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撒母耳记上第十七章短篇信息 目录： 大卫胜过歌利亚(陈则信) 神心里所选上的大卫(十六至十七章)(王国显) 撒母耳记上预查(十六至十七章)(于宏洁) 从撒母耳记上看时机(十七章)(刘锐光) 战胜肉体(撒上十七1〜30) (台北灵粮堂) 在平凡生活中受训练(撒上十七31〜58) (台北灵粮堂) 歌利亚向以色列人骂阵(撒上十七24∼30) (台北灵粮堂) 扫罗的军装与溪中的石子(撒上十七38∼40) (台北灵粮堂) 胜败全在乎耶和华(撒上十七45∼47) (台北灵粮堂) 大敌当前无人迎战(17章1至11节) (香港读经会) 主必救我脱离敌人的手(17章12至40节) (香港读经会) 争战的胜败全在乎主(17章41至58节) (香港读经会) 面对歌利亚的挑战 (撒上十七：1~30)(台北基督之家) 大卫请缨上阵 (撒上十七：31~40)(台北基督之家) 大卫打败歌利亚 (撒上十七：41~58)(台北基督之家) 第十七章 大卫胜过歌利亚(陈则信) 上一章我们看见 人所轻视的大卫，却成为你所拣选的器皿，神预先膏他，以备来日作以色列的君王。同时我们又看见，他被选为未来的君王，并非偶然发生的一件事，乃是从他年幼起，神就借着样的环境和遭遇来训练他。直到有一天，神认为他已成为那时代最合神心意的器皿，所以才藉撒母耳来膏他。 本章乃述说大卫如何做一个得胜者，同时他所胜过的并非一个平凡无能的人，他的对手乃是一位千钧大力士，是久经疆场的老将军。他是非利士人推出来的代表性人物，而大卫的责任也是要代表以色列全军来应战，所以这次的胜败， 身上所显出的能力，乃叫大卫不只是得胜，且是叫大卫得胜而有余了。 得胜和作王，这两件事是有紧密关联的。神用人的原则必须是得胜者，然后才能作君王（启三21）。扫罗也是先打败了亚扪人，然后才在吉甲被立为王（参考十一章）。因此大卫更不能例外，他要先作得胜者，然后才登上君王的宝座。 仇敌兴起乃大卫得胜的机会（1~11节） 非利士已经很久不来侵犯以色列人了，突然此时他们招集军队，要来同以色列人争战，这事虽是仇敌兴起的恶念，但却是经过神的许可，无非是要为祂所拣选的器皿制造得胜的机会。同时我们也相信，这是出于神奇妙的安排。过去非利士人前来攻击，都是采用集体阵地战，而这次却挑选一个伟人竞技术式的比武，就是摆出歌利亚这个巨人单独来讨战，这是给大卫带来单独得胜的机会，别人是无从分享他的荣耀的。哦！神的部署实在太智慧了，弟兄姊妹们，你遇见仇敌逼迫和攻击么？你遭受患难和痛苦么？这无非都是出于神的美意，要你学习争战而得胜。如果有这些情形发生，你应当昂首欢呼，这是神为你预备得胜的机会，你靠着主的恩力必定胜过它。 这一段圣经将歌利亚粗野的情形描写得非常清楚。他高大的身材，装备了那么尖锐的武器，在地上确是无人能与相比，难怪他可以大言不惭向以色列人骂阵，而以色列全军只要看见那人就无不惊惶害怕，不用交手就被吓而逃跑回避了。 大卫随遇而安的生活态度（12~16节） 这段圣经中给我们看见，大卫在弟兄中是最小的一个，因他尚未到服役的年龄，所以三个哥哥都跟随扫罗出征，而他只好留旷野看羊。为什么神用一个年轻的孩子来打败歌利亚呢？这就是大卫在祷告中说明的，『你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言。』（诗八2）。 『大卫有时离开扫罗回伯利恒，放他父亲的羊』（15节）。大卫虽然得到最好的机会，侍立在扫罗王面前，用弹琴解他心中之烦闷。他过了王宫的生活，当然是远超牧羊的工作了；但是当他回家省亲的时候，仍是照着父亲的安排，重操旧业，一点不觉那是卑屈粗贱的事工。他能安于宫殿的生活，他也能乐于旷野的辛劳。这就是保罗所说，无论什么境况，我都可以知足，我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富。青年人哪，你是否或升高或降卑都能处之泰然，对于神任何安排都能顺服接受？ 『那非利士人早晚都出来站着，如此四十日。』（16节）。我们都知道『四十』这个数目，是神试验人或叫人受试炼，试探的日子。在这四十日的期中，神一面让非利士人天天向以色列人骂阵，叫神的百姓受极大羞辱的试炼；另一面则叫大卫到旷野受试炼，因为一个人若非真的谦卑，怎肯从王宫出来再操牧羊的旧业呢？ 神给人试炼或试验都有祂的美意，大卫如果一直在王宫中过生活，他过去学会如何追赶击打野兽的武功，定规是逐渐退步及生疏了。感谢神的恩典，他被神 到旷野四十日，这就让他有机会温习已经学会的功课。为着来应付新的对手，是他过去未遇过的敌人。哦！神的安排实在太美好了。
神叫人受试验或试炼乃有一定日期的。时候一满，祂就叫人脱离隐藏孤苦的生活，而让祂的器皿显出在众人面前了。正好如四十天满了的日子，耶西就命大卫带着食品送到营里给他的哥哥们，同时也问他们的安，这就给大卫一个机会来到战场，并知道在战场上所发生的事了。大卫到了战场就很稀奇说：『这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向永生神的军队骂阵吗？』当然他也很气愤，因「以色列众人看见那人，就逃跑极其害怕」，为此他问，如果有人敢起来应战，除掉以色列 的耻辱，究竟得到什么待遇呢?大卫那种沉重的负担，那样愤激的灵自然 流露于言表。同时叫人注意到，这里有一个青年人，实在是与众不同，可能是神所要兴起的得胜者，其结果就是叫他被带到王面前去了。 无人能加以拦阻的决心（28~30节） 当大卫与百姓谈话的时候，他的长兄以利押听见了，因哥哥轻看大卫并且是轻看惯了，所以就向大卫发怒，并责备他说：『你下来作什么呢？在旷野的那几只羊，你交托了谁呢？我知道你的骄傲和你心里的恶念，你下来，特为要看争战』（28节）。哦，大卫的哥哥们不但太看不起这个弟弟，并且误会他的存心，以他的善意为恶意。但大卫完全不受他们的影响，不因人的怒目白眼；或误会批评而气馁不前，他乃是轻轻的解释一下，「我作了什么呢？我来岂没有缘故么？」他说着，就离开哥哥转向别人，照先前的话而问。哦！这真是基督精兵该有的态度，今日撒旦疯狂地向神的子民进攻，此时正是兵凶战危的日子，我们应当努力上疆场，哪有时间去理会人的讥讽反对呢? 大卫请愿迎敌（31~40节） 大卫被带到扫罗面前并说：『人都不必因那非利士人胆怯，你的仆人要去与那非利士人战斗』（32）。扫罗看一看大卫，认为这是绝对不可能。因大卫太年轻，而那非利士人又是强大凶悍的战士。一个青年人怎能抵挡那大能的战士呢？但大卫将其经历和信心向扫罗陈说：『你仆人为父亲放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从群中叼一只羊羔去。我就追赶他、击打他、将羊羔从他口中救出来。他起来要害我，我就揪住他的胡子，将他打死。你仆人曾打死狮子和熊。这未受割礼的非利士人向永生神的军队骂阵，也必像狮子和熊一般。大卫又说，耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。扫罗对大卫说，你可以去吧，耶和华必与你同在』（34~37节）。从大卫的见证至少给哦我们看见几个重点：一，因他从幼就替父亲看羊，在最艰难为危险的工作中，他不只学会了弹琴，也学会了战斗，他为着保护羊群，经常要抵抗狮子和熊的侵袭，如果他是一直安逸在家中，就必没有机会操练出这样的武艺来。基督徒最大的成就，是从苦难中学习来的。二，大卫不只有过去的经历，——耶和华曾救我脱离狮子和熊的爪；大卫也有现在的信心，——耶和华也必救我脱离这非利士人的手，以往的经历不能应付今天今天的需要，现在的信心，才能叫我们过得胜的生活。三，大卫一再重复的说，这未受割礼的非利士人，竟敢向永生神的军队骂阵，他深知非利士人所怒骂咒诅的，不是向着人，乃是向着永生神的军队。更可以说是咒骂永生的神，那有人辱骂神而不失败的呢？耶和华难道不为自己的荣耀起来对付祂的仇敌吗？这未受割礼的非利士人是注定失败的了。四，「耶和华必与你同在」，这话更是说出大卫得胜的秘诀。谁有神的同在，谁就经历神的得胜。 扫罗既认为 可以上阵迎战，就把自己的军装赐给大卫，大卫因为没有穿惯，反而不能行走，因而就不敢勉强穿上了。军装乃照各人身材的大小而配备的，照样，神也是随己意而照各人的才干来分给恩赐。假若没有给我们这个恩赐，而我们硬要模仿别人的恩赐，那就是大卫穿着扫罗的军装，岂知我们各人的口才声调，也是神所配给的。今天有的基督徒，讲到祷告常要效法别人的态度和口音，甚至叫人听见他的声调，一听他在喊：「阿里路亚，阿门。」就知道他是某一派的人，是从某一班人学来的。唉！这样的口音，实在是最难听的声调。 大卫还是穿上牧羊时的服装，手中拿杖，袋里装了石子，并带着甩石的机玄，照着他的本相迎敌，这不但是合适自然，且是叫他得胜有余。基督徒的举止行动，却不可装腔作势，更不可模仿表演，反过来说，我们的行动为人，甚至我们一言一语，都要保持天赋的本色，不要渲染任何的异彩，更不要像鹦鹉学人说话，或猴子学人文雅，这些都不过是戏剧化的表演。 大卫争战而得胜(41~49节) 在没有看大卫如何得胜之前，我们先来注意非利士人失败的原因：一，歌利亚已经在以色列人面前用狂傲的话辱骂了四十天，如今看这年轻矮小的大卫上来应战，就藐视他。经上说：『骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前』（箴十六18）。