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撒母耳记上第十五章例证与灵感集锦 【撒上十五9 扫罗错在哪儿了？】扫罗和他的军队并没有按照神的吩咐，将所有的战利品毁灭（15:3）。以色列人清楚知道，神吩咐将战争中夺取的财物分别出来归于祂，并且完全毁灭。凡是神禁止存留的，都要完全毁灭，这是一条律法（参申20:16-18）。神定出这律法，为要防止人舍不得毁灭偶像，因为有许多贵重财物皆是金银做的偶像。违背这条律法的，可能处以死刑（参书7章）。这里显出扫罗对神的不敬不理，因为保留战利品直接违背祂的命令。 我们掩饰自己的罪行，想保护自己所有的，或想在物质上获益，就违背了神的律法。因为有限度地顺服神，其实是另一种形式的不顺服。――《灵修版圣经注释》 【撒上十五12 把名字刻在石头上又会怎样？扫罗想得到的是──】扫罗为自己立了纪念碑。他与摩西及约书亚有何等大的差别！他们将一切的荣耀归与神。――《灵修版圣经注释》 【撒上十五13~14 撒个小谎无关紧要吧……这符合圣经教导吗？】扫罗以为大胜亚玛力人，但是神看他是大大的失败，因为他没有听从神的命令，又向撒母耳谎报战果。他可能以为自己的谎言不会被人揭穿，或者以为所作所为不算是错，其实乃是自欺。 人心术不正，慢慢就会相信自己编造的谎言，难以看出真话与谎言的分别。相信自己的谎言就是自欺，使你自己与神疏远，也使你在别人面对失去信用，诚实才是得胜之钥。――《灵修版圣经注释》 【撒上十五22「听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。」】 这是一项重要的原则，在圣经中重复着。人容易将宗教与道德分开，以为向神献祭，就可补偿罪恶的行为。但是在每个时代，神的仆人总是纠正这项观念，正如撒母耳对扫罗所说的话，顺服最为重要，单是着重献祭，确是不足的。这是主长久要纠正法利赛人的错谬。 礼仪的重要——我们时常十分惧怕，唯恐外面的礼仪会忽略我们内里的灵性，外表的守礼应是心灵的表现，我们应该尊重，不可以诶礼仪有碍于属灵的生命。但是礼仪确有可能取代心灵的真诚，而不注意道德的失败。一切利未人应守的礼仪怎样完全，仍不能补偿十诫细节方面的失败。神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵与诚实拜祂。 总要多谨慎——我们愿意牺牲时间、钱财与才力，这样奉献，似乎可以原谅自己在行为上的短处，达不到神的标准。其实这是不可的，我们的罪必须除去，试探必须胜过，责任必须尽上。那样对神，必大堆贵重的礼物放在坛上更会得着神的赞赏。 ──迈尔《珍贵的片刻》 【撒上十五22】「撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。」 这节是这章圣经的钥节，或多或少对我们每个人都是一种挑战：听命胜于献祭。特别是对扫罗，和以后生在以色列和犹大宝座的所有继承者。君王要时常顺服，不可例外，不能因为他们不合意而承认其他人有比上帝更高的地位。此外，在实践中顺从意指顺从 的先知；上帝的话被扫罗所厌弃的（23节）是在第三节中，撒母耳给他的命令。在某些程度上，以色列君主制度的历史，乃是君王与先知之间的冲突之历史；因为君王拥有政治权力，但先知却拥有宗教和道德的权柄。在公开的宗教礼仪和庆典中，不容许君王不听从先知而不受惩罚。扫罗可能不是伪善者，但必定是沦入对许多君王而言是一种试探，要得到虔诚的声望，而过份浪费在宗教庆典上，目的是尽量向百姓掩饰事实，和他们背后的丑恶、贪婪和不义。——《撒母耳记上》圣经研读 【撒上十五22不听命的王】「听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。」
作王的好处，就是再不必听任何人的命令。所以不少人想要作王。这就成了真正的问题。特别是得了胜的王，更难以使他考虑别人的意见，不必说还要听话了。 在欠债的人眼中，债主总不会是英雄。扫罗对撒母耳就有这样的感觉。撒母耳说：“耶和华差遣我膏你为王…所以你当听从耶和华…”他听到的仿佛是“我膏你…听我的话”。他感觉撒母耳永远在他上面。这是王最不甘心的事；但百姓显然都很信服撒母耳，因此不得不维持关系。不过，从前他是宁愿把撒母耳摆在前面的，现在他不想那样作了。 【撒上十五22~23 “听命胜于献祭”，我注重“献祭”过于听命于神吗？】圣经多次提到“听命胜于献祭”这个主题（参诗40:6-8；51:16-17；箴21:3；赛1:11-17；耶7:21-23；何6:6；弥6:6-8；太12:7；可12:33；来10:8-9），这里是头一次。