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撒母耳記上第十五章例證與靈感集錦

【撒上十五9 掃羅錯在哪兒了？】掃羅和他的軍隊並沒有按照神的吩咐，將所有的戰利品毀滅（15:3）。以色列人清楚知道，神吩咐將戰爭中奪取的財物分別出來歸於祂，並且完全毀滅。凡是神禁止存留的，都要完全毀滅，這是一條律法（參申20:16-18）。神定出這律法，為要防止人捨不得毀滅偶像，因為有許多貴重財物皆是金銀做的偶像。違背這條律法的，可能處以死刑（參書7章）。這裡顯出掃羅對神的不敬不理，因為保留戰利品直接違背祂的命令。

　　我們掩飾自己的罪行，想保護自己所有的，或想在物質上獲益，就違背了神的律法。因為有限度地順服神，其實是另一種形式的不順服。――《靈修版聖經註釋》

【撒上十五12 把名字刻在石頭上又會怎樣？掃羅想得到的是──】掃羅為自己立了紀念碑。他與摩西及約書亞有何等大的差別！他們將一切的榮耀歸與神。――《靈修版聖經註釋》

【撒上十五13~14 撒個小謊無關緊要吧……這符合聖經教導嗎？】掃羅以為大勝亞瑪力人，但是神看他是大大的失敗，因為他沒有聽從神的命令，又向撒母耳謊報戰果。他可能以為自己的謊言不會被人揭穿，或者以為所作所為不算是錯，其實乃是自欺。

　　人心術不正，慢慢就會相信自己編造的謊言，難以看出真話與謊言的分別。相信自己的謊言就是自欺，使你自己與神疏遠，也使你在別人面對失去信用，誠實才是得勝之鑰。――《靈修版聖經註釋》

【撒上十五22「聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。」】

這是一項重要的原則，在聖經中重複著。人容易將宗教與道德分開，以為向神獻祭，就可補償罪惡的行為。但是在每個時代，神的僕人總是糾正這項觀念，正如撒母耳對掃羅所說的話，順服最為重要，單是著重獻祭，確是不足的。這是主長久要糾正法利賽人的錯謬。

禮儀的重要——我們時常十分懼怕，唯恐外面的禮儀會忽略我們內裡的靈性，外表的守禮應是心靈的表現，我們應該尊重，不可以誒禮儀有礙於屬靈的生命。但是禮儀確有可能取代心靈的真誠，而不注意道德的失敗。一切利未人應守的禮儀怎樣完全，仍不能補償十誡細節方面的失敗。神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈與誠實拜祂。

總要多謹慎——我們願意犧牲時間、錢財與才力，這樣奉獻，似乎可以原諒自己在行為上的短處，達不到神的標準。其實這是不可的，我們的罪必須除去，試探必須勝過，責任必須盡上。那樣對神，必大堆貴重的禮物放在壇上更會得著神的讚賞。

──邁爾《珍貴的片刻》

【撒上十五22】「撒母耳說：“耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」

這節是這章聖經的鑰節，或多或少對我們每個人都是一種挑戰：聽命勝於獻祭。特別是對掃羅，和以後生在以色列和猶大寶座的所有繼承者。君王要時常順服，不可例外，不能因為他們不合意而承認其他人有比上帝更高的地位。此外，在實踐中順從意指順從的先知；上帝的話被掃羅所厭棄的（23節）是在第三節中，撒母耳給他的命令。在某些程度上，以色列君主制度的歷史，乃是君王與先知之間的衝突之歷史；因為君王擁有政治權力，但先知卻擁有宗教和道德的權柄。在公開的宗教禮儀和慶典中，不容許君王不聽從先知而不受懲罰。掃羅可能不是偽善者，但必定是淪入對許多君王而言是一種試探，要得到虔誠的聲望，而過份浪費在宗教慶典上，目的是儘量向百姓掩飾事實，和他們背後的醜惡、貪婪和不義。——《撒母耳記上》聖經研讀