古人也有话说：「骄兵必败」。二，「非利士人就指着自己的神，咒诅大卫」。非利士人所依靠的神既是假神，凡依靠假神的必定失败。现在我们来看大卫是如何得胜：一，大卫虽有作战经验，也有相当大力，但他不敢依靠自己，乃谦卑依靠万军之耶和华。二，大卫争战的目的，不是为本身的名誉，或夸耀自己，乃是要『普天下的人都知道以色列人中有神，又使众人知道耶和华使人得胜。』基督徒活在地上，就是要人知道惟有我们所事奉的神才是又真又活的神。三，大卫又用信心 说：『因为争战的胜败全在乎耶和华，他必将你们交在我们手里。』叫我们得胜的，乃是在乎信靠万军之主。凡疑惑惧怕，胆怯的，就必失败。四，大卫是用一块光滑的小石子，打中仇敌的额而得胜。当知光滑的小石子，乃是从山上被雨冲到溪中，在水流冲击下被沙石摩擦而成的。这是预表降卑为人，经历许多曲折痛苦的耶稣，祂借着死败坏了掌死权的魔鬼，应验了『女儿的后裔要伤你（蛇）的头』的应许。大卫用小石子打中敌人的头，就是靠着基督打败了撒旦，而胜过了仇敌。五，大卫只用一块小石子就把歌利亚打倒，假定再来四个歌利亚，大卫所剩下的小石子还是足够应付的，这既是得胜有余的说明。大卫所预表的耶稣，不是仅仅得胜，而是得胜有余。我们靠着爱我们的主，也可过得胜有余的生活（罗八37）。 大卫得胜的结果（50~54节） 大卫先是用石子打中仇敌的头，继而用力割下他的头，终则将他的头带到耶路撒冷。大卫对付仇敌，不是这里打了一下，那里打一下，他乃是集中打在仇敌的头上。我们与恶魔争战，也是要认清争战的目标，击中仇敌诡计的重点，并藉十字架的道，而制胜仇敌的本身。 大卫一得胜，以色列全军就都得胜了。反过来说，歌利亚被打死，非利士人就都溃退了。感谢神，因我们的元帅基督已经得胜，我们在祂也已得胜了。基督得胜是既成的事实，我们不过在祂得胜里享受祂的得胜而已。撒但的失败，也是既成的定局，我们只要在基督里夸主的得胜，仇敌在我们面前就都败阵了。 得胜者的根源（55~58节） 扫罗看见大卫驰奔战场，所向无敌，一个青年人，竟摇撼了仇敌的全军，杀了他们的元凶，夺取了他们的营盘，真是创战史所不曾有过的一页。这带来伟大胜利的青年人究竟是谁呢？他是谁的孩子呢？难怪扫罗一直的追问：『那少年人哪，你是谁的儿子？』儿子和父亲发生极大的关系，父是子的源头，扫罗要知道得胜者的源头。 『大卫说，我是你仆人伯利恒人耶西的儿子。』哦！这是何等荣耀的答复！这也是说出他得胜的源由。『伯利恒』这三个字，在原文是粮食之家的意思。『耶西』这个名字，则是富足的意思。大卫是生于伯利恒，意即生长于粮食之家，耶西之子就是富足之子。一个人长于粮食充足之家，定规是体力强壮。他又是富足之子，具有一切全备优越的条件。这样的战士，定规是得胜有余。 感谢神，我们确是长在粮食之家，主就是我们生命的粮，这从天上降下的粮天天供应我们，作我们的满足，加我们的力量。同时我们的父『祂本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面，你们在祂里面得了丰盛。』（西二9~10节）。『从祂丰满的恩典里，我们都领受了』（约一16）。感谢神，我们竟和大卫一样生于粮食之家，且是富足之子。但愿我们用信心来支取，用饥渴的心来领受，好叫我们经历得胜的基督作我们主观的得胜。阿门。——陈则信《默想撒母耳记上》 神心里所选上的大卫(十六至十七章)(王国显) 12神心里所选上的大卫 (十六至十七章) 我们上一次看到神很清楚的拒绝扫罗，在人看来这是一件相当不简单的事。扫罗是神百姓的王，也是经过神允许的，这件事虽然只有撒母耳一个人知道，但是在实际上面，神已经把扫罗撇在一边了。所以撒母耳就为这一件事非常难过，撒母耳心里有这样的一个意思，『神把扫罗废掉，神虽然说过祂已经寻找到一位合祂心意的人，神已经明明把这件事说清楚了，但究竟是那一位来代替扫罗，神却没有说。』因此，撒母耳心里就有了个重担，所以他在神面前感觉非常的忧伤。 神显明合祂心意的人 神看到这样的光景，神就对撒母耳说：『你不必为扫罗难过，这样的人是不能站在神的百姓当中来管理他们，他既然不服神的权柄，他既然不尊神为大，他怎么能把神的百姓带到神的面前去呢？所以你不要为他难过。现在我差遣你去膏立一位我所拣选的人，这一个人就是伯利恒人耶西的儿子，你去就是了。』撒母耳起初心里还是有点犹疑，因为这件事是非同小可的，若是被扫罗知道，那扫罗就要找他麻烦。神就告诉他说：『你到那边去，请耶西的一家吃平安祭，这样扫罗就不会起疑心了，你放心去就是了。』 撒母耳到了伯利恒，也进到耶西的家里。他就告诉耶西说：『我要跟你们一家吃祭肉，你要把全家都叫来，若少了一位没有来，我们也不吃，必须全体都在这里，我们才吃祭肉。』耶西就去把他的儿子们一位一位的叫来。耶西的大儿子以利押进来，以利押是长得满高大的，也满英俊的。撒母耳看见他的时候，他心里就说，神所拣选的一定是这一位。虽然这句话是撒母耳说在心里，没有人听见他在说甚么。但是神听见，神知道了，神就对他说话。神说的这几句话是非常重要的，我们看看第七节，『耶和华却对撒母耳说，不要看他的外貌和他的身材高大，我不拣选他。』为甚么不拣选他？神说：『人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。』 弟兄姊妹，这几句话是非常重要的，这是说出神对人的鉴察的原则。这句话如果在早一点时间说出来，撒母耳也许不能领会，就是在现在，撒母耳还是不完全领会。等到耶西叫第二位儿子进来时候，撒母耳里面还是有一点意思，若不是大儿子，也应该是这位。但神对他说，我也不拣选他。第三位，第四位，第五位，第六位都进来了，第七位儿子也都进来了，结果神对撒母耳说，这七个人中间没有一位是我选上的。这些人从外面看来都是满不错的，但都不是神所要的。 神是看人的里面 在看到他把大卫叫出来以前，我们回头来看，神向撒母耳说的这句话，神说：『我不拣选他』，原因在甚么地方呢？因为神说：『人看人是看外貌有没有条件，但神是看他里面向神有没有一颗敬畏的心。如果要看外表的话，那扫罗仍然可以坐在宝座上，但是现在我不要扫罗坐在那里，就是因为他不敬畏神。如果他是敬畏神的，他里面向着神是对的，我也不会叫他不作王。现在我不让他作王，就是因为他里面不对。』你看扫罗你就知道人看人的结果，你要看扫罗，扫罗有那一样不够条件呢？他比别人高过一头，又有勇气，又是战士，他也有一点会体贴人的心思，他也很忠心的办事，你说他有甚么不好呢？从人来看，你说扫罗那里不好呢？ 但是神说：『我不是要人外面的表现，我也不是看他外面的形状，我是要看他里面向神存一个甚么的意念。』我们感谢赞美主!耶西的七位儿子都很好，但神看他们里面就是缺了这一点，就是没有向神绝对的敬畏。好像在这里对撒母耳说：『要是用人的眼光来看人，你看扫罗，扫罗就是人看人的结果。现在我不再让你从人的角度来看我所要拣选的人。我所要拣选的人，我能称他为合我心意的人，不是因为他外面已经具备了非常高的条件，而是因为我看见他里面有一颗寻找神的心。有一颗敬畏神的心，我看中他就是看中他这一点。』 弟兄姊妹们，在这一件事上，神给了我们非常明亮的题醒，我们不得不承认，我们是受人的限制。我们还是常常凭外貌去看人，我们也是从我们外貌去看神的工作。今天我收到一封从台湾来的信，有一个团体，受邀请去参予大陆的工作，他寄给我的那一封信上说：『他真盼望他能给选上，但是主持的人没有提他的名，只是提到了几位唱歌的人。』我看到了那封信，我就准备给他写信，我要对他说：『据我的领会，这样的办法去大陆作工，九成九是跟三自会挂钩，不然的话，叫几位唱歌的去作甚么？我说你还是不要盼望给选在他们这个安排里。』 弟兄姊妹们，你们晓得，最近这一二年，西方很多弟兄姊妹很热衷于在中国大陆作福音的工作，他们看见有这么许多人没有信主，应该是一个很大的工埸。我们也承认实在是一个很大的福音工场，但是问题在这里，在这一个那么大的工场上面，神的工作在那里？西方弟兄姊妹连同好多中国的弟兄姊妹们，他们也没有着眼看神在那里工作，他们只是看见外面的工作，没有看见神自己的工作，所以他们就很自然要与三自会挂钩了。最近，汉城在开了一个世界福音会议，有一些弟兄告诉我，在去汉城开会以前，他们在香港有一次碰头，他们要寻求一个共识。 包括很多华人基督教领袖在内，这些人都是平常很受人敬重的，但是他们碰头下来的结果，他们都同意要和三自会挂钩，同时又要和家庭教会维持联络，只有一位弟兄坚决反对。当时只有一个人反对，所以他们还是这样定规。为甚么能和一个对付神，又破坏神教会的这样一个政教不分的团体联结在一起呢？没有别的原因，因为看见跟他们挂钩就可以有一些工作的可能。我们也知道一些情形，大陆上也很欢迎这些人，但是在他们内部的控制上，他们有很多的安排。 事实上这些人是有一点的工作机会，但是那工作机会是非常非常有限的，并且也是在他们的规划底下。那就是等于只给你去逛逛，去看看一些他们要给你看的，然后让这些人离开大陆回到他们原来的地方的时候，就替『三自会』作免费的宣传。弟兄姊妹，为甚么会落到这样的一个光景？神的话不是很清楚的题醒我们，『信与不信的不能同负一轭，光明与黑暗没有相通的地方，基督与彼列是没有相和的地方，神的殿和偶像是没有相同的地方。』这些话不是很清楚吗？哥林多后书第六章那里不是很明确的给我们指了出来吗？ 你再看约翰二书，这些话不是非常清楚的向我们指出，像这样的人，你不能接他们到家里，若是你问他们的安，你在他们的恶行上就有份了。这样，怎么可以和这些人在一起呢？