撒母耳是否说献祭的事不重要呢？不是，他乃是劝扫罗检讨自己献祭的原因，胜过献祭本身。献祭是人与神之间的礼仪，以物质的行动，表明双方的关系。但是如果人的内心没有真正的悔改，没有真心爱神，献祭就是虚仪。除非人能表现出爱神及顺服祂的态度，否则的话，宗教礼仪或仪式就一点用也没有。如果我们行事不是出于对神的专一与顺服，单单外表“虔敬”（去教会做礼拜，担任教会职务，奉献钱财等）是不够的。――《灵修版圣经注释》 【撒上十五22，23听命顺从「听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油，悖逆的罪与行邪术的罪相等，顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。」】 我们和神有一个基本的关系，那就是我们应当听从神的命令，顺服神的旨意，什么时候，这个关系破坏了，和神的其它关系便也都瓦解了，绝不能用别的事来代替，就是最好的意思来代替也不行，献祭本来是好事，但若不听神的命令，不按神的旨意行。献祭也不蒙悦纳。照样，许多人不听神的话，却想为神工作，对神有所贡献，这是不行的。神不喜欢这样的事奉，顺从神，听神的话才是我们最大的本分和责任。 但是人的天性却不愿意顺服神，乃愿意照自己的意思行。所以容易犯顽梗悖逆的罪，当神的意思和我们的意思不同的时候，容易坚持自己的意思，觉得自己的意思又对又好。其实即或证明自己的意思是错误的，罪恶的，有人仍硬着颈项去行，明晓得与神的旨意不合却硬着心去作。结果呢，像扫罗一样，不但被废弃王位，并且落得非常悲惨的下场。所以最要紧的是不可顽梗悖逆神，不听神的话，不服神的命令，不管神的旨意如何，只照自己的意思去行，这是绝不可轻忽的大罪。──《每日天粮》 【撒上十五23严遵主命，勿犯欲情】「悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪，与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。」 一个意志坚强的人，在神面前虽然容易遵行神的命令，但也容易犯任意恣情的罪，往往在神的旨意与他的意念有冲突时，要他立即屈服于神旨，就不太容易了。除非神严厉对付他，否则他就难乐意照神旨意而行，很容易任性、凭己意，按着自己的意愿而行，结果就使自身落到神旨意以外，被神废弃了，这从扫罗身上，可以看得很清楚。 所以说，一个能遵行神旨的、配担负神的使命、合乎神心的工人，在意志上，一定得受严厉的对付，使得在神旨上不敢有过份的自守、自恃，学会了十分谨慎，寻求主旨意，并小心翼翼的去照着行，非到如此地步，就不配作神合用的器皿。 人想要在神手中作成合用器皿的条件，有几个对付（如情感上和理智上），还有一个也是很重要的，就是意志上的对付，必须向神屈服，这也是敬虔生活功课的开端，只有学好了这功课的人，才有希望被使用。 亏缺神的荣耀是唯一的大罪，而荣耀神就是人生的唯一中心。瞎眼是不会荣耀神的，要想荣耀神，必须眼睛得开，看见神的荣耀、神的无所不能、神的慈爱。 荣耀神最基本的，乃是要我们尊主为大，处处以主的脚踪为我们的榜样，在言行上流露出主的爱、主的恩典，让主的名得到荣耀，既让别人从我们身上看到这位奇妙神的一切作为。 “人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁、合乎主用，预备行各样的善事。”（提后二21）—— 李慕圣《晨光》 【撒上十五23 我们都有自我，是否为悖逆顽梗留下了空间？怎样警惕？】悖逆与顽梗都是重罪，这些罪绝非忽略神、任意而行、个性倔强那样简单。圣经将这两项看作与行邪术（占卜）和拜偶像的罪相等，都是死罪。（参出22:18；利20:6；申13:12-15；18:10；弥5:10-14）。 扫罗既悖逆又顽梗，难怪神终于弃绝他，将他的王位取去。悖逆神可能是众罪之中最严重的，因为只要人继续悖逆神，就封了蒙赦免、与祂和好之门。――《灵修版圣经注释》 【撒上十五26 如果神终止了我的前程，我会怎么想，怎么做？今天我该怎样警惕？】扫罗的推诿，已到了无辞可辩的地步，轮到神向他追究的时刻了。神并没有弃绝他，他仍可以求祂赦免，与祂恢复关系，不过他要想得回国度，则为时太晚了。假使你没有把神交托你的任务尽心尽力地做好，到末后必然设法推诿。将来有一天，我们众人都要将自己所做的，向神陈明（参罗14:12；启22:12）。――《灵修版圣经注释》 【撒上十五29】「以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔。因为他迥非世人，决不后悔。”」 『以色列的大能者』，原文没有『者』字。在希伯来文，这句话作『以色列的能力』或作『以色列的希望』。小注作『以色列的得胜』。全部新旧约圣经，头一次题起得胜就是此处。这里说得胜是不会说谎的，得胜是不会后悔者。以色列的得胜是一个人，就是基督！得胜不是你自己的问题，得胜是基督替你活出来。—— 倪柝声《得胜的生命》 【撒上十五30 我做事是否如扫罗一样重视人对我的看法过于一切呢？】扫罗关心别人对他的看法过于他与神的关系（15:24）。他请求撒母耳与他一同去敬拜神，以公开表示撒母耳仍然支持他。假使撒母耳不从，百姓就会对扫罗失去信心。──《灵修版圣经注释》 【怀恩早祷】 经文默想：撒母耳记上15 1 撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏立你作他子民以色列的王，所以现在你要听耶和华的话。 2 万军之耶和华这样说：‘以色列人从埃及上来的时候，亚玛力人对他们所行的，在路上攻击他们的事，我必要惩罚。 3 现在你要去攻打亚玛力人，彻底毁灭他们所有的一切，不可怜惜他们。无论男女、孩童，或吃奶的婴儿，牛羊、骆驼、驴子，都要杀死。’” 6 扫罗又对基尼人说：“你们走吧！离开亚玛力人下去吧！免得我把你们与他们一同消灭。因为以色列众人从埃及上来的时候，你们曾经以慈爱待他们。”于是基尼人离开亚玛力人去了。 7 扫罗击杀亚玛力人，从哈腓拉直到埃及东的书珥， 9 但扫罗和众人怜惜亚甲，也爱惜上好的牛羊、肥牛犊、羊羔和一切美好的东西。他们不愿彻底毁灭这些；凡是卑贱的、没有价值的，他们就彻底毁灭。 10 耶和华的话临到撒母耳说： 11 “我后悔立了扫罗为王，因为他已经离去不跟随我，也不执行我的命令了。”撒母耳非常忿怒，整夜哀求耶和华。 24 于是扫罗对撒母耳说：“我犯了罪了，我违背了耶和华的命令和你的话，因为我害怕众人，听从了他们的话。 25 现在求你赦免我的罪，与我一同回去，我好敬拜耶和华。” 26 撒母耳回答扫罗：“我不与你一同回去，因为你弃绝了耶和华的话，耶和华也弃绝你作以色列的王。” 31 于是撒母耳跟着扫罗回去，扫罗就敬拜耶和华。 35 撒母耳直到死的日子，再没有看见扫罗。撒母耳为扫罗悲伤，因为耶和华后悔立了扫罗作以色列的王。 个人祷告感言 撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂像喜悦人听从耶和华的话呢？听从胜过献祭，听命胜过公羊的脂油。因为悖逆与行邪术的罪相同，顽梗与拜虚无偶像一样，因为你弃绝了耶和华的话，耶和华也弃绝了你作王。”撒母耳记上15:22-23 赞美万军之耶和华，我们在天上的父上帝。感谢祢让我们推开暖暖的被窝，却望见山上厚厚的云雾。我们首先跪在祢的跟前，凭信心接纳这多云的阴天。感谢祢叫我们好好珍惜天晴的日子，家人亲友乐融相聚的时刻，弟兄姊妹同心配搭事奉主的机会，以及今日仍能一息尚存，希望不灭，知道这一切都不是绝对和应得。 感谢天父赐我们阴晴月缺，甚至要面对艰辛的日子来临时，就好像现时的疫情、天灾人祸、无妄之灾，甚至信仰上的挣扎，正如为甚么要把亚玛力人彻底毁灭，不可怜惜他们。无论男女、孩童，或吃奶的婴儿，以及一切的牲畜，都要杀死。 感谢赞美主耶稣，祢亲临人间，祢招聚门徒，祢广行神迹奇事和医治人的病苦，祢能荣耀地骑驴进城，然而祢并非因跟随祢的人背叛而受害，乃是为成就天父救赎世人的原故，甘心背负我们的罪债，祢全然彰显天父是绝对的美善，有永恒不变的慈爱和无限的怜悯。祢也不断提醒我们天父是圣洁的耶和华。 主耶稣赦免我们的罪，我们都像亚玛力人一样，是恐怖份子，是略夺别人财物的山贼，是惟恐天下不乱的狼，是披着羊皮的假冒为善的失败基督徒。原谅我们没有把祢的殿修理干净，我们把苦毒、怨恨、高傲扫入地毡下面，甚至把祢的殿变成贼窝。饶恕我们没有儆醒，未能与不义和不洁划清界线，未能关顾别人的需要。赦免我们没有远离那些害群之马。 求圣灵祢来复兴我们，求祢唤醒我们，走在这阴霾的街道上，亮起真理的车头灯，用圣言去辨别面前当走的路，甘心乐意顺从祢的感动，全然遵守主的命令，跟从主的脚踪行，能不在黑暗里走，并且得着生命的光。 求圣灵驾临复兴我们众教会，让教会的领袖、同工及弟兄姊妹都是同感于一个圣灵，能彼此同心，一同承担这时代的使命。求圣灵赐我们众教会都有一群真正同心，彼此扶持，有同一心志和共同异象的弟兄姊妹，肯配搭成基督的身体，各守本份，彼此守望，建立一所充满爱的教会，荣神益人的教会。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |