点，所以他就刺不到大卫。我们感谢神!神的时候没有到，谁都可以给大卫难处，但谁都不能伤害大卫。 从这一刻开始，扫罗就定意一定要杀大卫。从这一个时候开始，扫罗不仅要杀大卫，从现在开始，大卫就成为扫罗所追赶的人。在那一个晚上，大卫就要逃亡了，扫罗就追赶他，一直的追赶他，追赶到扫罗死了，这个追赶才停止。但我不能不和弟兄姊妹先题起，大卫有一个特点，那就是神在他身上的造就，在他没有坐上宝座以前，他是被追赶的。他坐上宝座以后，他还是被追赶的。坐上宝座以前，是被扫罗追赶；坐上宝座以后，是被他儿子押沙龙追赶。所以在他的一生里，他被追赶就成了他生活中很特别的地方。 只是我们不能不要看准，大卫是神所说那合祂心意的人，大卫在神宣告他是合祂心意的时候，就真的很合神的心意吗？一点都不。我们能从大卫的一生里找出他许许多多的软弱和失败。但神是说，他是合神心意的人。他怎么合神心意呢？在甚么地方合神心意呢？我们从前题过，他随时随刻都在神的光中悔改，这是其中的一样。他不像扫罗死不悔改，这只是消极的那一面，他还有积极的那一面。弟兄姊妹们，大卫在甚么时候合神的心意，是在他起意建造圣殿的时候？那是以后的事。从他有这样的一个心意时，他就靠近了在积极方面合神的心意。但是怎么能叫一位带着许多软弱的人，能成为合神的心意的人？ 我们看见神的手在他身上，叫他成了一位被追赶的人。若是我们从外面看，是扫罗追赶他，是押沙龙追赶他，但你看到里面去的时候，你就看见是神在追赶他。在神追赶他的时候，就显露出他许多的缺欠出来。然后他不住的在神的光中悔改，他的软弱就慢慢的给神一点一点的脱掉。每一次给神剥掉了一点点，他就让出位置给神自己补充进去。所以在大卫的一生里，我们看见他是在神的追赶当中成熟的。我们看见大卫一再给人追赶，我们里面要看准，不是人在追赶大卫，是神在追赶大卫。 现在我们就看看这个追赶是怎么开始的。大卫躲开扫罗的刺枪以后，那个晚上大卫就逃跑了。大卫回到家里的时候，他妻子米甲就告诉他说：『你现在马上就要走，你若是不走，你 一定会被我父亲杀死的。』大卫大概还不知道这样危险，但是米甲发觉了。也许她在窗户里边一看，外面已经布满了一些扫罗派来的人。为甚么扫罗要这样做呢？除了一个原因以外，扫罗不会这样做的。那个原因就是要杀大卫。大概是给米甲看到了，怎么屋前屋后都有人？ 所以她里面警觉起来，就告诉大卫说：『你今天晚上非走不可，你今天晚上不走，明天你就没有命了。』结果，米甲就把他从窗户缒下去，他就走掉了。米甲担心明天天亮扫罗就来抓人，但是扫罗却等不及了，所以他先派人看守着大卫家的门口。但是想想，还是越快除掉大卫越好，结果连随就派人去抓大卫。米甲说：『大卫不舒服，睡在床上病了，』扫罗说：『我才不管他病不病，连床都把他抬过来。』你晓得，当时扫罗的心里，恨大卫恨到一个甚么程度？『把他连床都抬过来，我要杀他。』 兵丁一看，原来不是大卫，是米甲让一个神像睡在那里。扫罗就对他女儿说：『你为甚么要欺哄我，放我的仇敌逃跑呢？』我们留意这事，大卫从来对扫罗没有敌意，但是扫罗从里面就肯定了这位是我的仇敌。这个人怎么会成为我的仇敌？他是一位甚么样的人？从外面看来，好像是他的功劳太大，威胁了他。但是，我们看背后的原因，扫罗大概不知道，但是附在他身上的恶魔知道，『这是神的受膏者，你除掉他，撒但就打断神工作的那条线。』 经历神是人的保护 因此，弟兄姊妹你看到了，扫罗这样说出他要杀大卫，因为大卫是他的仇敌，那就说出了扫罗当时是站在一个甚么的位置上。他对付的是神所选召的人，他要杀掉的那一个人，是神在祂永远的旨意里要带进神的国度的预表的人。那很显然，扫罗是站在撒但的那一边。弟兄姊妹们．我们不得不留心一件事，我们才能体会到罗马书第八章上面所说的那些话，『体贴肉体的就是死，体贴圣灵的就是生命平安。原来体贴肉体的就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服。』就是不会接受神的权柄，也不甘心接受神的权柄。 我们从罗马书第八章那里看到这样一个属灵的原则，也是一件属灵的事实，我们就不能不在神面前很深的被题醒了。有些时候我们以为体贴肉体只不过是我软弱一点，但是那里很清楚的告诉我们说：『体贴肉体的就是与神为仇。』我们看扫罗这件事，我们就看得很清楚了。他要杀大卫，杀大卫好像是他个人的定意，事实上，他这一个定意乃是在对付神，他是站在神的对头的那一边。我们回过头来看大卫逃走，你叫他跑到甚么地方去呢？整个以色列都是在扫罗所管辖的范围。 他想只好跑到撒母耳那里，大概扫罗还要给撒母耳几分面子。大卫也许是这样想，所以他真的跑到撒母耳那里去。只是你看到一位体贴肉体到了与神为敌这个地步的人，他连撒母耳也没有放在眼里。有人告诉扫罗说：『大卫在撒母耳那里。』他马上派人到撒母耳那边去要人。这件事情有点不好办，一位是政权的首领，他有的是兵丁，他有的是权力，现在他要到撒母耳那里去抓大卫。撒母耳凭甚么来保护大卫呢？