何况『三自会』整个的组织根本就是政府为要消灭宗教，而在基督教里设立的一个组织。多少大陆上的内部文件流出来，大家都可以看得到。这些基督教的领袖没有体会吗？怎么就是落在这样的一个陷阱里？看外面，看工作的机会，看外表的光景，没有看到里面去，所以他们就作了这样一些实在叫神的儿女们里面很不容易接受的事。 不让外面的遮盖了里面的 如果主不怜悯我们，我们承认我们都是看外表的人，我们不会看到里面去。我们看外面，外面有成绩，有机会，又成功，那就是对。但是我们的主说：『不是，不是，完全不是那回事。』神要看的是要看他们里面是怎么的想法，里面的实际是怎么一回事。如果他们把工作看得比主自己更重要，那么主就已经在那里说：『这不是体贴神心意的人。』外面好像是很热心的要服侍神，里面的实际是得罪神，因为神看到他们的里面，他们看工作比主更重要，工作在他们的里面代替了主的地位。 同样的一个原则，任何的人、事、物，在我们的里面代替了神的地位，虽然可以得到人的同情，但是逃不过神的鉴察。因为神说祂是看人的内心的，祂是看人的里面的。你里面对，神就说你对，如果你里面不对，神就说你不对。这是我们要在神面前，一面求主怜悯我们，也一面让我们学习要这样来观察事物。耶西的七位儿子都满不错，但是神说我不拣选他们。神说在这七个人中间，没有一个人是我看中的，没有一位是我看为合我心意的。好像是耶西没有再叫儿子回来，他就停在那里。 撒母耳就心里说，神既然对我说，这七位都不是，他应该还有儿子，那为甚么他现在不把他叫回来呢？为了尊重主人，他也没有当面说破，他只是问耶西说：『你所有的儿子都到这里来吗？你家里的人如果不全到齐，我们不吃祭肉的。你全家的人不到这里，我们不吃祭肉，必须是全家都到这里，我们才吃祭肉。』这个时候耶西才说：『我还有一位小儿子，在外面旷野看羊，所以我没有喊他。』撒母耳说：『不成，你赶快打发人去把他叫回来。他不回来，我们就不吃。』大卫就这样被带回来了。 大卫在他家里是小儿子。我很难想象，为甚么大卫在他们的家中是这样的没有给重视？他是小儿子，对一般人来说，最疼的就是小儿子。但是偏偏大卫在耶西的家里是被人看轻的，好像是被忘记的，连父亲都忘记了他。究竟是甚么原因？我实在是不了解。那么大的一件事，有人已说在前头，他还能若无其事的就让小儿子在外面放羊。结果大卫就来了，大卫长得高大不高大？圣经上就没有说，因为实在在人的眼中，他还是一位童子。他来了，撒母耳一看，的确是有点不同凡响。神就对他说：『就是这位，就是这位。』他们就开始吃平安祭。 神开始给大卫造就的功课 他们吃完了以后，这里没有说整个的过程，但是我们知道，撒母耳是在暗地里对大卫说，于是他就膏了大卫。我们感谢神!当神膏了大卫以后，我们就看见一件事。我们留意第十三节，『撒母耳就用角里的膏油在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫，撒母耳起身回拉玛去了。』弟兄姊妹你注意，『从这日起，』那一天，就是大卫被膏的那一天，从这一天开始，神在大卫身上就开始工作，神的灵大大感动大卫。这个『大大感动大卫』乃是神在大卫身上的工作开始了。是怎么样的工作我们不知道，圣经也没有记录下来，但是从那时起，在大卫身上就有了一些非常突出的事。在没有看他有甚么突出以前，我们先看神的这一方面。 『从这日起，神的灵就大大感动大卫。』这就说出神选召出来的人，神自己负责把他带到神选召的目的去。这就叫我们回想到，扫罗是不是神选召的呢？不是的。扫罗是人要来的，所以是出自人的。人要求得太紧了，人一直在那里说：『给我们立一位王，给我们立一位王，像外邦人一样，我们要有一位王。』他们一直是这样的吵，神就允许了他们，但只是允许他们而已。虽然扫罗是被挑选出来的，也出自神的授意，但究竟扫罗不是神命定里的那一个人，是人逼出来的。从外面看，好像还过得去，但实际上在神的面前是中看不中用。 我们感谢神!现在是神显露祂所拣选的。神把他选召出来以后，神就在他身上开始作工，藉着圣灵的感动来引导他去学习如何活在神的面前，引领他学习如何去支取神所有的一切。神要在他里面造一颗完全的绝对的拣选神的心，神不仅是要叫他外面象样，神也要他里面也象样。因为没有里面的，外面的就是虚假的，必须先要有里面的，那在外面所显出来的才是真实的，所以神就要把大卫带到这个光景里。我们不知道神怎么造就大卫，但是我们知道祂在日常生活里把大卫一点一滴造就过来。 学习等候神的时间 神膏立了大卫以后，神的灵就离开扫罗。神的灵也曾在扫罗身上作工，但是扫罗就没有多少次肯顺服神的带领。现在神膏立了大卫，神的灵就离开扫罗。在这里，我们又看见有一件事，到目前为止，坐在以色列宝座上的还是扫罗，但是在神面前神所承认的却是大卫。扫罗是在外面作王，大卫是在里面作王。扫罗是人眼前的王，大卫是神所立的王。大卫还没有给人知道，也没有给人承认，但是在神的眼中他才是王。因为他不仅是一位给选召的人，并且是一位已经用膏油膏立过的人，就是说，在神面前已经行了就职典礼了。 弟兄姊妹，这是一件很重要的事，如果我们连上上面所说的人看人和神看人，这里就有很具体的例子。我们感谢赞美神!宝贝的就在这里，因为在底下你就慢慢看见，一位作王的人去服侍一位被神废掉的王。你又看见一位被神膏立的王，他虽然没有坐在王位上，但是他却拯救了神的百姓。你看见了一位实际的王，这是一件很重要的一件事，让我们来看看事情是怎么的发展。当神的灵离开了扫罗，圣经就说：『有恶魔从耶和华神那里来扰乱他』我们有点迷糊了，怎么神会打发恶魔来扰乱扫罗呢？ 这件事我们一定要看清楚，不然我们就会困惑了。在神那里，祂手下所经营的并没有恶魔，祂所差遣的也没有邪灵。但是这里明明是说：『从耶和华神那里来』的，这是怎么一回事？如果我们读过约伯记，我们就知道，这就是约伯记的故事在这里重演。有人说约伯记是在阿伯拉罕以前的时代发生的，我不敢肯定，不过约伯记是一卷很早很早的一卷经卷就是了。撒但如何从神面前到了约伯那里，现在恶魔也是同样的在神面前来到扫罗那里，因为这一个时候的扫罗，正好是恶魔作工的对象。 因为他在人的眼前，他仍然是神的百姓的王，能把他拖下去就能羞辱神。并且在他身上作工，也就可以阻挡神所要作的。我们看以后他一直追赶大卫，就是这样的一件事所表明出来的。我们一定要弄清楚这一点，不然我们就困惑了。扫罗给骚扰的时候，有人就向他题议说：『你可以找一位会弹琴的人，他弹琴就可以驱魔了。』但是去那里找这样的一个人呢？有人就告诉扫罗，『伯利恒人耶西的儿子很会弹琴，你去把他找来就成了。恶魔一来，他一弹琴，恶魔就要走了。』结果大卫就给找来了。弟兄姊妹们，在这里我们要看见神的手了。 大卫给带到神的面前，神给大卫一个机会学习怎样作王。当然所学习的是外面作王的事，但这个并不重要，重要的是甚么？重要的是在这一件事上来试验大卫，是让他在这里学功课。在我略略题到他怎么学功课以前，我们先来看看，当恶魔来到扫罗的身上，大卫就弹琴了，大卫一弹琴，恶魔就真的走了。你说为甚么弹琴会赶走魔鬼？这真的很有意思，如果我们细心去留意，我们就知道，神的灵感动的时候，大卫究竟学了甚么功课，这是大卫所学的功课里的一个点。我们先注意，在那些日子里，弹琴的目的是甚么？目的不在乎娱乐，目的乃是在敬拜赞美神。大卫很会弹琴，大卫也很会写诗歌，留下来很多的诗篇，我们今天还在念。 我们念大卫的诗篇，就看见他在赞美神，仰望神，敬拜神，表达他对神的敬畏。他就是在弹琴这件事上把他的生活调在敬拜赞美里，我们读大卫的诗篇，一定是读出这样的结果来。大卫给神的灵带领到时刻活在赞美神当中，他成为一位赞美神的人，他成为一位敬拜神的人。你看到诗篇上有多少次他在号召『你们要赞美耶和华，』 一定要寻求神的力量，因为祂是你们的高台，是你们的盾牌，是你们的力量，又是你们的诗歌。』他不是说出『你们』他是说到『我』。那是他的经历，在诗篇摆出来的时候，就告诉你说：『你也要如此』，你就看见大卫是怎样活在神的面前。所以当大卫弹琴的时候，就是他向神来献上他的敬拜赞美的时候。 弟兄姊妹，你看到这一点，你就知道恶魔一定要逃跑。不是琴的声音能叫恶魔逃跑，乃是那里有一位敬畏神的人站住，乃是那里有一位高举神的人站住，当神在那里给高举起来的时候，就没有黑暗权势的地位。那秘密就是在这里。我们感谢赞美神!大卫就是如此的服侍扫罗。在大卫这样服侍扫罗的时候，我们是不是已经看见一位神所膏立的王去服侍一位给神废弃的王呢？如果他的学习还不到火候的时候，你说他怎么去服侍扫罗？现在是你在霸占我的宝座，你应该下来，让我坐上去。你倒过来服侍我就差不多，怎么要我服侍你呢？弟兄姊妹，你看到大卫是坦然的站住地位。 他知道这一切都是真的，但是他也知道神的时间还没有到，他必须等待。神的时间没有到，他就不能凭自己去越过神的界线。神用着这样一个环境来让他学习顺服的功课，在外面好像是服侍一位被废弃的王，但是在里面却是顺服那一位管理一切的神。我个人觉得最难的顺服就是好像这类的原则性的顺服，但是神好像除了领他学习这样的顺服以外，神没有开路给他，让他可以很坦然的走出来。感谢主!他看见神没有开路，他就不自己开路。主不开路他就等候，一直等到神给开路，结果他留在扫罗面前一段日子。 经历神作他的得胜 非利士人来骚扰以色列人，现在我们看到第十七章。非利士人当中有一位叫做歌利亚的，这个人很高大，是非常的高大，是格外的高大，高大到一个地步，你光是看他那一个身形，你就被吓破了胆。他是一位巨人。说到他的样貌，圣经说那个人『身高六肘零一虎口』，那是蛮高的，现在最高的篮球员也没有他高。他『身穿的铠甲重五千舍客勒』，他的『枪杆粗如织布的机轴，铁枪头重六百舍客勒』。