撒母耳記上概論
撒母耳記上――創造時代的器皿
從撒母耳記到歷代志，看見神使用的器皿與神棄絕的器皿，神在他們身上看中的是什麼？王國興衰的根源，在於神是否有絕對的權柄，君王是否順服神的旨意。
本卷大綱：由三個人物組成：
撒母耳－創造時代的器皿 一~八章
掃 羅－神棄絕人要求的王 九~~十五章
大 衛－神命定合神心意的王 十六~王上二12
一、撒母耳：神破例選召的可拉後裔，拿細耳人。
1.
經過生產之苦，引出神的旨意 一章(加四19)
2.
以利踐踏神的祭物，尊重冒犯神的兒子，藐視神導致祭司職分的衰落，引進先知的職分。罪惡引出神的旨意，設立大衛君王引向萬王之王耶穌基督。 二~六章
3.
事奉的開始審判以色列人背叛神的罪惡，使民歸向神。
撒母耳是最後一位士師，結朿了士師時代，開始君王的時代，使神有祂的國度，君王代表祂的權柄。 七章
4.
百姓欲設立君王，效法外邦列國，棄絕神作王，神許可的旨意藉著撒母耳膏抹掃羅王。 八章
他一生膏抹二個王，另一個是大衛王，直到路終 廿五1
二、掃羅王：憑肉體事奉神的王
1.
天然人超眾，高過眾人一頭，運用自己才能任意妄為，領導百姓背離神的旨意。 參撒下一24
2.
僭越祭司獻祭的職分，神棄絕的開始 十三1~14
3.
存留當滅的亞瑪力美物，違抗神命，愛惜肉體，不肯毀滅 十五1~9(申七26)
4.
為己樹立記念碑，是巴別塔的再現，奪取神的榮耀 十五10~12
5.
追逼大衛，嫉妒至死，屬肉體的逼迫屬靈的 十八8(加四29)
6.
殺害85個祭司，藐視神權 廿二18
7.
求問交鬼的婦人，帶來身亡 廿八8~14
神的判語： 代上十13~14
干犯神，不遵守神命，是撒但罪性的表現，是基督徒事奉神的警戒，不肯向己死，靠屬地屬己的才能來事奉神，必遭神的擊打至死。
三、大衛王：
從大衛的歷史看見合乎神心意的人 十三14(徒十三36)
1.
是神預定的王 十六1
2.
是耶西第八個兒子，八是復活新造之數。神選召的人必須是新造有神復活生命的人。 十六10
3.
神的預備期，曠野忠心的牧羊人，為羊爭戰不愛惜自己的生命，從仇敵口中搶回羊。 十七34~36
4.
具有實際戰鬥的經歷，使用神的兵器，五塊光滑的石子，人被神磨煉除去神以外的稜角，放在神的囊中成為神的利器(賽四十九2)。第一塊石射中仇敵的額，是主藉著死敗壞那掌死權的魔鬼(來二14)。
第一塊石是主的受死，除滅魔鬼一切的作為。
第二塊石是主的埋葬，世界撒但舊人徹底毀滅。
第三塊石是主的復活，開始了一個新創造，賜下復活的生命。
第四塊石是主的升天，賜下聖靈的生命與恩賜。
第五塊石是主的再來，審判一切，更新一切。
人聯合於主的這五件事情，是使用主已經得勝的事實。個人經歷主是爭戰的經驗，不模仿別人的經歷。大衛穿不慣掃羅的盔甲，又重又不能走路。 十七章
5.
神藉著掃羅的嫉妒追逼大衛十六年，要拆毀瓦解他的舊生命，使他認識自己，承認自己是死狗不如的人，是虼蚤。神始終與大衛同在，使他獻上讚美的祭，認識一切的遭遇是從寶座上下來(撒下一17~27)。
使他愛仇敵，歌頌掃羅的一生是多麼美，認為這個人一直不讓他登上寶座，是神手中使用的工具來雕刻他，神的旨意何等美好。
十六年的逃亡生活，有失敗也有得勝，投靠仇敵亞吉王而裝瘋。二次不伸手害神的受膏者掃羅，心中自責，明亮。因為他時時求問耶和華，尊主為大，與主親近，心裏堅固，神喜悅他。 十八~卅一章―― 張向晨《聖經六十六卷》
※撒母耳記乃是緊接在士師記之後，敘述於列王記之前的一卷書(路得記是插進的一卷書，是和大衛的家譜有關)。撒母耳乃是主所興起轉移時代的器皿，他結束士師記時期混亂荒涼的光景，而帶進那預表基督作作大君王所建立的榮耀國度的大衛王朝。
「撒母耳」字意是「從耶和華那裏求來的」。換句話說，是藉著向神禱告而產生的。每一時代的轉移，除了神出來作事之外，在人這一邊最大而該盡的責任，就是禱告的職事。禱告是每一次屬靈轉機最大的動力！撒母耳記上一開頭就看見有哈拿的禱告，到撒母耳記下的末了又記載︰「大衛在那裏為耶和華築了一座壇…如此耶和華垂聽了國民所求的」(撒下廿四25)。所以這書上下卷是肇始於神聽禱告，也結束於神聽所求。至於全書內容，滿了禱告和求問的記述，同時更是充沛了主耶穌那豐富屬靈的意義。──
陳則信《默想撒母耳記上》