【撒上十五22不聽命的王】「聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。」

　　作王的好處，就是再不必聽任何人的命令。所以不少人想要作王。這就成了真正的問題。特別是得了勝的王，更難以使他考慮別人的意見，不必說還要聽話了。
　　有一天，以色列的新王掃羅，來了個最不願接見的客人，就是撒母耳。這些日子以來，掃羅發現那個老人家越來越加囉嗦。撒母耳好像隨時知道他在哪裏，而掃羅沒有不見的理由。撒母耳對掃羅說：“耶和華差遣我膏你為王，治理祂的百姓以色列。所以你當聽從耶和華的話。萬軍之耶和華如此說：‘以色列人出埃及的時候，在路上亞瑪力人怎樣待他們，怎樣抵擋他們，我都沒忘。現在你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的…’”（撒上十五1-2）

　　在欠債的人眼中，債主總不會是英雄。掃羅對撒母耳就有這樣的感覺。撒母耳說：“耶和華差遣我膏你為王…所以你當聽從耶和華…”他聽到的仿佛是“我膏你…聽我的話”。他感覺撒母耳永遠在他上面。這是王最不甘心的事；但百姓顯然都很信服撒母耳，因此不得不維持關係。不過，從前他是寧願把撒母耳擺在前面的，現在他不想那樣作了。
　　但掃羅還是樂意南征的。他知道，這是王者建功立業的機會。於是他動員了步兵二十萬，猶大人也勉強出兵一萬。以色列人對亞瑪力人有夙仇，打了一連串的勝仗，“生擒了亞瑪力王亞甲，用刀殺盡了亞瑪力的眾民；掃羅和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的牛，羊，牛犢，羊羔，並一切美物，不肯滅絕”（撒上一五：8-9）。保留亞甲，也許是出於要表現王者的仁慈，或是為了可以在凱旋式中展示俘虜；保留其他他們看為好的，是為了把十分之一獻祭，其餘的歸於自己。當然這違背了神的命令，但“王和百姓”有他們的理由，或說百姓順從了王。掃羅立了記功碑，心滿意足的班師回朝。
　　最不巧，撒母耳在這時候出現了。掃羅極想掩飾，但牛羊並不懂得合作；推諉給百姓，但耶和華早知道是怎麼回事。撒母耳說：“悖逆的罪，與行邪術的罪相等；頑梗的罪，與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。”（撒上一五：23）我們必須小心，在人看來是很成功，是作了好事；但沒有遵從神的話，自己作王，得罪神。── 于中旻《撒母耳記上箋記》

【撒上十五22~23 “聽命勝於獻祭”，我注重“獻祭”過於聽命於神嗎？】聖經多次提到“聽命勝於獻祭”這個主題（參詩40:6-8；51:16-17；箴21:3；賽1:11-17；耶7:21-23；何6:6；彌6:6-8；太12:7；可12:33；來10:8-9），這裡是頭一次。撒母耳是否說獻祭的事不重要呢？不是，他乃是勸掃羅檢討自己獻祭的原因，勝過獻祭本身。獻祭是人與神之間的禮儀，以物質的行動，表明雙方的關係。但是如果人的內心沒有真正的悔改，沒有真心愛神，獻祭就是虛儀。除非人能表現出愛神及順服祂的態度，否則的話，宗教禮儀或儀式就一點用也沒有。如果我們行事不是出於對神的專一與順服，單單外表“虔敬”（去教會做禮拜，擔任教會職務，奉獻錢財等）是不夠的。――《靈修版聖經註釋》

【撒上十五22，23聽命順從「聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油，悖逆的罪與行邪術的罪相等，頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。」】

我們和神有一個基本的關係，那就是我們應當聽從神的命令，順服神的旨意，什麼時候，這個關係破壞了，和神的其它關係便也都瓦解了，絕不能用別的事來代替，就是最好的意思來代替也不行，獻祭本來是好事，但若不聽神的命令，不按神的旨意行。獻祭也不蒙悅納。照樣，許多人不聽神的話，卻想為神工作，對神有所貢獻，這是不行的。神不喜歡這樣的事奉，順從神，聽神的話才是我們最大的本分和責任。

但是人的天性卻不願意順服神，乃願意照自己的意思行。所以容易犯頑梗悖逆的罪，當神的意思和我們的意思不同的時候，容易堅持自己的意思，覺得自己的意思又對又好。其實即或證明自己的意思是錯誤的，罪惡的，有人仍硬著頸項去行，明曉得與神的旨意不合卻硬著心去作。結果呢，像掃羅一樣，不但被廢棄王位，並且落得非常悲慘的下場。所以最要緊的是不可頑梗悖逆神，不聽神的話，不服神的命令，不管神的旨意如何，只照自己的意思去行，這是絕不可輕忽的大罪。──《每日天糧》