人是惊人的，兵器也是惊人的，所以这个人一出来，以色列人都吓坏了，连扫罗也吓坏了。虽然两军摆在那里对阵，但是就没有人敢去出战，一连四十天都是这样。我很难明白当时的光景，尤其是这一位歌利亚，我现在就是要跟你打仗嘛，你不出来打，我还是要打你。 他是四十天在那里骂，他有这样的忍耐实在是很希奇。我们明明的看见，那是神的管理。神让这事出现，乃是要把大卫领出来。若不是这样的情形，大卫就不知道怎样能显在人的眼前。一位牧羊的小子，一位在王面前弹琴的小子，你怎么能让整个以色列人都认识他，接受他，又拥戴他呢？神就安排了这一个环境，把大卫引出来。以色列人中间就是没有人敢应战。不知道是甚么原因，有一天，耶西好像有一个感觉，中国人的话就是心血来潮，他就叫大卫去战场看看哥哥们怎么样，送点食物给他们吃，也顺便带些礼物给他们的千夫长。就在这个偶然的事当中，大卫就出去了。 当然在人看来是偶然，但是在神的管理里是有安排。大卫就到了战场，一到了战场，就听到非利士人在骂阵，以色列人却没有人敢出战，大卫就很生气。他气不是因为那人骂以色列人，而是骂以色列的神。扫罗听见可以忍受，其他人听见可以忍受，但是大卫听见了，他就不能忍受，怎么可以辱骂神？怎么不去给他打仗？要去和他拼个高低嘛。只是以色列人都恐惧，扫罗也出了重赏。他说：『有那一个人去把那一位非利士人打败，我就把女儿嫁给他，也免去他父家纳粮和当兵。』好大的荣耀，但是没有一个人敢去应战，所以非利士人就一直骂了四十天。大卫听到这些事就很不以为然，他哥哥们晓得他来了，也骂他，『你把家里的羊撇下，你跑来这里干甚么？虽然没有很多的羊，只是有几只，你也不能把它们撇下。』 哥哥们也不谅解他，以为他年纪很小，想看打仗，有趣看打仗。大卫没有理睬他们，『我来是有理由的。』结果他跑去看扫罗，对他说：『看那位非利士人，他辱骂耶和华的军队，我能对付他。』扫罗一看就说：『你要去对付他，你怎么对付他？你还是个小孩子，你不能，不能。』大卫就说：『我为父亲看羊，我就有很多的操练，虽然我没有上过战场，但是我知道怎么去对付敌人。因为有些时候，有狮子来吃我的羊，有熊来吃我的羊，我就去把牠们追赶。牠们口里已经咬了一只羊，我追到牠的时候，把牠打死，将羊羔从牠的口里救出来。我能打死狮子和熊，我也能打死这一位没有受割礼的外邦人。』 扫罗一听就说：『你真有这个本领，那你就试试看，反正死掉了我也不必赔你，你就去试试看，我把我的战衣和刀都给你。』大卫穿上，连走路都不会走。他说：『算了，这些我都不要，我就是这样去打仗。』结果他就跑到溪水旁，拾了五颗光滑石头，的确很有意思。不过我们读经的时候，我们是要读神怎样在那里作工。他带着那五颗石头，拿着一个甩石头的机弦就出去了。那个非利士人看见他来了，就说：『你来干甚么？你的兵器在那里？只是拿着一根棍，来打狗么？』大卫就说：『你用刀用枪来对付我，但是我来对付你就不靠这些，我是靠着万军耶和华的名。你要打仗就来罢！』 弟兄姊妹，在他还没有决战以前，我们不能不留意这一点。带五颗石子出去，有用吗？大卫也会想的，够用了吗？你看那人，他是铜盔铜甲，这些石头能对付了他吗？并且还是光滑的石头，如果有菱角的石头也许也管用一点，最低限度也能擦破他一点皮肤。光滑的石子碰到了他，若是碰到肉上面，根本就没有用处。碰到骨头上面也许给他起个瘤，就这样子去跟他打仗吗？但是弟兄姊妹们，你不能看外面，你要看外面的话，大卫根本不可能接这一个争战。这事又把我们带回人看人是看外面，神看人是看里面那个原则上去。现在大卫看歌利亚，不是用他自己的眼睛去看，他乃是用神的眼睛去看。 并且他深深的知道，圣灵感动他以后，他在旷野里面所经历过的一切，他怎么去把那只狮子打死，他怎么去把那只熊打死，是用刀子吗？是用木棍吗？不是的。他是赤手空拳的去打倒那只狮子，所以他把歌利亚和狮子作一个比较，歌利亚还没有狮子那么厉害。狮子一张口，有很多尖锐的牙齿，狮子有四只脚，都满了爪，还有一条会扫人的尾巴，四面八方都可以攻击人的，神还让我把牠打死。现在歌利亚只是凭着一根铁枪，那算得是甚么？在人看来那是很凶险的事，但是在大卫的眼中看来，就觉得这是太平常了。所以他就说：『你用刀用枪来跟我打仗，我是用耶和华的名来对付你，你来受死罢。』 两个人在战场上就向前去，大卫就用那个甩石的机弦向他丢了一块石头，只是那么一块，五块石头只用了一块。石头打出去，不偏不倚，正打在那位非利士人的额头上。我们有理由相信给石子打中的那地方就是他的铜盔那里有个洞，或者有条缝。我们也晓得，头盔在连接上总有一些地方是露空的，那块石子就在那里打下去。那个时候并没有瞄准器，现在用瞄准器也不一定能准确的就打到那一个点上。但是那粒石子就打在那一个点上，你就看见了，真的是大卫甩机弦的技术那么高明？不是的，是神的手拿着那块石子在那里按下去。不然的话，我也很难相信那块光滑的石子能进入他的脑袋里面。有菱角的石头大概能擦伤他的皮肤，光滑的石头怎能打进他的脑袋瓜里去呢？ 我们感谢神!看大卫作的这件事，明显是神在作的，因为神与大卫同在，大卫上战场，神也上战场。大卫在那里甩石头，神就接过那块石头往那非利士人的头上按下去。就是这样，大卫就这样得了胜，大卫就把非利士人的头割下来。我们感谢主!你在这里看到大卫表现了甚么事？他不看环境，他不看人，他只看神。他看到神所要作的事，他就放胆的接过来，他就作在神所要作的事上面，神就把得胜显在他身上，这是大卫。这是神所拣选的合祂心意的人。他不仅是赞美神的人，他也是一位顺服神的人，他更是一位彰显神得胜的人。他不是靠自己，他是靠神，他是按着神的心意行走神的路。 胡涂的扫罗 圣灵记录这一段的历史很有意思，因为当大卫得胜的时候，扫罗也看见了，他竟然问他的元帅，这位童子是谁？是谁的儿子？这人不是在他的面前弹琴弹了很久？这人出战以前不是他要给战衣这人穿吗？他是谁你都不知道吗？别人可以不知道，扫罗应当知道。但他竟然去问押尼珥说：『这是谁家的孩子？』押尼珥说，他不知道。你看这一段话插在这里说出甚么来呢？扫罗变得胡涂了。一位给神弃绝的人，他是走着一条胡涂的路。虽然大卫不是老是在他的面前给他弹琴，也回家去了，但是经过那么长久的时候，扫罗竟然一直不认识他。弟兄姊妹们，你看见一位给神弃绝的人，他只能越过越胡涂，他只能走一条胡涂的路。圣灵把这两个人摆在一起，一位是被废弃的王，一位是合神心意的王。这位是坐在王位上，那位还是一位牧羊人。 感谢主!神的权柄是在这位牧羊人的身上，人的愚昧和胡涂是在这一位被废弃的王的身上。虽然他有宝座，但是他是胡涂的。这个没有宝座，却是显出神的自己。我们一直看下来的时候，我们就看到大卫能作王，不是因为他外面的条件足够，而是他的生命在神面前是成长的，是神所喜悦的。不是因为大卫没有犯错误，而是因为他在神面前一直维持着要活在敬畏神的经历里。错了就悔改，我不能永远离开神的面。所以你看见神说，他是『合我心意的人，』求主给我们看见生命作王的路，大卫所走过的路的原则，正是我们今天所要走的路。那是一条作王的路，是生命不住受对付的路，是人的自己不断受拆毁的路。一直等到有一天，时候到了，就坐上宝座去。 撒母耳记上预查(十六至十七章)(于宏洁) 撒母耳记预查 第16-17章 在第15章里很重要的一件事是，扫罗在亚玛力人的事情上，没有完全遵照 神所吩咐的去行，他留下了亚甲和一些上好的牛、羊、牲畜，舍不得杀， 神就差遣撒母耳责备扫罗，有两句很重要的话： 1、『听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。』(撒上15:22) 2、『你既然厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。』(撒上15:23) 『听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。』麦尔牧师 (Rev. F. B. Meyer) 曾经讲过一句话：“除非我们绝对顺服，我们根本不能算是顺服。”(If you don’t surrender all, you haven’t surrendered at all.) 扫罗对 神的顺服是选择性的，他赞成的、同意的，他就顺服；他不赞成的、舍不得的，他就不顺服；这在 神的眼中根本就不叫顺服，正如麦尔牧师上面所说的这句话。圣经说，不仅我们『听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油』，我们所有不肯顺服的地方，『悖逆的罪是与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。』这对所有学顺服的人来说，是很重要的提醒。 『你既然厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。』凡是不能让 神掌权的，就不能为 神掌权。我们如果不肯让主在我们身上作王，让 神先在我们身上掌权，我们就不可能替 神掌权，也不可能在我们的遭遇、环境中成为一个掌权的人。约瑟被兄弟出卖，被波提乏的太太诱惑，被冤枉下在监狱里，在这么多的挑战、考验里，他都是尊主为大，让 神在他生活和生命里掌权。所以他能从监中被 神提起来，放宰相的位上， 神能够透过他，让 神的旨意行出来。大卫也是这样的人。可是在扫罗身上，我们看见他失败了，他身为一国之君，不仅仅带头不顺服 神，根本也没办法让 神在他身上真正的掌权。所以，撒母耳对他说的话非常严肃：『你既然厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。』 