我们没有看见撒母耳行过甚么大神迹，神也没有用撒母耳行过一件神迹，神只是用撒母耳替神说话。 现在，扫罗要来给他找麻烦，撒母耳要用甚么方法来应付扫罗？你要再说话，他也不会听，他就是要大卫。在人来看，撒母耳一点办法都没有，但是人不能给大卫保护，神仍然是大卫的保护，我们看见神亲自在这里用祂的方法来保护大卫。我们越读大卫的经历，我们越能懂得大卫在诗篇上一而再，再而三，三而四的在说：『神啊，祢是我的盾牌．祢是我的高台，祢又是我的拯救，又是我的保护。』 我们常常看到大卫多次的题到『神是他的盾牌，神是他的高台，』大卫说，是神叫我站立得稳的。大卫能说出『神站在我那一边，人能把我怎么样呢？』弟兄姊妹，这些都是从经历出来的话，在经历里经历了神自己。不是在经历里尝到恩典，根本是在经历里遇见那一位赐恩典的主。所以他发表出来的，不是恩典的本身，乃是赐恩典的主的自己。 从经历恩典到认识赐恩的主 我们感谢赞美神!在大卫的经历里，给我们一个非常宝贝的启发。许多称为神儿女的常常作见证，这当然是好，作见证比不作见证要好得多了。但是太多神的儿女作见证的时候，一直作他怎么的蒙恩。当然这也是好事，但是我们看在神面前的学习，如果只有那么一点点，那实在是太低了。我们看大卫，他经历这许多的恩典，但是每次他经历恩典的时候，他并没有看恩典是太大的一件事，不是他轻视恩典，而是在他的心里有一个更重要的体会。因为他所留意的，乃是那位显明恩典的主的自己。 他从恩典的认识进到了赐恩之主。他很明确的知道，这一位主和他的关系，他很知道这一位主的所是是甚么。这是太宝贝了！主如果给我们看多一点的话，我们就晓得，人在神面前的难处，乃是在人不够承认神该得的地位。弟兄姊妹，你若留意的话，你会发觉在我们中间一位年老的弟兄，他常常在擘饼的时候这样祷告，『神啊！祢甚么都不缺，祢就是缺了那些称为祢名下的人给祢的赞美。』弟兄姊妹，这是很准确的。 人在神面前的难处，就是没有承认祂的所是，我们都喜欢常说神的所作，因为神的所作在我们的身上显出来就是恩典。很少去体会神的所是，本来神是藉着祂的所作来领我们去认识神的所是，而我们就常常停在神的所作里，不再往前去进入祂的所是，所以我们在神的面前少有赞美。就算有些时候，有一些赞美的话语，还是摸不到赞美的实际。因为对神的所是认识得太浅。赞美要赞美得好，赞美得高，一定要对神的所是有很明确的和很丰富的认识。 为甚么我们读诗篇，特别是大卫的诗篇，很能叫我们发生共鸣？原因就是大卫一直在经历里认识了神的自己，然后就发表在他的诗篇里。现在，他来到一个愿意保护他，但是又没有办法保护他的人那里，他怎么得保护呢？我们一点都没有想到，神竟然会用这样的一个作为来一面保护大卫，一面去羞辱扫罗。那些人到拿约去抓大卫，那时正好有一批先知在那里受感说话，撒母耳在那里管理着他们。这里很有意思，我们不知道这些先知究竟是甚么样的先知，也许就是一般人所说的旧约时先知学校里的一些学生。 因为，我们在列王记里看到以利亚的时期，有很多先知的门徒，以利沙也有很多先知的门徒，就是在学着做先知的。在撒母耳的时候，也有一些这样的先知在学着做先知，撒母耳就看着他们操练。这话很有意思，我们中文圣经把它翻成『受感说话』但原来的意思不是说：『受感说话』。追求灵恩的人就说：『他们在这里说方言了』，但是这里说的不是说方言，用新约的话来说，他们是在说先知讲道，他们在学习接受神的灵的感动来作先知讲道。我们也晓得，在旧约的时候，圣灵的工作和在新约时圣灵的工作不一样，在旧约时，圣灵在人身上的工作是短暂的，神随时可以把圣灵拿去的。 但在新约里，圣灵是住在我们里面，一直到我们见主的时候。所以在新约里，圣灵是和人联结在一起的。但在旧约的日子，人和圣灵不联结在一起的，所以他们在学习在受灵的引领说话的时候，撒母耳就看着他们。其中有一个原因，很可能就是圣灵在做工的时候，邪灵的掺杂也在那里渗入，所以撒母耳在那里看着，不允许出意外。 神使活在肉体里的扫罗蒙羞 现在扫罗的人来了，很有意思的一件事，就是那些人到了那里的时候，他们本不是先知，他们也受感说话了。他们究竟在说甚么呢？我们不知道。反正他们一直在说话，没有办法停下来。他们要抓人，也没有办法抓人。扫罗知道这事，又打发第二批人去。第二批人到了那里又是出现同一的情形。第三次派人去还是这样。结果扫罗自己去。这真有意思，扫罗还没有到那里就开始讲话了。他一面走一面说，究竟说些甚么呢？圣经也没有题到。 我们可以想，如果照着字面所说的，他所受的感动是从神而来的，很可能他在那里说的话就是这样，『扫罗，你不能抓大卫，抓大卫是不应该。』他自己就一直对自己说：『抓大卫不应该，抓大卫是不应该。』不仅是他这样说，他开头打发去的三批人都这样说：『扫罗叫我们去抓大卫，但是不能抓大卫，大卫不应该被抓。』当然这个是我的推想，但是我想很可能是这样，他们一直在说话，说甚么呢？他们虽然说的是说先知讲道，绝对不是新约的先知讲道，因为那时神的真理还没有显出来。 你说，他们说的是旧约先知说的那些话，旧约先知说的就是责备神的百姓偏离神。