撒母耳記上第十章
撒上 10:1 撒母耳拿瓶膏油倒在掃羅的頭上，與他親嘴，說：「這不是耶和華膏你作他產業的君嗎？
撒上 10:2 你今日與我離別之後，在便雅憫境內的泄撒，靠近拉結的墳墓，要遇見兩個人。他們必對你說：『你去找的那幾頭驢已經找凓了。現在你父親不為驢掛心，反為你擔憂，說：我為兒子怎麼才好呢？』
撒上 10:3 你從那裏往前行，到了他泊的橡樹那裏，必遇見三個往伯特利去拜 神的人：一個帶凓三隻山羊羔，一個帶凓三個餅，一個帶凓一皮袋酒。
【90 他泊是什麼地方？有何事蹟發生？撒上十3】
答：他泊－－意即你要潔淨，系一山名，位於西布倫和以薩迦交界的地方。此處為以薩迦支派所得地之分界（書十九22），為耶斯列平原中孤立的一峰，計有一八四三英尺之高，距拿撒勒西十八裡，遐望岩蟯，景色宜人（申卅三19，詩八九12，耶四六18）。士師巴拉曾召聚西布倫人和拿弗他利人，越過他泊山殺敗迦南王耶寶的將軍西西拉（士四6，10，12，14）。西巴和撒慕拿曾在他泊山殺了基甸的弟兄（士八18），後來有人在他泊山犯罪（何五1，2）。在基督教會內有人說，這山就是主耶穌變形像的地方；只是聖經未有提出它的名字，我們不能妄定。在這山腳下建有一座城，是屬於以薩迦支派的（書十九22，代上六77）。撒母耳曾吩咐掃羅王往他泊山橡樹那裡去，必要遇見三個往伯特利去拜神的人（撒上十3）。他泊山與黑 門山（參81題）、迦密山（參100 題），在眾山之中極有勢派，非常著名（詩八九12，耶四六8）。―― 李道生《舊約聖經問題總解》
撒上 10:4 他們必問你安，給你兩個餅，你就從他們手中接過來。
撒上 10:5 此後你到 神的山，在那裏有非利士人的防兵。你到了城的時候，必遇見一班先知從邱壇下來，前面有鼓瑟的、擊鼓的、吹笛的、彈琴的，他們都受感說話。
撒上 10:6 耶和華的靈必大大感動你，你就與他們一同受感說話；你要變為新人。
撒上 10:7 這兆頭臨到你，你就可以趁時而做，因為 神與你同在。
【撒上十8】「你當在我以先下到吉甲，我也必下到那裏獻燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那裏，指示你當行的事。」
「你要等候七日，等我到那裡，指示你當行的事。」掃羅在兩件事上被試驗，就是信心和順服。在撒上十三章那危急的情況裡，掃羅所面對的問題是：他的信心是否足夠使他能以等候神？當你受窘於絕境，各方面都在催促你要採取一些行動時，試驗就會臨到你，要證明你是屬肉體的或是屬靈的。「等我到了那裡」，神能否信任我們等候祂的時間，並會謹慎行事呢？
另一次，在撒上十五章，掃羅奉命將亞瑪力人完全消滅。可是，那羊叫牛鳴的聲音，將他的悖逆顯露了。我們常是在小事上跌倒的。掃羅企圖去判別好肉體與壞肉體，借此將人肉體的「好」獻給神。但這種「好」不能代替順服。然而，他仍在抗議：「耶和華的命令我已遵守了。」是的，人心是詭詐的。掃羅的作風已無法可治。神必須得著一個全新和截然不同的器皿。神在尋找一個肯將自己的看法和判斷放下，並全然接受屬天管理的人。「現在你的王位必不長久，耶和華已經尋著一個合祂心意的人，立他作百姓的君。」―― 倪柝聲《曠野的筵席》
撒上 10:9 掃羅轉身離別撒母耳， 神就賜他一個新心。當日這一切兆頭都應驗了。
撒上 10:10 掃羅到了那山，有一班先知遇見他， 神的靈大大感動他，他就在先知中受感說話。
撒上 10:11 素來認識掃羅的，看見他和先知一同受感說話，就彼此說：「基士的兒子遇見甚麼了？掃羅也列在先知中嗎？」
撒上 10:12 那地方有一個人說：「這些人的父親是誰呢？」此後有句俗語說：「掃羅也列在先知中嗎？」
撒上 10:13 掃羅受感說話已畢，就上邱壇去了。
撒上 10:14 掃羅的叔叔問掃羅和他僕人說：「你們往哪裏去了？」回答說：「找驢去了。我們見沒有驢，就到了撒母耳那裏。」
撒上 10:15 掃羅的叔叔說：「請將撒母耳向你們所說的話告訴我。」
撒上 10:16 掃羅對他叔叔說：「他明明地告訴我們驢已經找凓了。」至於撒母耳所說的國事，掃羅卻沒有告訴叔叔。
撒上 10:17 撒母耳將百姓招聚到米斯巴耶和華那裏，
撒上 10:18 對他們說：「耶和華─以色列的 神如此說：『我領你們以色列人出埃及，救你們脫離埃及人的手，又救你們脫離欺壓你們各國之人的手。』
撒上 10:19 你們今日卻厭棄了救你們脫離一切災難的 神，說：『求你立一個王治理我們。』現在你們應當按凓支派、宗族都站在耶和華面前。」
撒上 10:20 於是，撒母耳使以色列眾支派近前來掣籤，就掣出便雅憫支派來；
【91撒母耳用掣簽方法得掃羅為王，合神旨意麼？撒上十20－24】
答：掣簽為自古以來就有的一種占卜的方式（斯三7，九24，參上冊122 題，拿一7，太廿七35），其方法是以石子，或以竹木片放入筒中搖之，視其所跳出者為何，以定吉凶。在未搖簽之前，須要禱告神示以朕兆。古時候的希伯來人，早已有此習俗。「簽放在懷裡，定事由耶和華。」（箴十六33）又如以色列十二支派之分地（書十四2，十八6）；約拿單之違父命（撒上十四41，42）；祭司班次之規定（代上廿四5）；以及馬提亞繼承加略人猶大之職（徒一23－26）等等，皆是以掣簽方式來取決，而且往往是先經過了禱告，求神指明而定的。撒母耳在這裡也用掣簽的方法，從便雅憫支派中，掣出基士的兒子掃羅來，為以色列人第一個王，眾民都大聲歡呼說，願王萬歲（20，21，24）。從以上各處記事看來，掣簽的方法，是神所容許的；但此方法自五旬節聖靈降臨以後，己不復使用。―― 李道生《舊約聖經問題總解》
撒上 10:21 又使便雅憫支派按凓宗族近前來，就掣出瑪特利族，從其中又掣出基士的兒子掃羅。眾人尋找他卻尋不凓，
撒上 10:22 就問耶和華說：「那人到這裏來了沒有？」耶和華說：「他藏在器具中了。」
撒上 10:23 眾人就跑去從那裏領出他來。他站在百姓中間，身體比眾民高過一頭。
撒上 10:24 撒母耳對眾民說：「你們看耶和華所揀選的人，眾民中有可比他的嗎？」眾民就大聲歡呼說：「願王萬歲！」
撒上 10:25 撒母耳將國法對百姓說明，又記在書上，放在耶和華面前，然後遣散眾民，各回各家去了。
撒上 10:26 掃羅往基比亞回家去，有 神感動的一浛人跟隨他。
撒上 10:27 但有些匪徒說：「這人怎能救我們呢？」就藐視他，沒有送他禮物；掃羅卻不理會。