第16章，大卫受膏 所以16章一开始，『厌弃』这个这么重的字又再次出现，16:1 『 耶和华对撒母耳说：我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去，因为我在他众子之内，预定一个作王的。』这一方面说到 神厌弃了扫罗，摆在一边 神不再用他。不是 神不给他机会， 神给他很多的恩典和祝福，也一再给他机会。现在， 神不肯再用他，所以 神兴起了大卫。其实 神预备大卫在撒母耳记上13:14节就提到了，那时扫罗在对抗非利士人的事上，他勉强献祭，已经得罪了 神，所以 神说『已经寻着一个合祂心意的人』。 13：14节『耶和华已经寻着一个合祂心意的人』，那个时候大卫还没有出生。为什么这么说？13:1『扫罗登基年四十岁；作以色列王二年』，然后发生了非利士人这件事。四十岁，中文圣经用点点，因为在原文里并没有四十岁。希伯来原文里，四十这个数字也遗漏了，没有人肯定是多少。所以后来的翻译本，有人加上四十，也有人加上三十。这点不能确定，我们就不去坚持。但是我们从圣经其他确定的经文里，可以考察，第一，使徒行传13:21节『扫罗给他们作王四十年』，这是肯定的。第二，撒下5:4节『大卫登基的时候年三十岁』。换句话说，在扫罗作王十年以后，大卫才出生。如果非利士人的事情是发生在扫罗作王二年以后，表示过八年以后大卫才出生。所以，在大卫还没有出生的时候， 神已经预备好器皿，有一天要起来取代扫罗，带领 神的百姓建立一个合神心意的国度。 第一件事，一面，扫罗被厌弃；另一面， 神早就已经预备好大卫。这件事也是提醒弟兄姊妹，整个 神的国度、 神的子民都握在 神的手中。 神的旨意要实现在地上，祂透过祂的百姓，透过祂所拣选的器皿执行祂的计划。人可以抵挡 神、可以背叛 神、也可以不顺服 神，他的结局就是被 神放到一边； 神的旨意永远是往前去的， 而且是永远不失败的，所以在人失败，不顺服 神的时候， 神就预备新的器皿。我们在主面前一定要很儆醒，千万不要以为我们爱 神，为 神舍弃什么是给 神面子。今天我们不珍惜 神给我们的机会，不珍惜 神给我们的托付，像扫罗一样，忘记了 神，甚至厌弃了 神的命令，我们的结局就和扫罗一样，被 神摆到一边。虽然 神还是爱我们， 神也不会否认我们是祂的儿女，但是我们在祂的手中，以及在祂的旨意中却成为被摆到一边的人。 第二件事， 神叫撒母耳膏大卫时，有一句很重要的话：『耶和华不像人看人：人是看外貌，耶和华是看内心。』（7节）神在乎的永远是我们里面的，不是外面的。外面的俊美、高大、有恩赐、有才干，这是人喜欢的，人崇拜的，但是 神看的却是人里面的。这对我们每一个人都是很重要提醒。 第三件事，这件事发生时，大卫还在野地放羊，一面说到他的忠心，另一面说到他在家中的地位和角色是被忽略。但这从来没有影响到他对 神的爱，他生命的荣美，他一直都在主面前正面、积极的成长，预备自己。 16:13-14，这两节是非常强烈的对比。13节『从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。』14节『耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。』不知道读这段圣经时，我们的感触是什么？我20年前读这段时，就觉得这是一个太严肃的对比。一个讨 神喜悦、被圣灵充满、被圣灵感动，被圣灵使用的人；与一个因为厌弃 神而被摆到一边去，甚至 神的灵离开他，更不要说仇敌、恶魔来扰乱他。这是两个完全不同的生活层次，也是完全不同的价值。一个尊贵、荣耀、得胜；一个可怜、无用。关键不在于他们天生的客观条件，都在于他们后来对 神的态度。我们真的要受到很大的提醒，希望我们都在主面前，从他们的故事受到警戒。 大卫为扫罗弹琴赶鬼。扫罗不断的被仇敌，被邪灵搅扰，受到鬼的羞辱、伤害，不断给他的惊吓。另外，我们却看见才十几岁，年轻的大卫，却是鬼所怕的，他一弹琴，不仅扫罗舒畅，连鬼都要离开，身上带着圣灵的权柄和能力。这两个人没法比。在读十六章时，一定会有个问题，为什么在16:14节说『有恶魔从耶和华那里来扰乱他』？因为从耶和华那里来，并不表示是 神差遣恶魔来搅乱扫罗。约伯记一章， 神的众子侍立在 神面前时，撒但也在其中。 神是至高掌权的，撒但背叛，但是仍然在 神的权柄底下。撒但控告、攻击约伯，说『约伯敬畏 神岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的，他必当面弃掉你。耶和华对撒但说：凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害于他。于是撒但从耶和华面前退去。』(伯1:9-12) 下面就讲到撒但一波接一波的攻击约伯，把他所有的产业夺去，把他的孩子全部杀死。我讲约伯记时，特别讲过“那道看不见的篱笆”撒但都知道的。所有属 神的人， 神的儿女们，在我们周围都有一道看不见的篱笆， 神划定界线，撒但只能在外面恐吓我们，牠不能直接的伤害我们，除非 神许可，把这个篱笆撤掉，除非人硬是要跑出这个篱笆，任凭仇敌攻击我们，否则的话，我们都是活在 神旨意和 神的保护里。扫罗厌弃 神，远离 神，他不要主， 所以， 神的灵离开他，这道看不见的篱笆离开了扫罗，仇敌就可以自由的来搅扰他。我们从这个角度了解，并不是 神差遣恶魔来攻击他，而是他自己离弃了 神，使 神的灵离开了他，这是他带来的结果。23节『大卫就拿琴用手而弹，扫罗便舒畅爽快，恶魔离了他。』这是他们两人非常强烈的对比。 从16章里至少可以找到5-7个对大卫的描述，从这些的描述里面，看见大卫的生命以及他与 神的关系。大卫受膏，大家分享一下在新约里面圣徒们对受膏该有认识和经历是什么？本章对大卫的记载： 1、他在家中地位被忽略，他的角色被轻看。一点不影响他在 神面前的尽忠和他健康的性格，他里面没有苦毒，没有消极、埋怨，他是非常正面地在 神面前成长。大卫被膏之后，13节『从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。』说到大卫一直活在圣灵的带领和圣灵的感动底下。 2、大卫善于弹琴。还不只是技巧的问题，他的弹琴是带着能力的，能让鬼离开的。 3、他是大能的勇士 4、他说话合宜，容貌俊美，更重要的是耶和华与他同在。别人都知道大卫身上有 神的同在。扫罗也知道他被恶魔搅扰。所以我们这个人到底是活在圣灵里，还是活在天天被仇敌搅扰的里，周围的人都可以知道的，连少年人也看得出来耶和华与他同在。 5、大卫弹琴，扫罗便舒畅爽快，恶魔离了他。 从关于大卫的记载，让我们去揣摩，去体会大卫这个人，他身上有什么特点？为什么 神会拣选他作祂百姓的君，作以色列的王？ 神把这么荣耀的托付交在他手上，不是没有原因的。大卫从年少开始就非常认真，借着平凡的生活来培育他那不平凡的生命，他在凡事上都忠心、全力以赴、追求卓越，他不管作什么都把它做得最好；牧羊，忠心的牧羊；弹琴，弹的这么好；拿兵器，他很忠心的拿兵器；他作千夫人，众百姓、大家都爱他，扫罗的女儿、儿子都爱他。不管作什么，不管是在什么地方，不管出，不管入，不管跟什么人，他都有很好的关系。就连要杀害他的扫罗，他都向着 神这么绝对—『我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。(撒上26:11)』他对扫罗，这个一心要杀害他的扫罗，仍然是带着敬虔，他不用自己的手去除灭他。 扫罗和大卫的个性有非常明显的对比，到底扫罗和大卫在 神眼中有什么不同？在人面前有什么不同？在仇敌面前又有什么不同？可以看见他们的表现不同，别人对他们的评价不同，他们两个在 神面前，在人面前，在撒但面前，他们的价值，所发挥的影响力完全都不一样。 第17章，战胜歌利亚 第一，百姓在歌利亚面前的懦弱无能，40天受尽羞辱，受尽他的威胁。所以当大卫来的时候，他很惊讶，说『有人杀这非利士人，除掉以色列人的耻辱，怎样待他呢？』（26节）他觉得这根本就是 神家的耻辱——万王之王，独一的真 神，祂的百姓居然在未受割礼的非利士人面前受尽羞辱，被人辱骂40天，活在惊吓、恐惧的里。他觉得这是一个耻辱。 第二， 神有 神的时候， 神有 神的器皿。 神许可他们有这40天受羞辱，才让耶西突然打发大卫来看他哥哥。这些事好像是巧合，但在 神的手中，都不是巧合， 神的时候到了， 神就借着耶西叫大卫去看望哥哥，所以大卫来到战场上。 神把大卫从伯利恒的野地拿过来放在战场上， 神有 神的时候。我们会问说：为什么 神要等这40天呢？为什么不一开始就来呢？从人看好像是有耽延，其实 神早就预备了大卫，大卫是十几年来 神的预备，甚至撒母耳记13:14节 神就已经预备。我们要再追回去，就像新约所说的从创立世界以前， 神就预备了。 神一点没有耽延，祂有祂的时候。借着 神百姓长期的羞辱、失败，而当 神的器皿出现的时候，也突显出他与众人的不同，显出他是怎样一个倚靠 神的人，能够靠着 神除去羞辱。 第三，大卫被预备好了。34-37节，讲到大卫的得胜。十三章， 神百姓在非利士人面前的失败不是在战场上才临时决定的，战场不过是显明结果，他们的胜败都是在平常的生活里决定的。 神的百姓在非利士人面前失败，是因为他们平常就全面性的被缴械──『那时，以色列全地没有一个铁匠』（13:19）， 神的家中没有兵器，到了争战的时候，只有扫罗和约拿单有。大卫得胜，也不是那天站在歌利亚面前，他突然得到特殊的能力，使他胜过歌利亚。而是在他平常最平凡的生活，在他牧羊不被人注意的角色和环境里，天天培养里面大能的生命，爱护群羊、君王牧养的生命。所以，当大卫被摆在歌利亚面前时，我们看见他跟扫罗作的见证：『你仆人为父亲放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从群中衔一只羊羔去。