当时他们所作的就是偏离神，神就让他们自己责备自己。当然这个是我们从字面上看，假定他们所受的感动是从神的灵来的。但若是他们所受的灵是出于邪灵的掺杂，这个问题就更是糟糕了，因为他们给邪灵压制住。所以弟兄姊妹们可以看到，扫罗一直在讲预言，讲讲讲讲讲了一整个晚上，讲到一个地步，连衣服都脱光了，露体的睡了一个晚上。我们就可以看到，圣灵不作这样的事。 扫罗在那时完全是在那恶魔的辖制底下，神允许他这样，大卫也不再给他去弹琴赶鬼，整个晚上都在邪鬼的压制底下，露体的睡了一个晚上。这是神给他的羞辱，露体是一个羞辱，这是拒绝神，不肯接受神管理的结果。因此，在以色列中间就有了这样的一句话，『扫罗也列在先知当中啊！』扫罗也说预言啊，扫罗也学着先知说话。弟兄姊妹，你看这句话的语气是承认扫罗是先知？还是拒绝接受扫罗是先知？没有一点接受他是先知的成份。很显然的，我们看到扫罗到了这样的一个光景，神已经废弃他，人也不能接受他。 体贴肉体的结果就是这样，体贴自己是可以满足自己，但是在他满足自己的时候．他也引来大大的羞辱。这就是体贴肉体的结果。在扫罗的身上，我们真的看见了，人在起初出现了难处的时候不肯悔改，结果那难处就越来越厉害，那堕落的程度也越来越深，深到这样的地步。我们明明的看见，神完全的弃绝扫罗，神让他毫无保留的受了羞辱。虽然，他还是坐在王的宝座上，但是这个宝座是虚假的，没有神的同在。我们在扫罗的身上看到，在属灵的追求上面，人常常会出毛病，求神叫我们要着意的来解决。转过来看大卫，我们感谢神!他虽然一直在被追赶，但他也的确是受了保护。 他一直在被追赶的底下，很不容易走过来，但每一次的追赶都成了他生命的造就。我们所唱的一首诗歌，里面所说的意思，你若是把大卫的经历套上去，那就正好。弟兄姊妹也知道我是指那一首诗歌。就是『祢若不压橄榄成渣，它就不能变成油。祢若不投葡萄入醡，它就不能变成酒。主，我这人是否也要受祢许可的创伤。』诗歌又说：『每次的打击，都是真利益。如果你收取的东西，祢以自己来代替。』我们感谢神!整首的诗歌，套在大卫的身上正合适。放在我们的身上，也一样的合适。我们今天晚上不再看大卫，但是我们看见大卫的路在神面前是这样的行走，神藉着每一次的打击来造就大卫，叫他成为合神心意的人。 撒母耳记上预查(十八至二十章)(于宏洁) 撒母耳记上 预查 第18-20章 第18章，扫罗怒视大卫 18：1『约拿单的心与大卫的心深相契合。』“Jonathan became one in
spirit with David” 他们在灵里是完全合一，约拿单爱大卫如同爱自己的性命，两个英雄惺惺相惜。我们在属灵的道路上也需要有属灵的同伴。虽然约拿单因为环境，也因在心志上，到最后没有完全陪着大卫去经历他的苦难，但是他们两个彼此之间非常同心。我们每一个人在属灵上都需要寻找到一个自己可以深交，一起祷告，一起追求主的同伴。不然的话，我们一落单，仇敌随时可以来破坏、吞吃我们。一根筷子，很容易就被折断，但是许多的筷子在一起就不容易被折断；一个炭火很容易变冷，但是活在炭堆里，可以保持他的热力，保持爱主的心。 大卫开始受苦 这个受苦就是因为妇女唱『扫罗杀死千千，大卫杀死万万。』18:9『从这日起，扫罗就怒视大卫。』这个愤怒是从扫罗嫉妒里产生的。我们要很小心自己里面尚未开发的卑情下品，我们有很多肉体的邪情私欲，可能是自己并不了解的。一句话，就把它给挖出来了。原来扫罗各方面表现也都满谦卑、勇敢，众人也都很爱戴他，可是扫罗经不起试验和环境的淘汰，一句话进来，把扫罗所有的丑态陆续挖出来。扫罗从现在开始，他的余生基本上是非常悲惨、丑态百出。 每一个服事主、追求主的人都要注意：一方面，我们要更加谦卑在主面前，常常把自己带到主的面光中，让主来搜寻我们，像大卫所祷告的：『看在我里面还有什么恶行没有？』（诗139:24），不要等到它发出来，造成伤害了，才了解我有这个问题，要尽早地、谦卑地求主光照。另一方面，我们也不要再自以为是 ── 因为我还好，我就去定罪别人。别人可能是“Under Construction” 正在神工作的里面，神把他们一切的丑陋挖出来，制作他们，我们看见了就为他祷告，但是我们绝对不是定罪式的，因为知道在我们里面也有很多尚未开发的卑情下品，我们也需要神继续恩待、作工在我们身上。 难过是，扫罗跟大卫，甚至是跟任何人都一样，我们里面都有卑情下品，都有经不起看，经不起试验的东西。 扫罗和大卫很大的不同，在于肯不肯让神作工在他们身上。大卫与扫罗最大的不同，在于他们对神的态度，在于他们和神的关系。神作工在他们身上，神要洁净他们。大卫也有很多丑陋的东西，但他是一个让神作工，肯服在神手下的人 ── 让神拆毁，让神洁净。扫罗却不是，扫罗却越来越硬。就像一个太阳照在地上，蜡是越照越柔软，泥巴却是越照越刚硬。 扫罗和大卫的差别 大卫和扫罗他们两个人的心完全不一样，他们对主的态度，和主的关系很不一样。