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撒母耳記上第六章

撒上 6:1 耶和華的約櫃在非利士人之地七個月。

撒上 6:2 非利士人將祭司和占卜的聚了來，問他們說：「我們向耶和華的約櫃應當怎樣行？請指示我們用何法將約櫃送回原處。」

撒上 6:3 他們說：「若要將以色列　神的約櫃送回去，不可空空地送去，必要給他獻賠罪的禮物，然後你們可得痊愈，並知道他的手為何不離開你們。」

撒上 6:4 非利士人說：「應當用甚麼獻為賠罪的禮物呢？」他們回答說：「當照非利士首領的數目，用五個金痔瘡，五個金老鼠，因為在你們眾人和你們首領的身上都是一樣的災。

答：以色列人為非利士人所戰敗，神的約櫃被擄去（四1，11，17），置於大袞廟中。大袞是非利士人最崇奉的假神。神為表彰他的榮耀，保全約櫃，使大袞僕倒以至粉碎，他的手重重加在亞實突城四境的人身上，使他們生痔瘡（五2－4，6）。希伯來文說，這是一種毒瘡；亦有人說乃是鼠疫之一，它的症狀就是橫痃腫大。非利士人的眾首領為了免除受害，決定將約櫃運到迦特，又運至以革倫；但這些城的人都受到責罰，生了痔瘡（五7－12）。最後非利士人的首領與祭司和占卜的人商量，決定將約櫃送回以色列去（六l－12）。他們要獻上賠罪的禮物（六3），照著古例，以瘡抵瘡，以鼠抵鼠，於是就製造了五個金痔瘡，五個金老鼠的像（六4）。按照今日科學所指示我們的，他們的瘟疫，實在是與老鼠有關，如「毀壞你們田地老鼠……」（六5），由此可知老鼠之數目何等多，以及一定有許多死屍散佈在地面上，而使人人傳染鼠疫。因此，非利士人制此金物，獻給耶和華神作為賠罪票，以消災害（六3－5，8，17）。―― 李道生《舊約聖經問題總解》

撒上 6:5 所以當製造你們痔瘡的像和毀壞你們田地老鼠的像，並要歸榮耀給以色列的　神，或者他向你們和你們的神，並你們的田地，把手放輕些。

撒上 6:6 你們為何硬凓心像埃及人和法老一樣呢？　神在埃及人中間行奇事，埃及人豈不釋放以色列人，他們就去了嗎？

撒上 6:7 現在你們應當造一輛新車，將兩隻未曾負軛有乳的母牛套在車上，使牛犢回家去，離開母牛。

撒上 6:8 把耶和華的約櫃放在車上，將所獻賠罪的金物裝在匣子裏，放在櫃旁，將櫃送去。

撒上 6:9 你們要看看：車若直行以色列的境界到伯‧示麥去，這大災就是耶和華降在我們身上的；若不然，便可以知道不是他的手擊打我們，是我們偶然遇見的。」

撒上 6:10 非利士人就這樣行：將兩隻有乳的母牛套在車上，將牛犢關在家裏，

撒上 6:11 把耶和華的約櫃和裝金老鼠並金痔瘡像的匣子都放在車上。

撒上 6:12 牛直行大道，往伯‧示麥去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首領跟在後面，直到伯‧示麥的境界。

撒上 6:13 伯‧示麥人正在平原收割麥子，舉目看見約櫃，就歡喜了。

撒上 6:14 車到了伯‧示麥人約書亞的田間，就站住了。在那裏有一塊大磐石，他們把車劈了，將兩隻母牛獻給耶和華為燔祭。

撒上 6:15 利未人將耶和華的約櫃和裝金物的匣子拿下來，放在大磐石上。當日伯‧示麥人將燔祭和平安祭獻給耶和華。

撒上 6:16 非利士人的五個首領看見，當日就回以革倫去了。

撒上 6:17 非利士人獻給耶和華作賠罪的金痔瘡像，就是這些：一個是為亞實突，一個是為迦薩，一個是為亞實基倫，一個是為迦特，一個是為以革倫。

撒上 6:18 金老鼠的數目是照非利士五個首領的城邑，就是堅固的城邑和鄉村，以及大磐石。這磐石是放耶和華約櫃的，到今日還在伯‧示麥人約書亞的田間。

撒上 6:19 耶和華因伯‧示麥人擅觀他的約櫃，就擊殺了他們七十人；那時有五萬人在那裏〔原文是七十人加五萬人〕。百姓因耶和華大大擊殺他們，就哀哭了。

【89 伯示麥人擅觀約櫃何以要被殺？是七十人麼？撒上六19，20】

答：伯示麥－－意太陽之家，為巴勒斯坦之一鎮，位於梭列谷之東，在猶大所分之地的邊界，接近非利土地，為以色列祭司的城。當非利士人將神的約櫃運到伯示麥境內的時候，伯示麥人因看見約櫃被送回來，就大大歡喜，按照律法緊集獻祭（六12－15）。可能是因他們飲酒過度，行為不檢，又出於好奇，不敬地偷窺約櫃所藏之物（19），這是律法所不容許的；如擅自手扶約櫃（撒下六6，7，參上冊98題）、觀看聖所，犯者都當治死罪（民四19，20）。神指示以色列人，同時亦警告非利士人，神是輕慢不得的；神必要證明他的名是聖潔的，是人人應當尊敬的。神的約櫃是聖物，不可褻瀆（六20，參加六7，民一50，51 ，四5，16－20）。伯示麥人因耶和華大大擊殺他們，便哀哭恐慌，央求基列耶琳（意即森林之城，在伯示麥之東北約九英里，與示羅更近）的居民，將約櫃接到那裡去（六20，21）。這經記載說：「耶和華因伯示麥人擅觀他的約櫃，就擊殺了他們七十人，那時有五萬人在那裡。」（六19上）下有小字：「原文作七十人，加五萬人」，令人費解。但在原文是沒有一個「加」字，英文的And 是斜體字，表示原文並無此字。死的數目以七十人較為接近事實，因伯示麥是個小城鎮，諒必沒有五萬人那麼多；即以耶路撒冷的居民而言，也不會超過七萬人；且在好些古抄本中，是沒有「五萬」二字的。也有人解釋為從五萬人中，有七十個長老被擊殺了。伯示麥原沒有五萬民眾，乃是包括從各處好奇而來的觀眾數目。猶太人的拉比們，有一種解經的說法，他們以此七十人之每一位的價值，可等於五萬人之數，故在原文上是七十人，五萬人，而沒有一個連接詞「和」字在其中。―― 李道生《舊約聖經問題總解》

〔撒上六19~21〕不錯，基督的同在是有福的，但是，人也必須聖潔才可以。伯示麥人擅觀神的約櫃，沒有虔誠敬畏神的心，所以神擊殺他們。他們因被擊打就不要約櫃。他們不對付他們所以遭擊打的原因，他們反而不要主的同在，這是多麼可憐的事！我們是像伯示麥人懼怕主的同在呢？我們還是基列耶琳人歡迎主的同在(撒上七1~2)？

撒上 6:20 伯‧示麥人說：「誰能在耶和華這聖潔的　神面前侍立呢？這約櫃可以從我們這裏送到誰那裏去呢？」

撒上 6:21 於是打發人去見基列‧耶琳的居民，說：「非利士人將耶和華的約櫃送回來了，你們下來將約櫃接到你們那裏去吧！」

〔撒上五和六章〕撒上五章和六章的故事告訴我們，約櫃會保護自己。