我就追赶它，击打它，将羊羔从它口中救出来。』（34-35节）他讲了一句很重要的话，37节『耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。』一句话讲出了他今天能够得胜的秘密和原因，就是在他平常最平凡的生活里，他对 神的信靠，对 神大能的经历，他经历过 神救他脱离狮子和熊的手，知道 神要救他脱离这非利士人的手。 大卫胜过狮子和熊并不只是凭着他全身肌肉，圣经上从来没有用形容参孙那样去形容大卫，讲到大卫都是讲他容貌俊美，所以他的能力是从 神来，他不是靠着天然的孔武有力，他乃是倚靠 神，他知道是 神把他从狮子和熊的口中救出来。大卫和 神之间的信靠是真实的，他对 神能力的经历是真实的，他对一切仇敌，一切威胁不害怕也是从里面出来的。这是大卫身上非常好的见证。他能够勇敢去面对歌利亚，而且只带了五块光滑石子。 29节『我来岂是没有缘故吗？』这是他里面非常大的信心，他知道今天被带到战场上，绝对不是巧合，绝对不是碰巧爸爸叫我送东西给哥哥，给扫罗，我来是有缘故的， 神打发我来，为着一个 神圣的目的； 神打发我来，有使命在我身上，要把这个没有受割礼的非利士人带给以色列家的耻辱除去。大卫是个非常有使命感的人。大卫的信心是一个非常扎实、主动的信心，他这个信心不是因为骄傲和自信产生的，他这个信心是因为经历过 神而产生的肯定，他知道有 神可以作为他的倚靠，他知道他所有的遭遇是出于 神，所以他能够在仇敌的面前不害怕，而且在这样的机会里他也不浪费，因为他知道这个机会是 神预备的，前面的这个仇敌是 神带他来的。大卫里面永远有使命感，预备好了让 神用，预备好了去面对 神给他所有的环境，他要活出得胜来，使普天下的人都知道以色列中有 神。大卫整个心是带着使命感，在他生活上，处处彰显也活出他是有 神掌权的人，是 神带领的人，是活着有使命的人。 大卫一心靠 神战胜歌利亚，他不穿扫罗的战袍，他只带五块光滑的石子，实际上他只用了一颗。大卫与歌利亚争战时，他的话这么雄壮：『你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的 神。今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你。』（45-46节）整个大卫的争战，他说『我来岂是没有缘故的吗？』他知道 神要借着他除掉以色列人里面的羞辱，而且在他里面有一个非常积极的目的——『使普天下的人都知道以色列中有 神；又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。』（17:46-47） 大卫虽然受不了非利士人给 神百姓的羞辱，但是他的愤怒没有转向 神的百姓，他是直接针对仇敌—今天我一定要杀掉你，叫天下的人都知道在我们中间有 神。另外，他又说『又使这众人』，就是叫 神的百姓，这些在战场上显出懦弱无能 神的百姓知道一件事——『耶和华使人得胜，不是用刀用枪』。他希望 神的儿女们借着他要打的仗学到一个功课－不要把仇敌看的大过了我们所信的 神。这是大卫的雄心壮志，他的信心完全建立在 神的身上。不是大卫打完仗以后才讲这么豪迈的话，而是在他打仗以前。得胜太过瘾了，让人在大卫面前真觉得惭愧，这个不到二十岁的年轻孩子，能够对 神有这样绝对的信心，对仇敌这么勇敢，对他自己有这么大的把握。我再说，他对自己的把握来自于对 神的肯定，而不是来自于自己的骄傲和自信。底下大卫除去了歌利亚。 最后，我们讲歌利亚。提醒一下弟兄姊妹，到底在我们生活里有什么歌利亚？到底有什么罪恶？我们的脾气、性格，生活上有什么破口、漏洞？仇敌的攻击，辖制、羞辱我们多年，让我们一直绕行，不能到应许之地去。到底有什么事情阻挡了我们，让我们在 神的旨意、 神的救恩中不能继续往前？我们都要起来，靠着主勇敢的去面对它。歌利亚不除去，我们的羞辱永远在；歌利亚不除去，我们永远没有办法在 神的旨意中继续往前；歌利亚不除去，我们只有天天活在威胁，甚至活在他的伤害下。 最后提一个点，大卫手上没有刀，他是用歌利亚的刀砍了歌利亚的头，对我们也是很好的鼓励。仇敌带给 神儿女最大的威胁，最大伤害的东西，有一天反过来，成为我们胜过仇敌的凭借。歌利亚手中的刀，吓死了 神的百姓，多少人不敢去面对它，可是在一个对的人手上，在一个合神心意的器皿身上，大卫除去了这个人所有的力量，胜过了他，然后这个刀变成大卫砍下他首级的一个凭借。虽然他已经被石头打倒在地，但是大卫砍下他的首级，就让以色列全军，非利士全军都看见这件事情的结果，知道歌利亚死了，两军的得胜非常明显出现了。 我们真的要有一个祷告，希望能够把仇敌给我们所有威胁、伤害，化成我们的祝福和帮助；从前最被仇敌辖制的点，现在成为我们得胜、夸胜的点。嫉妒的，变成自由；被捆绑的，不再捆绑；脾气最大的人，有一天他的脾气性格温和，成为他身上最能够荣耀 神的地方；平常最喜欢埋怨的，被 神转变过来，让人看见这个人，知道他天天感恩，天天赞美；从前自私的人，现在变得甘心牺牲自己；从前在钱财下是奴隶的人，现在变得这么慷慨。我们真的希望仇敌原来最辖制、伤害我们，最叫我们害怕的点，靠着主我们得胜，成为仇敌的羞辱，成为胜过仇敌的凭借。 【小组讨论】 1、在新约里，圣徒们对受膏该有的认识和经历是什么？ 2、大卫身上有哪些特点是值得我们学习的？为什么 神会拣选大卫作以色列的王？ 3、在我们生活里有什么「歌利亚」？有什么罪恶？是我们的脾气、性格，或是生活上有什么破口、漏洞？还是仇敌的攻击，辖制？让我们靠着主一一胜过。 祷告： 主耶稣，我们读这些宝贵的故事，求祢祝福我们。每一个故事背后都有太多值得我们学习的。让我们更加卑微，把大卫的榜样摆在我们的眼前，让我们不小看自己，也不再浪费自己的时间。这么年轻的大卫，已经在祢手中这样合用。主啊！我们有多少被仇敌，被蝗虫、蚂蚱所吞吃，所掳去的日子，求祢为我们赎回，让我们今后在每一个环境中，在最平凡的环境里，也都用来培养那不平凡的生命，让我们像大卫一样在凡事上，活出祢的最好来，好让我们在祢手中真合乎祢使用。我们更是求祢让我们很谦卑的看我们个人、家庭、小组、教会，到底我们的歌利亚是谁？让我们靠着祢能胜过他，不再被羞辱，不再被拦阻，不再被他伤害。祷告、感谢奉主耶稣的名，阿们！ 从撒母耳记上看时机(十七章)(刘锐光) 撒母耳记上十七章 立功的时机 大卫能登上以色列国的王座，除了被神和人看中之外，他更能把握着时机，为国家立下了无可比拟的战功，奠定了未来的基础。
二. 观战 (v.17-30) 三. 参战 (v.31-58) 战胜肉体(撒上十七1〜30) (台北灵粮堂) 一、巨人出现(1〜16节) 以色列人的军队及非利士人军队对立在以拉谷时，非利士人中出现一位巨人哥利亚，神的儿子们（灵）与人的女子们（肉体）结婚，世人就出现伟人（可译为巨人），就是上古英武有名的人（创六4）─没有力量行善，有极大力量犯罪的人。歌利亚早晚都出来站着骂阵，「扫罗和以色列众人听见非利士人的这些话，就惊惶，极其害怕。」（11节） 二、生命不同，反应不同(17〜30节) 一日耶西叫大卫到前线去探访三个哥哥，大卫因此遇见了歌利亚，我们又看见了神用平凡的事，引导人遇见不平凡的事（参撒上九3〜4）。扫罗及以色列人对歌利亚骂阵惧怕，大卫却有不同的反应，「…这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向永生神的军队骂阵吗？」（26节）生命不同（种类不同；或种类同，程度不同）反应不同，人有人的反应，兽有兽的反应，是种类不同。福音书，主与门徒有三次面临同样的事，主睡觉，门徒紧张，或主紧张，门徒昏睡（太八25；路九32；路廿二45〜46）是属于生命种类同，程度不同，反应也不同。在这也看见得胜者的赏赐： 1. 赏赐他大财─得丰盛的生命； 2. 免他父家纳粮当差─向撒但宣告自由； 3.作王的女婿─与神关系更亲近。 默想 属肉体、属血气的巨人，都是外强中干，不堪一击的。 回应 求主使我生命不断的成熟老练，与神有相同的反应。 在平凡生活中受训练(撒上十七31〜58) (台北灵粮堂) 一、平时接受训练(31〜37节) 年幼的大卫敢于自请出战「大卫对扫罗说：『你仆人为父亲放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从群中衔一只羊羔去。我就追赶它，击打他，将羊羔从它口中救出来。它起来要害我，我就揪着它的胡子，将它打死。你仆人曾打死狮子和熊，这未受割礼的非利人向永生神的军队骂阵，也必像狮子和熊一般。』」（34〜36节）古时牧羊人与野兽争战保护羊群，是很平常的事，大卫平时接受了训练，才敢站出来迎战；神借着平常的人事物训练我们，要使我们成为基督的精兵。 二、两种军队(38〜39节) 扫罗脱下自己王的军装给大卫穿，他穿上以后不能走动，脱下仍穿上自己的牧童装。扫罗的军装是属世的装备，很复杂，又沉重；大卫的牧童装是属灵的军装，「要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。」（弗六11） 三、备多用少(40〜58节) 只有一个歌利亚，大卫却在溪中挑选了五块光滑的石子，备多用少，是得胜之道，备少用多是失败之因。不仅如此，大卫预备了五个石子，他知道现在出现的只有一个歌利亚，暗中隐藏的尚有四个歌利亚（撒下廿一22），世人只重现实，基督徒为将来预备。 默想 我是否在那些平常的人事物的现实生活，接受神的训练呢？ 回应 求主使我常作预备，为你作见证，并迎接等候你再来。 歌利亚向以色列人骂阵(撒上十七24∼30) (台北灵粮堂) 这是大卫登上君王宝座的第二步――就是「经历证实」，歌利亚之役使大卫证实了他确是耶和华的受膏者，有权柄胜过仇敌。 一、歌利亚来讨战 以色列人的宿敌非利士人又来挑战，他们来到犹大的境界安营。扫罗与百姓也在以拉安营，二者彼此之间隔着以拉谷。 现在非利士人派出一个人前来讨战，他叫作歌利亚――「身高六肘零一虎口」，约二百多公分；他「头戴铜盔，身穿铠甲……重五千舍客勒……枪杆粗如织布的机轴，铁枪头重六百舍客勒」（4∼7洁），这是一个超级巨人。歌利亚前来叫阵，「可以从你们中间拣选一人……他若能与我战斗，将我杀死，我们就作你们的仆人；我若胜了他……你们就作我们的仆人，服事我们。」（8∼9节）扫罗和众以色列人都惊惶害怕，无人响应。 二、大卫来到营中 大卫的七个兄长中，以利押、亚比拿达、沙玛三位都随扫罗出征，于是耶西要大卫到战场探望兄长，大卫早先离开扫罗，回伯利恒牧放父亲的羊。现在大卫来到营中，而歌利亚叫阵已经四十天了，都没有人响应。 大卫来到战场，以色列人和非利士人都摆列队伍；大卫跑到战场找他哥哥，此时歌利亚又来讨战，众人都害怕逃跑，大卫问：「这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向永生神的军队骂阵吗？」（26节）这一句「未受割礼」与「永生神」就把大卫的战争观表达出来了，这是敌挡神的人与神的一场战争。 三、长兄以利押向大卫发怒 然而大卫的长兄以利押却向他发怒，说：「你下来做甚么呢？在旷野的那几只羊，你交托了谁呢？我知道你的骄傲和你心里的恶意，你下来特为要看争战！」（28节）大卫却明白「我来岂没有缘故吗？」（29节）他清楚知道他可以靠耶和华得胜，因为他一直以来都是靠耶和华得胜。 默想 在我的生命中，有没有像歌利亚一样的难题，若用肉眼观看，必定叫人丧志；但是当我用主的眼光来看，就能看出得胜的关键？我是否明白自己的时机，并能准确地把握这个时机，不管别人如何讥笑，我都能把握主给我的机会，倚靠祂得胜？ 回应 亲爱的主，你是大能大力的主，帮助我常用你的眼光看事情，不是看到难处就退后，乃是看到挑战而面对。帮助我在其中看明你要做的事，不是我要做的事；帮助我胜过别人的眼光，专注于你，在各种艰难中，完成你的心意与托付。阿们！ 扫罗的军装与溪中的石子(撒上十七38∼40) (台北灵粮堂) 现在大卫要决定靠什么来得胜，是扫罗的军装呢？还是溪中的石子。 一、这非利士人必像狮子和熊 当大卫来到扫罗面前请战，扫罗认为他「年纪太轻，他自幼就作战士」（33节），但大卫说及他为父亲放羊时，打死狮子和熊的经验，他说：「你仆人曾打死狮子和熊，这未受割礼的非利士人向永生神的军队骂阵，也必像狮子和熊一般。」（36节）他再一次提出「未受割礼」与「永生神」的对照，对大卫而言，这「未受割礼」者，就如同狮子和熊一般是非法的入侵者，「永生神」一定赐他胜利赶逐非法的入侵者。 二、扫罗把战衣给大卫穿上 同时大卫也说：「耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。」（37节）于是扫罗容许大卫出战，但因怕他太年轻没有经验，「就把自己的战衣给大卫穿上，将铜盔给他戴上，又给他穿上铠甲」（38节）。然而大卫把刀跨在战衣外，试试能不能走时，却因素来没有穿惯，就摘脱了。扫罗的战袍是扫罗的兵器，扫罗穿了尚且不一定得胜，何况大卫，大卫有他自己的致胜之道。 三、大卫挑了五块光滑石子 大卫的致胜之道，是他自己熟悉的方式。他手中还拿着牧羊的牧杖，来到溪水边，「挑选五块光滑石子」，放在牧人的囊袋里，「手中拿着甩石的机弦，就去迎那非利士人」（40节）。大卫的兵器就是这「甩石的机弦」和「五块光滑石子」。这是他熟悉的工具，他使用起来得心应手，也知道其中的威力。更重要的是，他知道对方是耶和华的仇敌，他是倚靠耶和华而战。这也是大卫一生的战争神学。 默想 我是否有足够在小事上靠主得胜的经验，来支持我在大事上支取主的得胜呢？我是否倚靠别人以为有用的方式，而不是自己熟悉的方式来迎战呢？对我而言，什么是狮子与熊？什么是扫罗的军装与大卫的光滑石子？ 回应 亲爱的主，谢谢你，你常在小事上帮助我，让我认出你的恩典，也知道什么事是与你为敌的，倚靠你而渡过。现在面临更大的挑战时，帮助我认出什么是与你为敌的，帮助我倚靠你，并以你喜悦的方式来胜过，而非以别人以为了不起的方式来胜过。让我常常小兵立大功，经历得胜的喜乐。阿们！ 胜败全在乎耶和华(撒上十七45∼47) (台北灵粮堂) 现在大卫来到战场，迎战仇敌，他毫无惧色，因为他知道「争战的胜败全在乎耶和华」（47节）。 一、我来攻击你是靠万军之耶和华的名 当大卫来到战场，歌利亚也迎着大卫来，他一见大卫，「就藐视他；因为他年轻，面色光红，容貌俊美」（42节）。歌利亚讥笑大卫手拿牧杖，好像来赶狗，并且指着自己的神咒诅大卫。他叫战说：「我将你的肉给空中的飞鸟、田野的走兽吃」（44节）。 大卫的回答就是他的战争神学，是以色列人一向争战得胜的秘诀，也是他日后每一场战役得胜的因素。他说：「你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。」（45节）首先大卫厘清这是一场向神的挑战，而神是轻慢不得的，歌利亚干犯了神的荣耀。 其次他说：「今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有神。」（46节）他指出耶和华是以色列的神，向以色列挑战就是向神挑战，必定失败。 并且「使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。」（47节）虽然歌利亚全身铁甲，带刀带枪，但得胜却不靠这刀枪，而在乎神自己。 二、石头打入歌利亚的额内 二人叫阵之后，迎向前去，大卫「从囊中掏出一块石子来，用机弦甩去，打中非利士人的额，石子进入额内，他就仆倒，面伏于地。」（49节）战斗似乎还没开始就结束了，歌利亚可能都不知道自己是怎么死的，就倒毙沙场了。大卫手中没有刀，就跑去将歌利亚自己的刀抽出杀死他，割了他的头。 三、以色列人追赶非利士人 此时非利士人看见他们讨战的勇士死了，就都逃跑；以色列人就乘胜追击，直到迦特和以革伦，并夺了他们的营盘。 大卫将歌利亚的头拿到耶路撒冷，将他的军装放在自己的帐棚里。这表明他完全的胜利。他不但自己得胜，也带来群体的得胜，赶逐不法的入侵者，展现耶和华的大能。 默想 我的得胜神学是什么？是不敢得胜，不屑得胜，或是不相信会得胜？我知不知道我胜过的是什么？是自己的仇敌，还是主的仇敌？我知不知道何谓得胜？是表面占上风，还是主的心意得以成就？我经历得胜时，我的认知是什么？是靠自己、靠别人、靠运气，还是倚靠主得胜？ 大敌当前无人迎战(17章1至11节) (香港读经会) 祈祷： 亲爱的主，求你赐我刚强勇敢的心，为你的国度起来参与属灵争战。 仇敌总是不灰心，屡败屡战。非利士人又再卷土重来，聚集大军要跟以色列人争战，今次他们委派了一个身高约九呎的巨人歌利亚来讨战。这人穿的铠甲十分坚实，重五十七公斤，用的枪矛也粗大，枪头重七公斤。他竟要求以色列人派代表出来对战，只要谁战败便代表那一方全军落败。以色列人无人敢应战，连上次勇闯敌阵的王子约拿单（参14：6∼15）也不敢出来。事实上，歌利亚的体格比常人高大勇猛，确实使人惊惧，须知孤身上阵跟他对抗，所要面对的压力是何等大呢！因为一旦战败，不单是自己战死沙场，更糟的是连累了以色列全军败阵。 前一次以色列人跟非利士人对战时，虽然敌众我寡，但以色列人凭��约拿单的刚毅勇敢而大获全胜。如今非利士人在重整阵营后再度犯境，似乎他们并没有因失败而气馁。相反来说，上一次奋勇杀敌的以色列军却好像失去了斗志，在面对敌人歌利亚四十天早晚骂阵，以色列人竟然只有惊惶和害怕，却没有一人勇敢出来迎战，难道全因为那巨人是无人能敌的缘故吗？他们为何没有想到，倘若非利士人真的是所向无敌的话，为何歌利亚骂阵了四十天，他们仍不向以色列军冲阵进攻呢？以色列军前次跟今次的分别，乃在于没有神的同在。前次战争时，扫罗还未被神所弃，仍有神的同在，但如今却是判若两人了。 人生总会遇到挑战，有时更是全无得胜盼望的挑战。在面对挑战时，我们不应光计算自己的条件、实力或事情的困难程度，同时也须考虑神是否与我们同在。领袖是重要的，他们若行神的道，便是站在神的那一边，尽管面对的是看似无法解决的困难，但在神岂有难成的事呢？（参创18：14）祂必带领我们走得胜之路。亲爱的弟兄姊妹，鼓起你的勇气来投靠神，仰望祂带领你走祂所喜悦的道路，顺服祂的引导，支取祂同在的福气。虽然那恶者总不灰心要攻击我们，但我们随时可以来到神的施恩座前，求祂带领我们活出得胜的丰盛人生。 主必救我脱离敌人的手(17章12至40节) (香港读经会) 祈祷： 神啊，我仰望你，求你赐下信心给我，我要倚靠你而得胜试探。 