【撒上十五23嚴遵主命，勿犯欲情】「悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪，與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。」

一個意志堅強的人，在神面前雖然容易遵行神的命令，但也容易犯任意恣情的罪，往往在神的旨意與他的意念有衝突時，要他立即屈服於神旨，就不太容易了。除非神嚴厲對付他，否則他就難樂意照神旨意而行，很容易任性、憑己意，按著自己的意願而行，結果就使自身落到神旨意以外，被神廢棄了，這從掃羅身上，可以看得很清楚。

所以說，一個能遵行神旨的、配擔負神的使命、合乎神心的工人，在意志上，一定得受嚴厲的對付，使得在神旨上不敢有過份的自守、自恃，學會了十分謹慎，尋求主旨意，並小心翼翼的去照著行，非到如此地步，就不配作神合用的器皿。

人想要在神手中作成合用器皿的條件，有幾個對付（如情感上和理智上），還有一個也是很重要的，就是意志上的對付，必須向神屈服，這也是敬虔生活功課的開端，只有學好了這功課的人，才有希望被使用。

虧缺神的榮耀是唯一的大罪，而榮耀神就是人生的唯一中心。瞎眼是不會榮耀神的，要想榮耀神，必須眼睛得開，看見神的榮耀、神的無所不能、神的慈愛。

榮耀神最基本的，乃是要我們尊主為大，處處以主的腳蹤為我們的榜樣，在言行上流露出主的愛、主的恩典，讓主的名得到榮耀，既讓別人從我們身上看到這位奇妙神的一切作為。

“人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔、合乎主用，預備行各樣的善事。”（提後二21）—— 李慕聖《晨光》

【撒上十五23 我們都有自我，是否為悖逆頑梗留下了空間？怎樣警惕？】悖逆與頑梗都是重罪，這些罪絕非忽略神、任意而行、個性倔強那樣簡單。聖經將這兩項看作與行邪術（占卜）和拜偶像的罪相等，都是死罪。（參出22:18；利20:6；申13:12-15；18:10；彌5:10-14）。

　　掃羅既悖逆又頑梗，難怪神終於棄絕他，將他的王位取去。悖逆神可能是眾罪之中最嚴重的，因為只要人繼續悖逆神，就封了蒙赦免、與祂和好之門。――《靈修版聖經註釋》

【撒上十五26 如果神終止了我的前程，我會怎麼想，怎麼做？今天我該怎樣警惕？】掃羅的推諉，已到了無辭可辯的地步，輪到神向他追究的時刻了。神並沒有棄絕他，他仍可以求祂赦免，與祂恢復關係，不過他要想得回國度，則為時太晚了。假使你沒有把神交託你的任務盡心盡力地做好，到末後必然設法推諉。將來有一天，我們眾人都要將自己所做的，向神陳明（參羅14:12；啟22:12）。――《靈修版聖經註釋》

【撒上十五29】「以色列的大能者必不至說謊，也不至後悔。因為他迥非世人，決不後悔。”」

『以色列的大能者』，原文沒有『者』字。在希伯來文，這句話作『以色列的能力』或作『以色列的希望』。小註作『以色列的得勝』。全部新舊約聖經，頭一次題起得勝就是此處。這裏說得勝是不會說謊的，得勝是不會後悔者。以色列的得勝是一個人，就是基督！得勝不是你自己的問題，得勝是基督替你活出來。—— 倪柝聲《得勝的生命》

【撒上十五30 我做事是否如掃羅一樣重視人對我的看法過於一切呢？】掃羅關心別人對他的看法過於他與神的關係（15:24）。他請求撒母耳與他一同去敬拜神，以公開表示撒母耳仍然支持他。假使撒母耳不從，百姓就會對掃羅失去信心。──《靈修版聖經註釋》

【懷恩早禱】

經文默想：撒母耳記上15

1 撒母耳對掃羅說：“耶和華差遣我膏立你作他子民以色列的王，所以現在你要聽耶和華的話。

2 萬軍之耶和華這樣說：‘以色列人從埃及上來的時候，亞瑪力人對他們所行的，在路上攻擊他們的事，我必要懲罰。

3 現在你要去攻打亞瑪力人，徹底毀滅他們所有的一切，不可憐惜他們。無論男女、孩童，或吃奶的嬰兒，牛羊、駱駝、驢子，都要殺死。’”