大卫被神管教，他那么顺服，他知道神心痛，他在爱中祷告更深地爱慕神。可是从扫罗身上看不见他对神有任何爱慕的祷告。扫罗非常可怜，他在神面前，神的灵离开他，他得不到神的悦纳；他在恶魔面前，常常被搅扰，没有自由，仇敌可以来吓他、搅扰他；他在人的面前，百姓也不像从前那样对他爱戴，反而他都是用威胁的口气让别人向他效忠；在儿女面前，约拿单、米甲，用中国话说‘胳膊都往外弯’，其实不是这样，他们真的是爱大卫，但是不能明白他父亲为什么这个样子？扫罗生命的弱点，生命里面的不纯净、嫉妒、与人比较，造成他里面很多的苦毒，也造成了对别人很大的伤害，更造成他在神面前的亏损，他也在仇敌面前站不住。绝对不能小看我们生命里面的弱点，我们要很认真的去面对它。 大卫正好相反，不管他被神摆到哪里，他都能够‘荣神益人’（用我们今天的话说）。18:5『众百姓和扫罗的臣仆无不喜悦。』大家喜悦大卫，大家爱戴他。18:16『以色列和犹大众人都爱大卫，因为他领他们出入。』大卫跟百姓活一起，他经得起看，是有榜样、有见证的一个人。他不是高高在上坐在君王的位置，而是走到百姓中间，领他们出入。他真的是一个领袖，大家甘心的跟随他，他活在他们面前。18:30『每逢非利士军长出来打仗，大卫比扫罗的臣仆做事精明，因此他的名被人尊重。』 这两个人在神面前，在撒但面前，在人面前，甚至在自己的家庭里都得到别人完全不同的看法，他们的影响力，带来的祝福完全不一样。这非常值得我们警惕。虽然扫罗开头好像跑的很好，但毕竟不是从内在生命里面发出来的。一只花豹和一个跑车摆在一起，在起跑的时候，可能花豹比跑车快，可是随着时间过来，跑车绝对会超过花豹，因为从天然出来的力量，没有持续的能力。在主面前，很多人刚开始很热心，作什么都热心，可是到最后，最早放弃的也是他们，最多埋怨的也是他们。我们需要在主面前认识什么是真的，什么是表面的，什么是持久的，什么是可以荣耀神、归给神的。 因为这样的一句话，扫罗就想害大卫，故意用嫁女儿的方式，想借着非利士人的手除掉大卫。这是一个非常狡猾的诡计，甚至连自己女儿的幸福都不管。你会说大卫很好，米拉一定很愿意嫁给大卫。我们是讲扫罗，扫罗嫁女儿的目的是要叫大卫死，他根本不是为了女儿的幸福着想，他等于叫女儿嫁给一个马上就要死的人，他是一个很自私的人。 扫罗对大卫的态度急转直下 从18章可以看见，扫罗对大卫的态度是迥然不同、急转直下： - 2节『那日扫罗留住大卫，不容他再回父家。』他欣赏大卫，硬是把大卫留下来。 - 5节『扫罗就立他作战士长，』他提拨大卫作战士长。 - 到了9节『从那天开始，他就怒视大卫。』 - 11节『扫罗把枪一抡，心里说：我要将大卫刺透，钉在墙上。大卫躲避他两次。』 - 12节，15节，29节，三次讲到他惧怕大卫，这个惧怕是越来越厉害 - 29节『就更怕大卫』。 - 19节，他羞辱大卫，大女儿米拉答应嫁给大卫，但是临时却嫁给了米何拉人亚得列。这件事非常羞辱大卫。 - 17节，25节，他要陷害大卫。 - 29节『常作大卫的仇敌。』 这一章至少有10-11个地方描写扫罗对大卫的态度，和他之间的关系，产生巨大变化，急转直下。任何人跟人之间的关系一定要有主在其中，而且是为着主，否则天然人的感情、爱、欣赏，天然人之间所建立的关系，统统经不起考验，说变就变。这是我们在神家需要学的，我们与弟兄姊妹的关系，甚至夫妻之间的关系，与任何人的关系，一定要有神在我们中间，不然的话，就会像扫罗一样。属肉体的人起伏非常大，好的时候可以很好，坏的时候是坏得惨不忍睹，让人不敢相信，竟然完全受环境和自己利益的影响，或是被自己私欲和需要所左右，他的感觉、情绪、决定、反应，跟人的关系，全部在环境的影响下，心为形役 ── 整个人被外在及自己的感觉所左右。 所以当一个人嫉妒、不肯饶恕人时；当一个人有苦毒，与人比较时，这个人就完全不正常，他所说的、所作的，他的表情和他与人的关系都变得让人非常不舒服。我们要很认真去面对自己里面的问题，真正根本的问题都是在里面的，我们不要用锯剑法，外面粉饰太平好像没有问题，可是问题却大的很，因为我们里面出了问题还没解决。 第19章，约拿单与大卫之间的关系 ── 约拿单爱大卫 19:1『扫罗对他儿子约拿单和众臣仆说要杀大卫；扫罗的儿子约拿单却甚喜爱大卫。』我们看两件事情：一、扫罗原本对大卫的感觉，对大卫的诡计，都是在心里面 ── 他暗中憎恨大卫，用诡计要杀大卫，暗中怕大卫，暗中的愤怒，都是在他里面的故事。但是到了19章就完全公开化了，他等于是公然的在他儿子和众臣仆面前说要杀大卫。人如果不及时悔改，不在神面前真正面对自己，我们的心会越变越硬，手段会越来越狠，我们的堕落也会越来越深，罪也会越犯越大。这是像地心吸力一样，它还有重力加速度，越堕落越快。 我们在主面前一定要谨言慎行。以下是有关扫罗，令人很遗憾的几件事： 第一、他虽然身材高人一等，但是他的心却小的可怜。 第二、他虽然长的俊美非凡，但是他的心却丑陋不堪。 