耶西有三个大儿子跟随扫罗出征，因为听不到他们的音讯，作父亲的便差派大卫到前方询问消息。大卫来到前线探望兄长时，刚巧碰到非利士人歌利亚向以色列军讨战的场面。大卫见到以色列军未战先逃，又听到歌利亚骂阵时说的肮脏话，他便为神的名和以色列军的耻辱心感不平。虽然兄长责骂他骄傲，但他并不甘心，脑际仍想着要代表以色列军去应战的事。 当有人转告扫罗王后，大卫被召见王，他坚定地表示，神从前救他脱离那些攻击他和羔羊的狮子和熊，今日也必救他脱离歌利亚的手（34∼36）。他的信心终于说服了扫罗让他迎战歌利亚，扫罗还赏赐自己的战衣给他穿上，只是扫罗王身材高大，他的盔甲又岂会合大卫穿呢？所以最终大卫还是不穿盔甲上阵。然而他在上阵前先到溪中挑选光滑石子为武器，并带同甩石的机弦和杖到战场上去。 大卫在牧羊时曾遇到狮子和熊的袭击，但他却能靠着神勇敢应付，成功击毙那些猛兽，这经验竟成为他日后在阵前自荐应战的勇气来源，所以我们千万不要逃避临到我们身上的各种困难，应当学习倚靠神去面对，仰望神赐我们智慧去化解难题，又赐我们能力克服，最终我们不单可以得胜，还可以借着克胜难处的过程，来操练个人的勇敢和耐性，也奠定我们对神绝对信靠的精神，叫我们在日后面对任何挑战时，都可以勇敢地响应说：「主必救我脱离敌人的手。」 大卫听闻若有人能杀敌除掉国耻，便得到王的赏赐（24∼27）。有人认为信徒做事理应只是为了神的荣耀而行，若是为了寻求地上赏赐的话，他便是动机不良了。但圣经并不反对人渴望得奖赏的心态（参林前9：24∼27），只要我们不是只顾地上的奖赏而忽视寻求神的荣耀和属天的赏赐便是了。事实上，年青的大卫不单在扫罗王面前表达出他看重神的荣耀和信靠神的心，也智慧地晓得到溪中挑选石子作武器，这表明他尽力而为的态度，以及加上信靠神而行的心志，这都是我们应该追寻的人生方向！ 争战的胜败全在乎主(17章41至58节) (香港读经会) 祈祷： 主啊，求你让我坚定倚靠你过得胜的生活，因为得胜的关键就是你。 歌利亚见四十天了，以色列仍没有人敢出来应战，如今派来的，竟是一个带着牧羊杖的年轻牧童，轻蔑之心油然而生，便奉自己供奉的偶像之名来咒诅大卫，更自夸要把大卫的肉给鸟兽喂食。然而大卫勇敢地响应他，表明他满以为靠刀枪和铜戟便可以攻击神和神的军队是错误的，因为他必承受自己所发出的咒诅，让世人知道神与以色列人同在，又知道得胜的关键并不在于兵器的精锐，乃在于人是否懂得遵行神的道和倚靠神的大能。 说时迟，那时快，大卫只甩出一块石子，竟已打中歌利亚面上铜盔的甲缝，石子进入额内使他向前仆倒而死，继而大卫把他的头割下来。众非利士人被这始料不及的情景吓致拔足而逃，他们过去四十天的兴奋情绪给一扫而空，换来的是恐惧的心，因为他们引以为傲的巨人，竟一下子被一个年轻牧童用一块石子杀败了，信心的崩溃叫他们非理性地奔逃。今次真是兵败如山倒，原本惊惶害怕的以色列人，现在反倒取得无法想象的胜利。但最感到惊讶的是扫罗王，他原是在无计可施之下，才勉强差派毛遂自荐的大卫去代表以色列军迎战，却万料不到这个曾经在他面前替他弹琴驱魔的年轻小子，竟然如此勇敢，于是他连忙查问大卫的出身，奇怪的是，竟然无人记得他的父亲是伯利恒人耶西。 大卫的胜利并不是偶然得来的，他具有许多人没有的信心、勇气和坚强，还有临场镇定应变的能力，以及甩石的精准技巧；不单如此，他更明白属灵的原则、晓得把握时机杀敌、谦卑响应主子等，这全都是得胜的因素。这样的生命素质，是长时期每天操练得来的成果。神虽然会保守那些敬畏祂的人，赐他们力量和机会得胜，然而人也要全力以赴，奋勇为主争战才能成功。亲爱的弟兄姊妹，你是否为了准备事奉神而愿意恒久地操练和装备自己呢？你的心灵又是否像大卫一样，坚信「耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华」呢？ 面对歌利亚的挑战 (撒上十七：1~30)(台北基督之家) 分享： 古代战争常以「集体人格」的方式论战，就是两军双方都派出冠军战士，以此二人的胜负来决定两军的胜负。歌利亚不但身材高大、而且是大力士；身上的装备、盔甲护具整齐，绝不是用来唬人的草包，要想伤到他致命的要害也绝非易事。此时的扫罗，早已经是沙场老将，他迟迟不敢应战，也绝对不是因为天生胆小，的确是因为对手太强、占尽优势。 然而，如此强敌在大卫的眼中，仍然只是个「未受割礼之人」。是因为大卫自恃有什么作战经验吗？或是他有什么秘密武器么？都不是！他所依靠的乃是神的能力，因此他才有必胜的把握。千万不要忘了，如今的大卫已经是个被神之灵大大感动的神之仆人；这才是他拥有超人一等之勇气信心的真正原因。如果，我们硬要说大卫拥有秘密武器，或许这也算是他的秘密武器吧！ 不过，亲爱的基督徒，难道你我没有「大卫的秘密武器」吗？我们岂不也是拥有圣灵之人吗？为何活在今日，却总是畏畏缩缩的呢？大卫所拥有的圣灵，我们也有；为什么我们却没有圣灵的能力，以及充沛的信心呢？我们与大卫的差别在哪里呢？ 大卫不只是被神之灵感动的人，他也同时是依靠圣灵行事的人，套用一句新约的用语，他当时是「被圣灵充满」的人。今日的基督徒，只有到了周末才重新回到信仰里、回到神面前，要如何过被圣灵充满、信心充沛的生活呢？弟兄姊妹们，让我们天天邀请圣灵作我们生命的主宰，学习天天存谦卑的心与神同行吧！ 回应：主耶稣！我渴慕大卫的信心和属灵的能力。求圣灵天天来充满我，教导我每天与神同行。阿们！ 祷读：徒一：8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。 大卫请缨上阵 (撒上十七：31~40)(台北基督之家) 分享：在当时，甩石的机弦是种很普遍的武器，虽然有一定的杀伤力，但是射程、贯穿力与准确度比起弓箭仍是逊色的。大卫之所以只带机弦上阵，因为那是他平日习惯使用的工具，并非因为甩石机弦有何神奇威力，其实对盔甲、盾牌而言，甩石根本不具有严重的威胁性。 叙事中刻意放进了扫罗与大卫的对话与互动，把现任君王与未来君王作了一个鲜活的对照。大卫说：「人都不必因那非利士人胆怯。」扫罗说：「你不能去，因为你太年轻。」大卫就描述他在牧羊时与野兽搏斗的经历，说：「耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。」事实上，与野兽搏斗和与人战斗是不能相提并论的，不但经验不能转移，战技也大不相同；然而大卫的信心是建立在神身上，而非与野兽搏斗的经验上。反观扫罗，不但有足够的沙场经验，又有完备的盔甲装备，但是仍然不敢披挂上阵，因为他缺乏的是对神的信心和神同在的把握。正因如此，大卫经历了神，而扫罗却没有。 当大卫愿意将自己献上，神就能使用他所献上的，完成神的计划。「因为人若有愿做的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。」（林后八：12）有些基督徒总是以自己还不足够，作为拒绝事奉神的借口，结果到头来，一生度尽之时，对神都没有任何的贡献；其实，我们的贡献永远都像是五饼二鱼，根本不足以满足需要，但是只要将其交在神手中，就能成为有用。 回应：主耶稣！求祢赦免我因小信而产生的胆怯，帮助我乐意献上自己的所有，即便那在人、在我看来都是如此微不足道。我渴慕像大卫那样来经历祢的大能，求祢赐给我勇气。阿们！ 祷读：林后八：12 因为人若有愿做的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。 大卫打败歌利亚 (撒上十七：41~58)(台北基督之家) 分享：这段经文的场景已经转移到战场上，巨人歌利亚看见年轻的大卫，充满了鄙视，就用咒骂的话来刺激大卫，这是战场惯用的心战伎俩，要使敌方失去冷静或心生恐惧。然而大卫的回答却好像一篇神学宣告，不但说明此战斗的意义和目的，也表明自己得胜把握的根源。结束阵前叫骂，大卫与巨人都迎向对方。大卫掌握了与巨人作战的要领，在远距离先发制人，避免近距离缠斗；所以趁巨人还未近身之前，立刻以甩石攻击。甩石攻击的射程不远，也无法连发射出，大卫并没有试射的机会；如果第一发未中，巨人就会冲到面前，甩石就完全无用武之力。而且甩石没有贯穿力，如果只是打中盔甲、盾牌，则毫无作用；但是全能的神却引导这块甩石，打中巨人唯一没有防护的面门要害，也是全身最脆弱的地方，巨人便立即应声而倒、一命呜呼了。 虽然这场战争戏剧性浓厚，但不是经文的重点，经文要我们注意的是大卫的那段宣言：第一要点是，胜败全在乎神。第二要点是，得胜的目的是要使普天下的人知道以色列中有神，并知道这神使人得胜。同理，人生的战场也是如此。亲爱的弟兄姊妹，神使我们得胜是要人来认识祂，并知道是祂使人得胜！所以，使人卓越的是神，那是神的主权。神并没有命令我们与人争竞、追求卓越，因为人生的目的不是要追求卓越，乃是要荣耀神！ 或许我们会质疑：如果不够卓越怎能荣耀神呢？其实神的荣耀正是显在平凡的人身上，正如神在平凡的牧羊人，大卫身上得着荣耀。反观今日有些基督徒，将生命投资在追求成就、事业的卓越上，当世人看见他们的卓越时，何曾将荣耀归给神呢？岂不都是将荣耀归因于他们的天资或努力么？可惜的是，他们也没有剩余的精神、体力来服事神了！ 回应：主耶稣！我谢谢祢，因为在人生的战场上，是祢使我们得胜。求祢帮助我事事忠于职守、守分守法，虽然活得平凡，却在每天生活中，喜乐地荣耀祢。阿们！ 祷读：撒上十七：47 又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。祂必将你们交在我们手里。 |