6 掃羅又對基尼人說：“你們走吧！離開亞瑪力人下去吧！免得我把你們與他們一同消滅。因為以色列眾人從埃及上來的時候，你們曾經以慈愛待他們。”於是基尼人離開亞瑪力人去了。

7 掃羅擊殺亞瑪力人，從哈腓拉直到埃及東的書珥，

9 但掃羅和眾人憐惜亞甲，也愛惜上好的牛羊、肥牛犢、羊羔和一切美好的東西。他們不願徹底毀滅這些；凡是卑賤的、沒有價值的，他們就徹底毀滅。

10 耶和華的話臨到撒母耳說：

11 “我後悔立了掃羅為王，因為他已經離去不跟隨我，也不執行我的命令了。”撒母耳非常忿怒，整夜哀求耶和華。

24 於是掃羅對撒母耳說：“我犯了罪了，我違背了耶和華的命令和你的話，因為我害怕眾人，聽從了他們的話。

25 現在求你赦免我的罪，與我一同回去，我好敬拜耶和華。”

26 撒母耳回答掃羅：“我不與你一同回去，因為你棄絕了耶和華的話，耶和華也棄絕你作以色列的王。”

31 於是撒母耳跟著掃羅回去，掃羅就敬拜耶和華。

35 撒母耳直到死的日子，再沒有看見掃羅。撒母耳為掃羅悲傷，因為耶和華後悔立了掃羅作以色列的王。

個人禱告感言

撒母耳說：“耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈像喜悅人聽從耶和華的話呢？聽從勝過獻祭，聽命勝過公羊的脂油。因為悖逆與行邪術的罪相同，頑梗與拜虛無偶像一樣，因為你棄絕了耶和華的話，耶和華也棄絕了你作王。”撒母耳記上15:22-23

讚美萬軍之耶和華，我們在天上的父上帝。感謝祢讓我們推開暖暖的被窩，卻望見山上厚厚的雲霧。我們首先跪在祢的跟前，憑信心接納這多雲的陰天。感謝祢叫我們好好珍惜天晴的日子，家人親友樂融相聚的時刻，弟兄姊妹同心配搭事奉主的機會，以及今日仍能一息尚存，希望不滅，知道這一切都不是絕對和應得。

感謝天父賜我們陰晴月缺，甚至要面對艱辛的日子來臨時，就好像現時的疫情、天災人禍、無妄之災，甚至信仰上的掙扎，正如為甚麼要把亞瑪力人徹底毀滅，不可憐惜他們。無論男女、孩童，或吃奶的嬰兒，以及一切的牲畜，都要殺死。

感謝讚美主耶穌，祢親臨人間，祢招聚門徒，祢廣行神蹟奇事和醫治人的病苦，祢能榮耀地騎驢進城，然而祢並非因跟隨祢的人背叛而受害，乃是為成就天父救贖世人的原故，甘心背負我們的罪債，祢全然彰顯天父是絕對的美善，有永恆不變的慈愛和無限的憐憫。祢也不斷提醒我們天父是聖潔的耶和華。

主耶穌赦免我們的罪，我們都像亞瑪力人一樣，是恐怖份子，是略奪別人財物的山賊，是惟恐天下不亂的狼，是披著羊皮的假冒為善的失敗基督徒。原諒我們沒有把祢的殿修理乾淨，我們把苦毒、怨恨、高傲掃入地氈下面，甚至把祢的殿變成賊窩。饒恕我們沒有儆醒，未能與不義和不潔劃清界線，未能關顧別人的需要。赦免我們沒有遠離那些害群之馬。

求聖靈祢來復興我們，求祢喚醒我們，走在這陰霾的街道上，亮起真理的車頭燈，用聖言去辨別面前當走的路，甘心樂意順從祢的感動，全然遵守主的命令，跟從主的腳踪行，能不在黑暗裡走，並且得著生命的光。

求聖靈駕臨復興我們眾教會，讓教會的領袖、同工及弟兄姊妹都是同感於一個聖靈，能彼此同心，一同承擔這時代的使命。求聖靈賜我們眾教會都有一群真正同心，彼此扶持，有同一心志和共同異象的弟兄姊妹，肯配搭成基督的身體，各守本份，彼此守望，建立一所充滿愛的教會，榮神益人的教會。

禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！── 小牧人