第三、他虽然位居一国之君，他却是私欲的奴隶，是他自己的私心的奴隶。 第四、 他虽然手操生杀大权，但是他在生命中却完全没有办法掌权。他对自己无可奈何，嫉妒、愤怒、骄傲、争竞、苦毒，都在他里面紧紧地抓住他。仇敌可以抓住他，骄傲更是抓住他。 扫罗不在乎神，只在乎他的国位 约拿单为大卫求情，结果『扫罗听了约拿单的话，就指着永生的耶和华起誓说：我必不杀他。』(19:6) ，所以天然人说话不要信，因为真是不可靠。扫罗起誓说不杀大卫，但后来他还是追杀大卫。扫罗很严重的一个问题，就是他跟神的关系，他根本没把神当作神，神在他身上只是一个名词而已，他根本不敬畏神。他随便在神面前起誓，作任何事情，他不在乎神怎么看他，神要刑罚他，耶和华的灵离开他，撒母耳责备他，看不见他在乎神，他只在乎他的国位，只在乎人怎么看他。约拿单劝他，他说：“我必不杀他。”但是接着就看见，他又要杀大卫。 扫罗不只是恶魔来搅扰他，他的私欲也抓住他。当扫罗决定不杀大卫，没有多久，19:8-10『此后又有争战的事。大卫出去与非利士人打仗，大大杀败他们，他们就在他面前逃跑。从耶和华那里来的恶魔又降在扫罗身上（扫罗手里拿枪坐在屋里），大卫就用手弹琴。扫罗用枪想要刺透大卫，钉在墙上；他却躲开，扫罗的枪刺入墙内。当夜大卫逃走，躲避了。』有恶魔搅扰扫罗，没有错，这是外在。但是扫罗的搅扰不是只有外面恶魔的搅扰，更是他心里的苦毒、骄傲、嫉妒、私心抓住他。他这么多天然的长处和特殊的地位、权柄，但他却是一个非常可怜的人，一点不值得别人羡慕，他整个生命里的大痲疯完全发出来，是从血液里，从生命里出来的。 我们每一个人都要很谦卑的求主医治、拯救，把我们从天然生命的致命伤里拯救出来，这个致命伤是叫我们被淘汰的原因，是让仇敌攻击我们的原因，是我们祝福漏掉的原因，也是神不能再使用、也不能借着我们再去祝福别人的原因。致命伤叫我们这个人堕落，叫我们受搅扰，给我们带来伤害，在神的手中变得没有用。我们都有软弱，但是我们要特别在乎自己的致命伤，这个东西来的时候，强烈的抓住我们、破坏我们，也借着我们影响、伤害别人，在神的手中不能被神用，也是仇敌抓住我们最直接的着力点－牠要怎么，我们都听他。以赛亚书51:23『他们曾对你说：你屈身，由我们践踏过去吧！你便以背为地，好像街市，任人经过。』这是我们每一个人都要去面对的。 神的介入拯救了大卫 19:12『米甲将大卫从窗户里缒下去，大卫就逃走，躲避了。』19:18『大卫逃避，来到拉玛见撒母耳』。大卫逃到拉玛去投靠撒母耳，扫罗心硬到一个地步，他追杀大卫到撒母耳那里去。因为神大能的介入，让扫罗的诡计、凶暴没有办法得逞。19:24『扫罗在撒母耳面前受感说话，一昼一夜露体躺卧』，他没有办法抓大卫。这是神的介入来拯救他。 第20章，大卫的苦难 ── 神有积极的目的，荣耀的结局 20:1『大卫从拉玛的拿约逃跑，来到约拿单那里，对他说：我做了什么，有什么罪孽呢？在你父亲面前犯了什么罪，他竟寻索我的性命呢？』这是大卫刚开始，他心里有这些不明白，他有困惑，甚至有埋怨。神在身上大卫的苦难，是一个积极、有教育性的苦难； 神在大卫身上的工作的原则，也是在我们所有人身上工作的原则 ──神永远是有积极目的，且有荣耀的结局。神借着环境、苦难、各样的试炼，神带着一个积极的目的，就是要叫我们生命长大成熟，让我们的生命能够像主。荣耀的结局是有一天祂要率领众子进到荣耀 ── 我们与主一同受苦，就能够与主一同得荣耀。整个苦难是为了造就大卫，为了提升大卫；在我们身上也是这样，整个苦难为了造就我们，提升我们，也为了改变我们。 当大卫能够从埋怨变成赞美，脆弱的大卫变成熟、老练，从恐惧到信靠，从狭窄到宽阔，从羞辱到荣耀。神在大卫身上整个的工作，让他经历苦难得着荣耀，让他经过十架达到宝座，这是羔羊留给我们的脚踪，所有要成为羔羊同伴的，都需要经过这条路，以及所有要得着丰盛的生命，成为后嗣，能够承受祝福、产业的，都需要经过这样的路。 大卫开始过更苦的生活，得着更深的生命 大卫展开了10－12年非常艰苦的日子。大卫逃跑来见约拿单，在约拿单面前自诉，他有委屈，有困惑，他心中的害怕，第3节『我离死不过一步。』这里让我们看见大卫的伤心。他们两个人要分别之前哭得很伤心，大卫哭的更难过。他孤单、无助，他的痛苦没有人可以了解，也没有人可以帮忙，连约拿单这个大能的勇士、一国的太子，也是他的拜把兄弟，这个时候只能跟他弃别，不能再继续帮助他。我们天然人的帮助、扶持力量有限。有时候神把我们带到一种绝对的孤单，好像什么都没有了，但这个时候却帮助我们单独的去面对我们的神。神把所有东西都拆掉，所有帮助都断绝，没有人了解、帮助我们，没有人在我们旁边，但是却给我们提供了一个最好、最宝贵的机会，就是让我们单独去面对我们的神，这个时候有大的祝福、大的转变要临到我们。任何在苦难、艰难中的弟兄姊妹，我们都不要灰心。 扫罗与大卫的生命截然不同 最后，再提一点，扫罗整个追杀大卫的动机，除了他个人的嫉妒『扫罗杀死千千，大卫杀死万万』以外，20:31，『 耶西的儿子若在世间活着，你和你的国位必站立不住。』扫罗整个心想要保的是这个国位，他不肯照着神的旨意（这个国位是神所命定要给大卫），他要用人的手来反对神的旨意和计划，他要用人的手来除掉耶和华的受膏者。扫罗与大卫的生命截然不同，大卫后面实在忍不住，有一天割了扫罗外袍的衣襟，明明有机会可以杀扫罗，却不杀他，割了他的衣襟，大卫心里就自责：『我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。（撒上24:10）』扫罗却不是这样，他处处追杀，找机会要杀大卫，他里面一点不怕神。扫罗要保他的国位，更是要用他的手来拦阻神的计划。看起来好像他是为了儿子约拿单，可是约拿单为大卫说话的时候，扫罗拿枪也要刺杀约拿单。所以就晓得，扫罗真正爱的，保护的，全是他自己，不是他的儿子。这是让我们看见他里面的丑态── 完全活在自我中心里。 读这些经文，让我们看见扫罗丑陋的一面，但我们不是要停在这里，圣经上也不只是要我们看见这个，更是借着扫罗提醒我们要更加谦卑，要知道我们生命的弱环，并要去勇敢的面对我们生命中的致命伤，勇敢的求神光照、显明我们里面隐藏的卑情下品，像大卫一样常常把自己带到神面前。是的，我是有软弱，求神来坚固我；我是有罪，我是在罪孽中生的，但是求神赦免我。我们在主面前要不断的让主的生命改变我们，让我们生命越来越丰富，越来越像主。 【小组讨论】 1、 任何人与人之间的关系一定要有主在其中，因天然人之间所建立的关系，都经不起考验 。请分享你是如何让神来掌管你的人际关系 (包括与家人、弟兄姊妹、同事之间的关系)？ 2、 当你看见 神在大卫身上的苦难，是有积极的目的，且有荣耀的结局。是否激励你更倚靠 神来胜过你生命中各样的试炼与挑战？ 3、 仔细审视你生命里有哪些弱点或致命伤 (嫉妒、愤怒、骄傲、争竞、苦毒)，是使你漏掉祝福以及 神不能使用你的原因？你是否愿意让神作工在你身上，并肯完全顺服在 祂手下？ 祷告： 主耶稣，我们谢谢祢，祝福我们所读的信息，更帮助我们，让我们知道在我们的生活里，祢怎样作工在大卫身上，也一样作工在属祢的儿女们身上。但愿我们对祢的态度，和祢的关系，能够像大卫，而不是像扫罗，让我们肯顺服在祢大能的手下，让祢来改变我们，更让我们愿意顺服祢的旨意，而不用自己的手来对抗祢的计划。主啊！愿祢兴旺，愿我们都衰微。谢谢祢，祷告奉主耶稣基督的名，阿们！ 从撒母耳记上看时机(十九章)(刘锐光) 撒母耳记上十九章 奇妙的保护 大卫打败歌利亚固然带给他莫大的尊荣，得全国人民的爱戴。但同时也给扫罗心灵上极大的威胁，认为他是要取代自己的人，因此由忌成恨，由恨而动杀机。不过神定意要给大卫机会，就用很奇妙的方法来保护他。
2. 米甲释放大卫
(v.8-17) 二. 圣灵帮助 (v.18-24) 神给扫罗悔改的机会(撒上十九1〜24) (台北灵粮堂) 一、神借着人保护人(1〜7节) 大卫虽已受膏，并未立刻作王，在扫罗手下作战士长，年轻位卑的大卫受到中年作王的扫罗迫害，这压力是何等的大！大卫依靠耶和华，神就借着扫罗的儿子约拿单来保护他，「你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。」（林前十13） 二、反复不定，似是而非(8〜17节) 扫罗被恶魔扰乱，心意反复不定，似是而非，有时刚起誓不杀大卫，不久又寻索大卫，要他的命；有时认罪，不久又犯罪。反复不定，似是而非，是邪灵在人心中运行，表现出来的特征之一。「我有此意，岂是反复不定吗？我所起的意，岂是从情欲起的，叫我忽是忽非吗？」（林后一17） 三、神仍给扫罗悔改的机会(18〜24节) 扫罗追大卫到了拉玛，撒母耳及先知们都受感说话，神的灵也感动扫罗，他也受感说话，神给他悔改的机会，他虽受感说话，可惜并未悔改，圣灵感动只是手段，并非目的，目的是要人悔改认罪，对神信靠顺服。 默想 我应该相信神在我受试探时，一定会为我开一条出路，叫我能忍受得住。 回应 求主的灵感动我，使我向你悔改，并结出果子来，与悔改的心相称。 大卫逃躲扫罗(撒上十九11∼17) (台北灵粮堂) 扫罗反反复覆的要加害大卫，使得自己的儿女都陷入这场争执，扫罗因自己的嫉妒，毁坏了所有可信任的关系。 一、约拿单护卫大卫 因着大卫声望日隆，扫罗对约拿单和众臣仆都表示要杀大卫。约拿单私下告知大卫，并且替大卫说好话：「王不可得罪王的仆人大卫；因为他未曾得罪你，他所行的都与你大有益处。他拚命杀那非利士人，耶和华为以色列众人大行拯救；那时你看见，甚是欢喜，现在为何无故要杀大卫，流无辜人的血，自己取罪呢？」（4∼5节）约拿单清楚地把大卫的影响力说出，也把杀大卫是流无辜人血指出，因此扫罗起誓必不杀他。 二、扫罗再刺大卫 然而没有多久，大卫出去与非利士人打仗，大大杀败他们，大卫再立战功。于是扫罗在忿怒中，也在仇敌的攻击下，再次在大卫为他弹琴时，用枪刺大卫，甚至枪刺入墙内。大卫知道自己完全不见容于王，「当夜大卫逃走，躲避了」（10节）。 三、米甲助大卫逃亡 当夜扫罗打发人在大卫的房屋外面窥探大卫，等到天亮就要杀他，大卫的诗中曾如此描述：「他们埋伏要害我的命；有能力的人聚集来攻击我。耶和华啊，这不是为我的过犯，也不是为我的罪愆……他们晚上转回，叫号如狗，围城绕行。他们口中喷吐恶言，嘴里有刀；他们说：有谁听见？」（诗五十九3∼7） 现在米甲陷入困境，她究竟协助父亲呢？还是帮助丈夫？最后米甲将丈夫从窗户缒下去，帮助丈夫逃躲自己父亲的追杀。这是何等痛苦的决定，这个婚姻也在此中断了多年。 这就是大卫流亡的开始。大卫虽然被私下膏立，也得胜证实了他的受膏，甚至得到了众民的爱戴，但因扫罗的追杀，他的就任迟延了十数年，直到三十岁才作犹大的王，三十七岁才作全以色列的王。但是这段迟延对大卫大有帮助，他在卑微中倚靠主，在患难中持守纯正，在小事上操练他的领袖能力，果然「黑手」出身的，是一个懂得民间疾苦的公义君王。 默想 我是否能与人建立一个诚信的关系，而使得整个环境都能在诚信中彼此建立？还是活在勾心斗角之中，把原本美好的关系都污染了，让人人都活在阴影之中？我是否将吃苦当作吃补，越挫越勇，不因恶人通达心怀不平，以致作恶；却能将凡事交托主，以祂的信实为粮，在主的时间表里承受地土（参诗三十七篇）？ 回应 亲爱的主，你的时间表何等美好，即便有些事迟延，让我坚心倚靠你，以你为乐，将凡事交托主，持守纯正，在你的时间表中承受地土。帮助我凡事寻求众人的和睦，不破坏信任关系，努力在自己的职务中，营造和谐双赢的局面。阿们！ 大卫求助于撒母耳(撒上十九22∼24) (台北灵粮堂) 现在开始了大卫逃亡的第一站，他首先就来找撒母耳。 一、大卫来见撒母耳 当时撒母耳还居住在拉玛，大卫逃离基比亚，第一站就「来到拉玛见撒母耳」（18节）。大卫知道自己受膏的根源是撒母耳，所以他将撒母耳当作导师一般，来将扫罗向他所行的事述说给撒母耳听，于是撒母耳就带他到附近的拿约去住，逃避扫罗的追杀。 二、扫罗打发人来捉拿大卫 然而有人告诉扫罗，说大卫在拉玛的拿约，于是扫罗打发人去捉拿大卫。然而这里很可能就是撒母耳训练先知的地方，「撒母耳站在其中监管他们」（20节），因此去的人遇见一班受感说话的先知，而打发去的人也受神的灵感动说话。这里圣灵的能力太强，以致这些人无法做杀人流血的事。 前后一共三次，三次去的人都受感说话，使得扫罗的追杀不得落在大卫身上。 三、扫罗自己来捉拿大卫 最后扫罗亲自出马，他来到拉玛的拿约，但是此时神的灵也开始感动他，使他也受感说话，一面走一面说话。在此扫罗的行为显然受神灵的影响甚深，以致他不能照他原本的计划行事，他原本是怒气冲冲地要来捉拿大卫，但神的灵拦阻他，使他不能照自己所想的去做，「他就脱了衣服，在撒母耳面前受感说话，一昼一夜露体躺卧」（24节）。他的脱衣之举，就是表明他无法控制自己。然而这个受感甚深之举，并不能使扫罗算为先知，他只是易因环境而受感罢了，因此当时的俗语说――「扫罗也列在先知中吗？」，显然出于反讽的语气。此时，大卫又开始逃亡。 默想 我受圣灵感动时，有没有从心中做出真实的回转，还是仅是经历现象，而无内心的感动与改变？有时在教会中，大家追求外在的现象与别人带给我们的经历，却没有在此经历中，与主直接建立真实的关系，就会像扫罗一样，一旦离开属灵的环境，自己就失去属灵的感动。 回应 亲爱的主，你愿意直接与我建立关系，虽然你借着别人为我祷告帮助我，使我有特殊的感受与经历，但我不以此为满足，我要自己经历你，我看重的不再是特殊经验，而是你日日真实的内住与同在。帮助我每日敬拜、读经、祷告，在我的现实生活中，与你同行，走在你的旨意中间。阿们！ 嫉妒带来凶杀(19章1至17节) (香港读经会) 祈祷： 亲爱的主，求你更新我的心怀意念，使我充满你的慈爱。 扫罗的嫉妒越来越厉害，念念不忘要对付大卫。从前只是处心积累要谋害他，如今却不再隐藏，甚至向他的儿子和臣仆坦言要杀大卫（1）。约拿单深深爱护大卫，但由于他认识父亲的个性，便没有在众人面前替大卫向父王求情。他暗地里通知大卫，又领父亲到大卫藏身之所附近密谈，让大卫相信和了解他的形势。这次约拿单成功地劝阻父亲不杀害忠诚且无辜的大卫，以免得罪神，扫罗还起誓承诺必不杀大卫（6）。 当看见大卫再度出战立功，自己所失去神同在时的勇力和智慧竟在大卫身上出现时，扫罗顿时心生恨意，再次抡枪杀他，幸好被他闪避逃脱了。邪魔虽可被大卫驱走，但扫罗已被嫉妒的心魔捆绑了。 扫罗派人到大卫的居所监视，意图在天亮时下手杀他，他却蒙妻子协助下逃走了，米甲还以神像放在床上为幌子，欺骗那要捉拿大卫的人，让他们以为大卫真的卧病在床，后来扫罗才知道受骗（15∼17）。米甲为求自保，欺骗父亲说是受了大卫的威胁才放他走。我们见到扫罗要行恶时却为女儿所骗，她的女儿也不遵守神的诫命，竟在家中藏有神像（参出20：4∼5），她还以谎话来欺骗人，虽然她在危急中说谎是有苦衷的，但我们却不应效法她，也不可以此作为说谎的借口，因为圣经的作者没有说米甲的做法正确，只记载了她说谎的内容。圣经说：「说谎言的嘴为耶和华所憎恶；行事诚实的，为祂所喜悦。」（箴12：22） 嫉恨为人带来可怖的后果，扫罗竟然不顾亲情，连自己的女婿也意图杀害。当人迷恋权位和势力时，竟可变得如此可怕，此事应当成为我们的警惕，我们倒应靠主的力量以爱取代嫉恨。又当时刻警醒，不要容让那嫉恨和说谎的恶念在我们的心灵中有片刻停留，因为神不喜悦祂的儿女是这样子的，祂喜欢见到我们与人彼此亲爱和真诚共处。 亲爱的弟兄姊妹，请你此刻检视一下自己的心灵，到底有没有把某人囚禁在内而对他／她充满嫉妒和憎恨呢？求主光照你，以祂的爱充满你，使你有力量饶恕人，并跟他们和好共处，荣耀主的圣名。 坚持行恶受惩治(19章18至24节) (香港读经会) 祈祷： 圣洁的主，求你更新我的心怀意念，以你的灵充满我，使我重新得力。 扫罗竟然派密探监视先知撒母耳，所以当大卫逃到他的住处时，探子便把消息转告给扫罗。扫罗被罪迷惑，竟不尊重先知，派人去捉拿大卫。捕快去到时发现先知正监管一班受感说话的先知，当时先知们被神的灵感动，正说出神的信息，情况就像摩西时代，神的灵感动那七十个被拣选治理会众的长老，他们就受感说话传达神的心意一样（参民11：24∼30），只是众长老在那次之后便再也没有说了，而先知的工作却是要传讲神的道，所以后来也会在神的信息临到时受感说话。 神为要警惕扫罗、保护撒母耳和大卫，便以祂的灵感动捕快，使他们都受感说话。虽然扫罗从探子口中得知他一连三次所派的捕快都受感说话，不能捕杀大卫，但他竟不惧怕神和先知，还亲自去捕捉大卫。谁料他在途中已被神的灵感动，一面走，一面说话，还在先知面前不由自主地整日露体躺卧，继续受感说话。 这事让扫罗经历到神是轻慢不得的，神要让他在人面前失常蒙羞。他像先知受感说话，目的是要显明给他和众人知道，他失常地露体躺卧是出于神的惩罚，跟他被邪灵附体时的胡言乱语表现不同（参撒上18：10），也不是精神失常者的失控行为。因此，当时的人便取笑他说：「扫罗也列在先知中吗？」这话跟扫罗首次在先知群中受感说话时，旁人对他讥讽的论述同出一辙（参撒上10：10∼12）。 扫罗不尊重神和先知，竟派密探与捕快到撒母耳处捉拿大卫。神原本可以击杀他作为惩罚，但相信神还要锻炼大卫，所以祂仍留下扫罗的性命，容让他继续迫害大卫，叫大卫学会在苦难中倚靠神。扫罗失常地露体躺卧和受感说话是神给他施行的一次特殊性的惩罚，绝不是我们要仿效的做法。昔日人受感说话是神的灵透过先知传递神心意的一种方式，如今神既已借着圣灵感动使徒写下圣经，把祂的启示完整地赐给我们（参启22：18∼19），所以我们应努力学习圣经，追求完全（参提后3：16∼17），把神的心意活现出来。 扫罗追杀大卫 (撒上十九：1~24)(台北基督之家) 分享：在前一章的经文记载中，扫罗只是想假借他人之手，暗暗的除掉大卫。本章经文中，扫罗已经改变了态度，他不但明目张胆的亲自下手，而且还指使家臣搜捕大卫。然而，扫罗的儿子约拿单和女儿米甲，却都站在大卫的这边。尤其是约拿单为大卫的辩护，更证明大卫的清白与无辜。 无论如何，对大卫而言，不幸的事件从本章开始，一一展开在大卫的生命中，即便大卫去寻求撒母耳的协助，撒母耳也不能给予实质的保护；从此，大卫由民族英雄变成了国家通缉犯，如同丧家之犬、四处漂流、居无定所。不过，可以确定的是，神一直都是他的保护者，扫罗三番两次派人到拉玛去抓大卫，都无法成擒，甚至扫罗亲往，神的灵仍然阻拦。 从表面看，大卫的境遇可怜、凄凉，只是因为掌权者的忌妒、苦毒，就成为到处被追杀、有家归不得的流民；扫罗则是集大权于一身、掌管生死，恶人当道的得势小人。二者一对照，令人嘘唏叹息，一面为大卫扼腕，一面因扫罗而愤愤不平。诗篇卅七篇劝人不要为恶人心怀不平，更不要因忌妒恶人而效法之，因为真正可怜的是扫罗，不是大卫。大卫虽然生活坎坷，却有神的同在与庇护；扫罗却是处处活在神的审判中，因他刚愎自用、一意孤行，神就任凭他，不但自己活得不快乐，死得很悲惨，甚至恶果贻害后代子孙。 亲爱的弟兄姊妹，我们虽然不至于成为如扫罗一般的恶人，但却很容易刚愎自用、一意孤行，明知惹神愤怒，仍然偏行己路，落入被神任凭的地步！所以，我们要谨慎自己的脚步，也要求神光照，不叫我们的心偏于邪！ 回应：主耶稣！请祢赦免我常常喜欢一意孤行，听不进人的建议，甚至因此抵挡了祢的旨意。求祢帮助我活在祢的光中，不给魔鬼留地步。阿们！ 祷读：加五：16~18 16. 我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。 17. 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。 18. 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。 |